11 ลักษณะของนักปรัชญาในปรัชญา

ในคลาสวันนี้เราจะมาพูดถึง ลักษณะสำคัญของนักปรัชญา กลุ่มนักปรัชญาที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในกรุงเอเธนส์ของ S.V. ค. เหล่านี้เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมของ วาทศาสตร์วาทศาสตร์ และนักปรัชญามืออาชีพในยุคแรกๆ นอกจากนี้ ยังมีลักษณะชนโดยตรงกับ โสกราตีส และเพื่อป้องกัน สัมพัทธภาพ ลัทธิปฏิบัตินิยม ลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า และความสงสัย

หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับนักปรัชญา โปรดอ่านบทเรียนนี้ต่อไปเพราะในศาสตราจารย์ เราจะอธิบายให้คุณทราบโดยละเอียด เริ่มกันเลย!

ดัชนี

1. The Sophists: สรุปสั้น ๆ
2. ลักษณะสำคัญของนักปรัชญาคืออะไร?
3. อะไรคือความคิดของนักปรัชญา? ความคิดหลัก
4. พวกโซฟิสต์สอนอะไร?
5. พวกโซฟิสต์และโสกราตีส

เพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะของนักปรัชญา เราต้องศึกษาบริบทที่ความวิจิตรเกิดขึ้นก่อน ดังนั้น พึงระลึกไว้เสมอว่า กระแสนี้เกิดและพัฒนาในกรีกคลาสสิก (S. สด. ค.), ในเวลาที่บุคคลพยายามอธิบายโลกจากโลโก้/เหตุผล และไม่ได้มาจากตำนาน/ศาสนาปรัชญาจึงถือกำเนิดขึ้นเป็นอาชีพ

ในทำนองเดียวกัน เราอยู่ในกรีซที่ประกอบด้วยตำรวจกับ a ประชาธิปไตยแบบชุมนุม (Pericles)ซึ่งประชาชนทุกคนได้พบปะกันเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นสาธารณะในเมืองของตนและสร้างกฎหมาย ดังนั้น การมี

กล่าวโดยย่อ โดยนักปราชญ์ เราเข้าใจในฐานะผู้ที่ สอนภูมิปัญญาตราบเท่าที่พวกเขาเป็นเจ้าของมันและ ศิลปะของรัฐบาลที่ดี. เป็นตัวแทนสูงสุด โปรทาโกรัส.

แนวคิดหลักของ Protagoras

เรารู้ความคิดของ โพรทาโกรัสแห่งอับเดรา (485-411 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ผ่านบุคคลที่สามเช่น เพลโต อริสโตเติล หรือ ไดโอจีเนส แลร์ติอุส ตามที่เขาจะได้เขียนงานหลายแม้ว่าส่วนใหญ่เขาจะเขียนเพียงสอง: เกี่ยวกับความจริงและ Antilogies

ในงานเหล่านี้ Protagoras ได้เปิดเผยแนวคิดเชิงปรัชญาหลักของเขา ได้แก่ :

• สัมพัทธภาพ
• ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
• ความสงสัย
• แบบแผน
• วาทศาสตร์และคำปราศรัย

ในทำนองเดียวกัน Protagoras โดดเด่นด้วยวิธีการของเขาที่เรียกว่า เขากับทฤษฎีการตัดสินที่ตรงกันข้าม (มีพื้นฐานมาจากการโต้วาทีโดยมุ่งเปลี่ยนคำพูดที่อ่อนที่สุดให้กลายเป็นคำพูดที่แรงที่สุด) และสำหรับการเขียน รัฐธรรมนูญของอาณานิคมทูเรีย (ซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีการพูดถึงการศึกษาภาคบังคับสำหรับทุกคน)

