8 ตัวแทนของ MATERIALISM ปรัชญา

ในบทเรียนของครูวันนี้เราจะพูดถึง ผู้จัดการหลักของวัตถุนิยมเชิงปรัชญากระแสที่ปกป้องจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งคือสสาร (วิทยาศาสตร์)

ไม่ต้องสงสัย กระแสนี้เป็นหนึ่งในปรัชญาที่ยาวที่สุด เพราะมันขยายจาก กรีกโบราณ จนถึงปัจจุบัน กับนักเขียนอย่าง เทลส์ ออฟ มิเลทัส, เฮราคลิตุส, เดโมคริตุส, อริสโตเติล, Epicurus, Giordano Bruno, Galileo, Thomas Hobbes, John Locke, Denis Diderot, Ludwig Feuerbach, Friedrich Engels หรือ Karl Marx หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับวัตถุนิยมและตัวแทนของมัน โปรดอ่านต่อไป เพราะในบทความนี้โดยศาสตราจารย์ เราจะอธิบายทุกอย่างให้คุณฟัง เริ่มกันเลย!

ก่อนที่จะพูดถึงตัวแทนของวัตถุนิยม เราต้องทำให้ชัดเจนว่าวัตถุนิยมคืออะไร วัตถุนิยมในปรัชญา.

ด้วยวิธีนี้ เราจะได้คำว่า วัตถุนิยม ประกอบด้วยคำสองคำที่มีต้นกำเนิดในภาษากรีกโบราณและมีความหมายว่า หลักคำสอนของเรื่อง. ดังนั้น วัตถุนิยมจึงเป็นกระแสปรัชญาที่ปกป้องสิ่งนั้น สสารเป็นต้นกำเนิดของทุกสิ่งกล่าวคือ สิ่งต่าง ๆ และความเป็นจริงมีอยู่เพราะมันมีสสารและดังนั้นจึงมีอยู่โดยไม่จำเป็นต้องสร้างหรือรับรู้

ในทำนองเดียวกันการเกิดของเขาจะต้องอยู่ในกรีกโบราณกับนักปรัชญาเช่น

ธาเลสแห่งมิเลทัส (624-547 ปีก่อนคริสตกาล) ค.), อนาซิแมนเดอร์ (610-546 ปีก่อนคริสตกาล) ค.), เดโมคริตุส (460-370 ปีก่อนคริสตกาล) ค) หรือ อริสโตเติล (384-322). เน้นส่วนหลังด้วยทฤษฎีจักรวาลคู่ตามที่ทุกอย่างประกอบกันขึ้น ของสสาร แก่นสาร และสสาร.

ประเภทของวัตถุนิยม

ต่อมาวัตถุนิยมแตกแขนงออกไป:

• วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์
• วัตถุนิยมวิภาษ

และมีผู้แทนที่ยอดเยี่ยมเช่น: Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642), Thomas Hobbes (1588-1679), Friederich Engels (1820-1895), Karl Marx (1818-1883) ..

เมื่ออธิบายวัตถุนิยมแล้ว เราจึงไปศึกษาตัวแทนที่สำคัญที่สุด 9 ประการของลัทธิวัตถุนิยม:

1. ทาเลสแห่งมิเลทัส 624-546 ปีก่อนคริสตกาล ค.

ธาเลสแห่งมิเลทัส เป็นผู้ก่อตั้ง โรงเรียนของ miletus. โรงเรียนที่ถือว่าเป็นโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งแรกของกรีซและตามปรากฏการณ์ทั้งหมดมี คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ หรือในกฎธรรมชาติ (โลโก้) ละเว้นการแทรกแซงจากพระเจ้าหรือคำอธิบายทางศาสนา (มิธอส)

ด้วยวิธีนี้ เทลส์แห่งมิเลทัสถือเป็นหนึ่งในเจ็ดนักปราชญ์เป็นคนแรกๆ ที่ก่อตั้งว่า จุดเริ่มต้นของทุกสิ่งคือน้ำว่าทุกสิ่งถูกควบคุมโดยหลักการทางกายภาพและไม่ใช่ด้วยความตั้งใจอันศักดิ์สิทธิ์

ทฤษฎีนี้สะท้อนให้เห็นในบทความที่หายไปของเขา โหราศาสตร์ทะเลซึ่งเรามีหลักฐานจากสาวกเช่น อนาซิมานเดอร์.

