วิปัสสนา: มันคืออะไรและใช้อย่างไรในด้านจิตวิทยา?

แม้จะมีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่าความก้าวหน้าในชีวิตของเราขึ้นอยู่กับเราที่หันออกไปด้านนอก สมมติโครงการและความคิดริเริ่ม ความจริงก็คือการมองภายในเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนา ส่วนตัว.

มนุษย์ทุกคนประกอบด้วยความคิดและอารมณ์ที่แฝงอยู่ในธรรมชาติที่ใกล้ชิดและซึ่งการค้นพบนี้ต้องใช้ความกล้าหาญในการดำดิ่งสู่เบื้องหลังของโรงละครแห่งการปรากฏตัว

ดังนั้น การวิปัสสนาจึงเป็นเป้าหมายของการศึกษาตั้งแต่กำเนิดของจิตวิทยาที่ กำหนดตัวเองเป็นวิธีการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการเข้าถึงกระบวนการภายในที่ควบคุมผลกระทบและ จัดการ.

ในบทความนี้ เราจะกำหนดแนวความคิดของการวิปัสสนาในจิตวิทยาติดตามคำอธิบายของเส้นทางประวัติศาสตร์และประโยชน์ในการรักษาที่ได้รับจากการใช้งาน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตมนุษย์ศึกษาอย่างไร? เราเปิดเผยวิธีการและระบบที่ใช้มากที่สุด"

วิปัสสนาในจิตวิทยา

การแยกประเภทนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "วิปัสสนา" ซึ่งมาจากภาษาละติน เสนอให้เห็นข้อสังเกตที่แยกออกจากเหตุการณ์ภายนอก เพื่อปรับวิธีการรับรู้ของพวกเขา เช่นเดียวกับความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนของอารมณ์ที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการทั้งหมดนี้ มันเกี่ยวข้องกับการหยุดนิ่งโดยเจตนาในกระแสธรรมชาติของสิ่งที่เกิดขึ้นภายนอก เพื่อเสริมสร้างการตระหนักรู้ถึงเหตุการณ์ภายในที่มักไม่มีใครสังเกตเห็น

เป็นวิธีวิเคราะห์ข้อเท็จจริงของมนุษย์แยกออกจากกระบวนการที่จิตวิทยาปลดปล่อยตัวเองจากปรัชญาซึ่ง อาศัยการไตร่ตรองความจริงอย่างรอบคอบเพื่อลบความจริงที่อยู่เบื้องหลัง เธอ. ดังนั้น ขั้นตอนแรกของวินัยนี้จึงถูกถกเถียงกันถึงการเข้าสู่ความมืดภายในผ่านแสงแห่งอัตวิสัย ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าบุคคลนั้นเป็นทั้งจุดจบและวิธีการแห่งความรู้ของเขา

การมาถึงของกระแสบวกในวิทยาศาสตร์เป็นจุดเปลี่ยนครั้งใหญ่สมมติว่าวินัยธรรมชาติและมนุษย์ต้องรองรับความเที่ยงธรรมของฟิสิกส์หรือ เคมี ถ้าตั้งใจจะสร้างคลังความรู้ที่สมควรจะรวมเข้าใน ทางวิทยาศาสตร์ ในบริบททางญาณวิทยานี้ จิตวิทยาจำเป็นต้องย้อนรอยเส้นทางและเดินหน้าต่อไปบนเส้นทางของสิ่งที่จับต้องได้

ในแง่เดียวกันนี้ ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ถูกครอบงำโดยพฤติกรรมนิยมเป็นกระบวนทัศน์เกือบ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เน้นศึกษาการกระทำที่มนุษย์แสดงออกในสิ่งแวดล้อม เป็นธรรมชาติ. พฤติกรรมที่แสดงออกกลายเป็นหน่วยพื้นฐานของความรู้และความพยายามทั้งหมดมุ่งไปที่การสำรวจปัจจัยที่ส่งเสริมการเริ่มต้นหรือการคงไว้ซึ่งปัจจัยดังกล่าว เช่นเดียวกับเหตุการณ์ที่อาจจะเกิดขึ้นจากเหตุการณ์ดังกล่าว