ภาพ: Slideshare

ดิ หลัก ลักษณะของโซฟิสต์มีดังนี้

1. นักปรัชญาปกป้อง สำนวน (วิเคราะห์รูปแบบและคุณสมบัติของวาทกรรม) เพื่อเป็นแนวทางในการถ่ายทอดความรู้ ซึ่งขึ้นอยู่กับ a คำพูดปิด และมีลักษณะสารานุกรมที่ถ่ายทอดไปยังนักเรียนบางคนที่จำกัดตัวเองในการฟัง
2. พวกเขาปกป้อง สัมพัทธภาพทางศีลธรรม: ไม่มีวิธีสากลที่จะรู้ว่าอะไรถูกหรือผิด
3. ตามคำกล่าวของนักปรัชญา ความจริงเป็นญาติ: พวกเขาคิดว่าไม่มีความจริงที่แน่นอนและแต่ละคนมีวิสัยทัศน์แห่งความเป็นจริงของตนเอง
4. สำหรับนักปราชญ์ คุณธรรมเชื่อมโยงโดยตรงกับชื่อเสียงและ การยอมรับของสาธารณชน.
5. ปราชญ์ เป็นบุคคลที่แสดงให้เห็นและสอนคนอื่นa รู้เตรียมไว้ และใครเป็นผู้รับผิดชอบ นั่นคือ เป็นผู้ประกอบวิชาชีพ
6. หลี่สู่ปรัชญา ต้องเป็นวินัยที่สอนลูกศิษย์ถึงทักษะที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาใน การเมืองนั่นก็คือการสอนศิลปะของ คำปราศรัย (อภิปรายและโต้แย้ง) ที่จะเป็นนักการเมืองที่น่าเชื่อ มีประสิทธิภาพ.
7. การสอน เป็น เฉยๆ: ครูสอนและอธิบายและนักเรียนฟัง นอกจากนี้ วัตถุประสงค์หลักคือเพื่อ สร้างวิทยากรที่ดี ที่รู้วิธียั่วยวน โน้มน้าว และโน้มน้าวใจด้วยกลอุบายการโต้แย้ง ถึงแม้ว่าจะเป็นด้วยวาจาที่ไม่มีความหมายก็ตาม
8. นักปรัชญาปกป้อง ประชาธิปไตย เพราะเป็นระบบที่แสวงหา สร้างฉันทามติและที่สร้าง การอภิปรายในหมู่ประชาชนในประเด็นหลักที่เกี่ยวข้องกับเมือง. อย่างไรก็ตาม พวกเขายังปกป้องว่าควรได้รับการพัฒนาโดยบุคคลที่พร้อมจะเล่นการเมือง
9. นักปรัชญากล่าวว่า กฎหมายไม่นิรันดร์ ไม่เป็นสากล แต่เป็นตัวแปรและเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับกลุ่มหรือชุมชนที่เราเข้าใกล้ กล่าวคือมีการบังคับใช้กฎหมายในชุมชนอันเป็นผลมาจากสนธิสัญญาระหว่างสมาชิกหรือโดยบุคคลที่ปกครอง (ธรรมเนียมนิยม).
10. ความสุข อาศัยอยู่ใน การยอมรับของสาธารณชน และในองค์ประกอบผิวเผินเช่น ชื่อเสียงหรืออำนาจ
11. พวกเขาละทิ้งความกระอักกระอ่วนแห่งการกำเนิดของโลก (กายภาพ) และเกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับปัจเจก: การศึกษา การเมือง หรือความยุติธรรม

ในความคิดของนักปราชญ์มีพื้นฐานดังนี้ ความคิด:

สัมพัทธภาพ

นักปรัชญาอ้างว่า ไม่มีเกณฑ์สากล ในความเป็นมนุษย์ที่ช่วยให้เขารู้วิธีตัดสินว่าอะไรดีจริงอะไรชั่วหรืออะไรจริงหรือเท็จ ดังนั้น Protagoras จึงกล่าวว่า:

“มนุษย์เป็นเครื่องวัดของทุกสิ่ง

ในทำนองเดียวกัน พวกเขาจะกำหนดให้กฎหมายหรือขนบธรรมเนียมได้รับการแก้ไขตามข้อเท็จจริงที่ว่ามีอยู่ กรรมวิธีคิดดีหรือชั่วต่างกัน กล่าวคือ สัมพันธ์กันและแปรผันตามที่เรา มาใกล้กันมากขึ้น ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ดีและถูกต้องสำหรับชาวเอเธนส์ ไม่ใช่สำหรับชาวสปาร์ตัน เพราะเป็นวัฒนธรรมที่มีรหัสต่างกัน เพราะมี ระบบศีลธรรมที่แตกต่างกัน ถูกต้องและเพราะเป็นการสร้างสังคม

ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

พวกนักปรัชญามีแนวคิดว่าไม่มีความแน่นอนว่าเทพมีอยู่จริงหรือไม่ และมีลักษณะทางกายภาพอย่างไรและ ในทางจิตวิทยา เพราะมีตัวแปรและปัจจัยหลายอย่างที่ทำให้เราไม่สามารถรู้ได้ 100%.