2. Anaximander of Miletus, 610-545 ปีก่อนคริสตกาล ค.

เรารู้ว่าเขาเขียนหนังสือชื่อ เกี่ยวกับธรรมชาติ (งานวิเคราะห์และวิจัยงานแรกของโลกคลาสสิก) ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มการศึกษาชีววิทยา โหราศาสตร์ ฟิสิกส์หรือภูมิศาสตร์ซึ่งเป็นคนแรกที่เรียกจักรวาลว่าโลกและผู้พัฒนามุมมองที่มีเหตุผลและเป็นธรรมชาติของ จักรวาล.

ท่ามกลางผลงานหลักของ อนาซิแมนเดอร์ ไฮไลท์ หลักการของ apeiron. กำหนดเป็น จุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง (อาร์เค = สารที่เป็นต้นกำเนิดของจักรวาล) ที่ครองโลก สิ่งที่ไม่แน่นอน ไม่แน่นอน ชั่วนิรันดร์ สิ่งที่ไม่ มีจุดจบซึ่งทุกสิ่งเกิดขึ้นและทุกสิ่งออกมาและกลับมา (สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมาจากและเกิดขึ้นจากมัน) โดยทาง การสืบทอดและ การต่อสู้วัฏจักรของฝ่ายตรงข้าม (กลางวัน-กลางคืน ร้อน-เย็น เปียก-แห้ง...)

3. เดโมคริตุสแห่งอับเดรา 460-370 ปีก่อนคริสตกาล ค.

เดโมคริตุสพัฒนาขึ้น ทฤษฎีอะตอม, ตามสสารทั้งหมดประกอบด้วยอะตอม เกี่ยวพันกัน แบ่งแยกไม่ได้ ชั่วนิรันดร์ มองไม่เห็น และมีขนาดต่างกัน (ซึ่งทำให้คุณสมบัติของสสารแตกต่างกันไป) ซึ่งคงที่ การเคลื่อนไหว (ในลมกรด การเคลื่อนไหวที่หนักที่สุดไปยังศูนย์กลางและการเคลื่อนไหวที่เบาที่สุด) และช่องว่างระหว่างพวกเขา (ไม่ใช่ เป็น).

แถมยังเถียงอีกว่า สสารคือต้นกำเนิดและหลักการของทุกสิ่งกล่าวคือ สิ่งของและความเป็นจริงมีอยู่เพราะมีสสาร (ไม่ว่าจะไม่มีสิ่งใด = สิ่งไม่มีอยู่) ในแง่นี้ พระองค์ยังทรงยืนยันด้วยว่า สิ่งต่าง ๆ มีอยู่โดยไม่จำเป็นต้องถูกสร้างขึ้น หรือรับรู้ปฏิเสธสิ่งที่จับต้องไม่ได้ (โลกเลื่อนลอยและเหนือธรรมชาติ) และความคิดของการดำรงอยู่ ของเอนทิตีที่สูงขึ้นหรือผู้สร้างเทพเจ้าแห่งโลก (สำหรับเขาสิ่งต่าง ๆ เกิดจากการปะทะกันของ อะตอม)

4. Epicurus, 341-271 ปีก่อนคริสตกาล ค.

Epicurusเป็นตัวแทนของวัตถุนิยมเชิงปรัชญาอีกคนหนึ่ง นอกจากนี้ เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวกรีกที่สำคัญที่สุด และเรารู้ว่าเขาเขียนต้นฉบับจำนวนนับไม่ถ้วน (ประมาณ 340 ฉบับ) ซึ่งมีเพียงสามคนเท่านั้นที่รอดชีวิต ในสามคนนี้ มีความโดดเด่นในด้านฟิสิกส์และวัตถุนิยม จดหมายถึงเฮโรโดตุส.

ในต้นฉบับดังกล่าวเขายืนยันว่าทั้งหมด ความจริงประกอบด้วยอะตอม (มีส่วนขยาย น้ำหนัก และรูปร่าง) และโมฆะอนันต์ (ที่อะตอมเคลื่อนที่) กล่าวคือ ทุกสิ่งประกอบด้วยการรวมกันแบบสุ่มของอะตอม (รวมถึงจิตวิญญาณ) และโมฆะอนันต์ (ซึ่งอะตอมเคลื่อนที่) สิ่งเหล่านี้มีมาโดยตลอด เป็นสิ่งที่สร้างและทำลายทุกสิ่ง ดังนั้น ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติคืองานของฟิสิกส์ปรมาณู/กฎของอะตอม ไม่ใช่ของเทพเจ้า