หลังจากหลายทศวรรษของประสบการณ์นิยมที่แข็งแกร่ง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ได้เห็นการกำเนิดของจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ สิ่งนี้อ้างว่าความเกี่ยวข้องของความคิดและอารมณ์เป็นปรากฏการณ์ที่คู่ควรแก่การศึกษา เสริมด้วยการรวม สมการกลไกที่เสนอโดยพฤติกรรมนิยมดั้งเดิม (และซึ่งอยู่ไกลจากแนวความคิดปัจจุบันของ .บรรทัดเดียวกันนี้ คิด).

ในบริบททางประวัติศาสตร์นี้ การไตร่ตรองถือเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการทำงานอีกครั้ง ทางคลินิกและการวิจัย แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของระเบียบวิธีเชิงโครงสร้างผ่าน ที่ ทุกคนสามารถสวมบทบาทเป็นผู้สังเกตการณ์เชิงรุกในกระบวนการภายในของตนเองได้, การจับภาพความเป็นจริงที่แปลกประหลาดไม่ได้รับการแก้ไขอย่างเต็มที่ภายใต้การคุ้มครองของการวิเคราะห์วัตถุประสงค์ของพฤติกรรม

• คุณอาจสนใจ: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้เขียนหลักและทฤษฎี"

ประวัติวิปัสสนาวิทยาศาสตร์

การใช้วิปัสสนาเป็นวิธีแรกในด้านจิตวิทยาเกิดขึ้นในเมืองไลพ์ซิก (ในเยอรมนีตะวันออก) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในมือของ Wilhelm Wundt และห้องทดลองจิตวิทยาเชิงทดลองของเขา. จุดประสงค์ของผู้เขียนท่านนี้ เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 อยู่ที่การศึกษาประสบการณ์ในทันที (กระบวนการภายในที่มีสติสัมปชัญญะของการเป็น ปฏิกิริยาของมนุษย์ต่อสิ่งแวดล้อม) ซึ่งตรงข้ามกับสื่อกลาง (ซึ่งจะประกอบด้วยการวัดสิ่งเร้าตามวัตถุประสงค์ ขึ้นอยู่กับ ทางกายภาพ).

ในแง่นี้ การวิปัสสนาเป็นเครื่องมือที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวในการศึกษาปรากฏการณ์ที่ขึ้นอยู่กับจิตวิทยา แม้จะมีทุกอย่าง แต่ก็เสริมด้วยการใช้เทคโนโลยีของเวลาซึ่งเวลาตอบสนองหรือการเชื่อมโยงคำศัพท์ได้รับการประเมินและกำหนด การควบคุมบางอย่างในการนำเสนอสิ่งเร้าการทดลอง ซึ่งรวมถึงมาตรการทางไฟฟ้าฟิสิกส์ ที่จะอนุมาน (ในลักษณะที่เป็นกลางที่สุด) กระบวนการ ภายใน

ผู้เขียนพื้นฐานอีกคนที่ใช้วิธีการคิดแบบครุ่นคิดจากปรากฏการณ์วิทยาคือ ฟรานซ์ เบรนตาโน. นี้จะมีความสนใจเป็นพิเศษในการศึกษาความคิดของมนุษย์ดังนั้นเขาจึงเลือก การวิเคราะห์กระบวนการภายในที่เกิดขึ้นเมื่อแก้ปัญหา. จากคำกล่าวของเบรนทาโน สิ่งที่จะทำให้ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาแตกต่างจากปรากฏการณ์ทางกายภาพล้วนๆ ก็คือความตั้งใจของอดีต