ดังนั้น, ซีโนเฟนส์, จะมายืนยันว่าพระเจ้าเป็น สิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ และดังนั้น เทพเจ้ากรีกจึงไม่เหมือนกับชาวอียิปต์ เพราะพวกเขาเชื่อฟังลักษณะของวัฒนธรรมหรือชุมชนเฉพาะ

ลัทธิปฏิบัตินิยม

ดิ ลัทธิปฏิบัตินิยม เป็นอีกฐานหนึ่งของนักปรัชญา ตามคำกล่าวของนักปราชญ์ การกระทำและการกระทำของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าจะเป็นเช่นไร มีประโยชน์/มีประโยชน์หรือเป็นอันตราย/ไร้ประโยชน์ เพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ เป้าหมาย หรือจุดจบ โดยไม่คำนึงว่าจะดีหรือไม่: เราอาจโกหกเพื่อให้ได้ ผลประโยชน์ของตัวเอง ดังนั้น การกระทำของเราไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าดีหรือไม่ดี

ความสงสัย

สำหรับนักปรัชญาไม่มีตัวตนใดในโลกที่กำหนดว่าอะไรถูกหรือผิด นั่นคือ พวกเขาสงสัยและ พวกเขาตั้งคำถามถึงความจริงอันสัมบูรณ์ และวิธีที่เราเข้าถึงความเป็นจริงของเรา อันเนื่องมาจากการไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างจิตของเรากับโลกแห่งความเป็นจริง (a บางครั้งเราคิดเรื่องไม่จริงได้) เราไม่รู้ว่าสิ่งที่ใจเรารับรู้นั้นจริงหรือ โกหก.

ภาพ: Slideshare

นักปรัชญาที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับระบบประชาธิปไตยของเอเธนส์ อุทิศตนอย่างมืออาชีพในการสอน วาทศิลป์ (รู้จักแสดงออกในที่สาธารณะอย่างโน้มน้าวใจและโน้มน้าวใจ) และวาทศิลป์ (รู้วิธีอธิบายสุนทรพจน์ในทุกช่วง: โครงสร้างเนื้อหา วากยสัมพันธ์ การท่องจำ และอรรถาธิบาย) ให้กับประชาชนซึ่งส่วนใหญ่อุทิศตนเพื่อ การเมือง.

ก็ต้องจำไว้ว่าเราอยู่ในยุคที่ถือว่าคุณธรรมอย่างหนึ่งของ นักการเมืองรู้วิธีแสดงออกอย่างดีและถ่ายทอดความคิดด้วยวิธีโน้มน้าวใจให้คู่ของตนในที่ประชุม ของ อโกรา

กล่าวโดยย่อ พวกนักปรัชญาได้สอนศิลปะของ รู้วิธีแสดงออก รู้วิธีพูด และปกป้องความคิด เพื่อแลกกับเงินเดือน และนั่นคือนักปรัชญาคนแรกที่ได้รับเกียรติเป็นการแลกเปลี่ยนกับบริการของพวกเขา ข้อเท็จจริงที่ทำให้พวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างสูงจากนักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ เช่น โสเครตีส หรือ เพลโตซึ่งได้กล่าวถึงพวกเขาว่า พวกค้ามนุษย์ และนั่น พวกเขาไม่ว่าง ที่จะอภิปรายกับคนเพราะพวกเขาพูดคุยกับคนที่สามารถจ่ายเงินได้เท่านั้น