5. จิออร์ดาโน บรูโน ค.ศ. 1548-1600

ผลงานบวกการนำเข้าของ จิออร์ดาโน่ บรูโน่, เราพบพวกเขาในด้านของ เทววิทยา ดาราศาสตร์ หรือฟิสิกส์

ด้วยวิธีนี้เขาปกป้อง ลัทธิเทวนิยม และด้วยเหตุนี้จึงเกิดความคิดที่ว่าเทพ ธรรมชาติ และจักรวาลมีความเหมือนหรือเทียบเท่ากัน นั่นคือไม่มีความเชื่อเฉพาะในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าพระเจ้า

ในทางกลับกัน เขายังเน้นทฤษฎีของเขาเรื่อง สัมพัทธภาพของการเคลื่อนที่และอะตอม ตาม:

• การเคลื่อนไหวทั้งหมดเป็นการเคลื่อนไหวสัมพัทธ์
• การเคลื่อนไหวถูกกำหนดโดยระบบอ้างอิง
• โลกไม่คงที่
• จักรวาลประกอบด้วยอนุภาคขนาดเล็ก (สสาร) ที่กลายพันธุ์และกำหนดค่าจักรวาลใหม่

6. กาลิเลโอ กาลิเลอี ค.ศ. 1564-1642

นักคณิตศาสตร์และนักดาราศาสตร์คนนี้ถือเป็นบิดาแห่งฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ อันที่จริง กาลิเลโอทำให้ ทฤษฎีเฮลิโอเซนทริคโคเปอร์นิคัส และในงานของเขา sidereus nuncius (1610) กำหนดว่า:

• ดวงดาวไม่ใช่วัตถุทรงกลมที่สมบูรณ์แบบ เพราะเมื่อสังเกตดูลูน่า เขาจะมองเห็นการสะกดคำที่ประกอบด้วยหลุมอุกกาบาต
• เขาสังเกตเฟสของดาวศุกร์และดาวเทียมทั้งสี่ดวงที่โคจรรอบดาวพฤหัสบดี (Io, Europa, Callisto และ Gamínides - Galian satellites-) ไม่ใช่รอบดวงอาทิตย์ เป็นการยืนยันว่าโลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาล

7. Ludwig Feuerbach, 1804-1872

ภายในวัตถุนิยม Feuerbachปฏิเสธความคิดของอภิปรัชญาโลก และสิ่งที่จับต้องไม่ได้ กล่าวคือ ที่ขัดแย้งโดยตรงกับศาสนาเพราะเป็นสิ่งที่ไม่ใช่วัตถุ

พระองค์จึงทรงพัฒนาแนวคิดเรื่อง การจัดตำแหน่ง และใช้เพื่ออธิบายศาสนาว่า มนุษย์ละทิ้งความเป็น/ธรรมชาติของตนเองอย่างไร เพื่อสร้างสิ่งมีชีวิตที่ฉายภาพทุกสิ่งที่ไม่สามารถคาดเดาได้ กล่าวคือ มนุษย์ทำตัวแปลกแยกในพระเจ้า. ดังนั้นพระเจ้าจึงเป็น ผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้น ที่จบลงด้วยการครอบงำผู้สร้างหรือผู้ผลิต (มนุษย์): "ไม่ใช่พระเจ้าที่สร้างมนุษย์ แต่มนุษย์สร้างพระเจ้า"

8. คาร์ล มาร์กซ์ ค.ศ. 1818-1883

ภายในคอนเซปต์ของ ประวัติศาสตร์, จากวัตถุนิยมมีความโดดเด่นในสัจพจน์ของ มาร์กซ์. ผู้ใดกำหนดว่าโลกนี้เป็นความจริงด้วย เรื่องอัตนัย เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ กล่าวคือ สำหรับมาร์กซ์แล้ว ความจริงของทุกสิ่งก็ไม่สำคัญ แต่สิ่งที่มีอิทธิพลต่อ ประวัติศาสตร์, สภาพทางวัตถุ (สิ่งที่กำหนดสังคม: สิ่งที่เราผลิต, เทคโนโลยี, เศรษฐกิจ...) และดังนั้น เพื่อให้เข้าใจโลก เราต้องเข้าใจ สาระสำคัญของความสัมพันธ์ เศรษฐกิจ เทคโนโลยี… ของสังคมเรา

ดังนั้น เขาจึงบอกเราว่านักปรัชญาพยายามตีความวิธีต่างๆ ของโลกมาโดยตลอด แต่สิ่งที่เป็นอยู่จริงคือความเข้าใจและเปลี่ยนแปลงมัน