เช่นเดียวกับ Wundt เขาจะแยกฟิสิกส์ออกจากจิตวิทยาโดยพาดพิงถึงความแตกต่างของการรับรู้ของมนุษย์ กิจกรรมส่วนใหญ่ของกระแสปรากฏการณ์วิทยาจะดำเนินการในโรงเรียนWürzburg (บาวาเรีย ประเทศเยอรมนี) โดยเฉพาะผ่านวิธีการวิปัสสนาย้อนหลัง ในเรื่องนี้ ผู้เข้าร่วมการทดลองต้องจำคนหลังว่ากระบวนการลำดับที่สูงกว่าที่เขาต้องการเพื่อแก้ไขสถานการณ์ที่ซับซ้อน มีโครงสร้างสูง และจำลองแบบได้

วิปัสสนาในจิตวิทยาของสมัยของเรา

การวิปัสสนายังคงเป็นเป้าหมายที่น่าสนใจในด้านจิตวิทยาสมัยใหม่. ดังนั้นจึงมีแนวทางการรักษาที่ใช้ (โดยตรงหรือโดยอ้อม) เป็นวิธีการประเมินและ / หรือการแทรกแซง ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่ การบำบัดด้วยจิตสำนึก การมีสติ (การเอาใจใส่แบบมีสติหรือแบบมีสติ) และการปรับโครงสร้างทางปัญญา

จากนี้ไปเราจะประเมินการใช้วิปัสสนาในแต่ละกรณีเหล่านี้ โดยพิจารณาว่าในบางวิธีมักจะเสริมด้วยการใช้วิธีอื่นๆ ที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น การวิเคราะห์.

การบำบัดด้วยจิต

การบำบัดด้วยจิตเป็นกระบวนการของศาลทางจิตพลศาสตร์ซึ่งเดิมทีมีไว้เพื่อแก้ไขปัญหาสุขภาพจิตที่ร้ายแรง เช่น ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบก้ำกึ่ง (BPD) หรือ โรคจิตเภท. แม้จะขยายออกไปในหลายพื้นที่ของโลก แต่ก็ไม่ใช่กลยุทธ์ที่แพร่หลายในประเทศที่พูดภาษาสเปน ดังนั้นคู่มือต้นฉบับเกี่ยวกับเรื่องนี้ (เผยแพร่เมื่อต้นศตวรรษ) จึงไม่ได้รับการแปลเป็นนี้ สำนวน.

การบำบัดด้วย Mentalization เกี่ยวข้องกับการเน้นย้ำถึงความสำคัญของกระบวนการภายในทั้งหมดเมื่ออธิบายพฤติกรรม ผ่านเทคนิคนี้ขอให้บุคคลตีความการกระทำต่างประเทศทั้งหมดตามกระบวนการเช่นความคิดและอารมณ์ซึ่งช่วยให้ ทำนายปฏิกิริยาของผู้อื่นและระบุภาระการตำหนิที่ต่ำกว่าต่อสถานการณ์ระหว่างบุคคลซึ่งการรับรู้ ความคับข้องใจ

โมเดลนี้เข้าใจดีว่าเพื่อควบคุมอาการที่เกี่ยวข้องกับความผิดปกติเหล่านี้ บุคคลต้องเสริมสร้างความตระหนักในตนเอง (หรือตัวเขาเอง) เพื่อระบุ จัดการ และแสดงความรักด้วยวิธีที่เหมาะสมกว่า เนื่องจากเป็นไปได้ว่าอภิปัญญาเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้จะเจือจางในช่วงเวลาที่มีความตึงเครียดเชิงสัมพันธ์สูง ดังนั้นจึงหมายถึงการตระหนักรู้ในตนเองโดยมุ่งทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นภายในเพื่อปรับปรุงสิ่งที่เกิดขึ้นภายนอก

ผู้เขียนดั้งเดิมของขั้นตอนนี้ (Bateman และ Fonagy) ค้นหาปัญหาภายในของผู้ป่วยเหล่านี้ในการพัฒนา a ความผูกพันที่ไม่มั่นคงในวัยเด็กซึ่งจะขัดขวางการได้มาซึ่งความสามารถขั้นพื้นฐานสำหรับการจัดการอารมณ์และ จัดการ. อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ พวกเขาคิดว่าพวกเขาสามารถพัฒนาชีวิตในวัยผู้ใหญ่ได้ผ่านความพยายามโดยเจตนาและตั้งใจ โดยมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจแหล่งที่มาของประสบการณ์