รูปภาพ: Google Sites

ใน เอเธนส์ ครอบงำโดยนักปราชญ์ (ผู้พัฒนาอาชีพนักปราชญ์) ปรากฏ โสกราตีส (470-399 ปีก่อนคริสตกาล ค) สำหรับ ปฏิวัติปรัชญา และการสอน: เขาไม่ได้คิดค่าธรรมเนียมสำหรับชั้นเรียนของเขา ชั้นเรียนของเขามุ่งเป้าไปที่บุคคลไม่กี่คนและวิธีการของเขาก็ใช้ได้จริงอย่างเต็มที่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง สำหรับเขา นักเรียนต้องเป็นวิชาที่กระตือรือร้น เขาต้องเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเรียนรู้ของตนเอง และไม่จำกัดตัวเองให้ได้รับความรู้ในทางทฤษฎีตามที่ประกาศไว้ นักปรัชญา ในเวลาเดียวกัน เขาก็กลายเป็นตัวละครที่ไม่สบายใจ (“The Gadfly of Athens”) และตั้งตนเป็นศัตรูตัวฉกาจของแนวคิดที่วิจิตรบรรจง

ด้วยวิธีนี้ ความแตกต่างหลักระหว่างโสกราตีสกับพวกโซฟิสต์มีดังนี้:

• โสเครตีสใช้ ภาษาถิ่นซึ่งอิงจากบทสนทนา (เส้นทางสู่เหตุผล) ระหว่างคู่สนทนาสองคนและมีวัตถุประสงค์เพื่อให้หนึ่งในนั้นช่วยในการค้นหา ความจริง หรือความรู้ของอีกฝ่ายผ่านชุดคำถามที่นำไปสู่การคิด เปิดใจ และแตกสลายด้วยความคิดอุปาทาน
• สำหรับโสกราตีส Iสู่คุณธรรมและศีลธรรม เชื่อมโยงโดยตรงกับการมีหรือไม่มีความรู้ (ความรู้เป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และอวิชชาเป็นอกุศลอย่างยิ่ง) และด้วยเหตุนี้ ความชั่วคือความไม่รู้ในความดี และผลจากอวิชชา ดังนั้น คนที่ทำชั่วไม่ได้มาจากความชั่ว แต่มาจากความโง่เขลา
• ตามคำกล่าวของโสเครตีส ปราชญ์ เป็นผู้ชี้นำหรือช่วยเหลือผู้อื่นให้นำความจริงหรือความรู้ที่แท้จริงในจิตวิญญาณของเราออกมาและไม่ได้เรียกเก็บเงินจากมัน
• สำหรับโสกราตีส ปรัชญา ต้องปฏิบัติและได้ผล บทสนทนา (คำถาม-คำตอบ) ดังนั้น เขาไม่ได้เขียนอะไรเลย เขาคิดว่าการเขียนมันเสียเวลาไปกับการทำปรัชญาที่แท้จริง มันทำให้แก่นแท้ของมันไม่ชัดเจนและจบลงด้วยการล้าสมัย
• ตามคำกล่าวของโสเครตีส ความจริงเป็นสากล และมีอยู่ในเราทุกคน (มีมาแต่กำเนิดและแฝงอยู่) ดังนั้นเราจึงสามารถรู้ได้หากเราช่วยเหลือ/ดึงมันออกจากภายในของเรา
• โสเครตีสแกล้ง ให้ความรู้ ในคุณธรรมและศีลธรรม กล่าวคือ ในการสร้าง พลเมืองที่ยุติธรรมดีและฉลาด
• สำหรับโสเครตีส ความสุข มิได้อยู่อาศัยในวัตถุสิ่งของหรือเงินตรา แต่อยู่ในระเบียบภายใน การรับรู้และความสมดุล ความเป็นอยู่ของคุณเอง
• โสเครตีสวิจารณ์ ระบบประชาธิปไตย ในฐานะรัฐบาล ตราบเท่าที่ปล่อยให้คนโง่เขลา (คนที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญทางการเมือง) เข้ามามีอำนาจและตัดสินใจได้

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ลักษณะของนักปราชญ์เราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.

Antiseri และ Reale ประวัติศาสตร์ปรัชญา. ฉบับที่ 1. เอ็ด. เฮอร์เดอร์. 2010.