สติ

สติเป็นการทำสมาธิแบบหนึ่งที่มาจากประเพณีทางพระพุทธศาสนา. มันถูกถอดออกจากเสียงหวือหวาทางศาสนาสำหรับการปรับตัวให้เข้ากับบริบทของตะวันตก ครั้งแรกเป็นการบำบัดเพื่อควบคุมความเจ็บปวด (กำหนดโดย Jon Kabat-Zinn) อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันนี้ มีโปรแกรมการรักษาต่างๆ มากมาย

ในบรรดาสถานที่นั้น ความสนใจอย่างเต็มที่ไม่เฉพาะกับสถานการณ์ที่อยู่รอบตัวเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการภายในด้วย ในแง่นี้ มันจงใจเสาะหาสิ่งที่เรียกว่า “จิตที่เป็นพยาน” โดยเจตนา ซึ่ง ถือว่ามีสติสัมปชัญญะอย่างลึกซึ้งในการพูดภายในในลักษณะที่บุคคลจะแยกตัวออกจากความพยายามที่จะระบุตัว กับ. ดังนั้นบุคคลนั้นจะไม่ใช่อารมณ์หรือความคิดแต่ มีสติสัมปชัญญะที่คิดและตื่นเต้น.

การปรับโครงสร้างความรู้ความเข้าใจ

NS การปรับโครงสร้างทางปัญญา แสวงหาชุดของวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับทรัพยากรของการวิปัสสนา

ประการแรก มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ผู้ป่วยเข้าใจบทบาทสำคัญของสิ่งที่เขาคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขารู้สึกและทำ ประการที่สอง มองหา การตรวจจับสคีมาที่ไม่เหมาะสมและการบิดเบือนทางปัญญาที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความรู้สึกไม่สบาย. ในที่สุด มันแสวงหาการปลูกฝังทัศนคติเชิงวิพากษ์โดยมุ่งเป้าไปที่การปรับเปลี่ยนความคิดให้เป็นไปตามวัตถุประสงค์และมีเหตุผลมากขึ้น

การพัฒนากระบวนการทั้งหมดนี้แสดงถึงการใช้การจดบันทึกตัวเองบนกระดาษ โดยมีช่องว่างที่สงวนไว้สำหรับตัวแปรที่เกี่ยวข้อง (สถานการณ์ ความคิด อารมณ์ และพฤติกรรม) และเสร็จสิ้นหลังจากเกิดเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดความทุกข์ทางอารมณ์ (ความเศร้า ความกลัว เป็นต้น) เป็นรูปแบบหนึ่งของการไตร่ตรองย้อนหลัง ซึ่งระดับการรับรู้เกี่ยวกับกระบวนการภายในที่อยู่ภายใต้ระบบอัตโนมัติในระดับสูงจะเพิ่มขึ้น

การฝึกกลยุทธ์การปรับโครงสร้างความรู้ความเข้าใจ ให้บริบทในอุดมคติสำหรับความรู้ในตนเองเช่นเดียวกับการค้นพบสาเหตุของความรู้สึกไม่สบายของเรา นอกเหนือจากสถานการณ์ที่สอดคล้องกับชีวิตของเรา ดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าแนวทางไปสู่ขอบเขตของความรู้ความเข้าใจ ซึ่งเป็นรูปแบบของการวิปัสสนาที่ช่วยให้ ได้มาซึ่งการควบคุมชีวิตทางอารมณ์ผ่านกระบวนการตีความสิ่งที่เรา เกิดขึ้น.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• แดนซิเกอร์, เค. (2001). ประวัติการวิปัสสนาของแนวคิด สารานุกรมระหว่างประเทศของสังคมศาสตร์และพฤติกรรมศาสตร์, 12, 702-704.
• ซานเชซ, เอส. และเดอ ลา เวก้า, I. (2013). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการรักษาทางจิตสำหรับความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบก้ำกึ่ง การกระทำทางจิตวิทยา, 10 (1), 21-32.