De rerum natura โดย Tito LUCRECIO Caro
ในชั้นนี้เราจะเดินทางไปที่กรุงโรมโบราณเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับงานของ Titus Lucretius Caro (99 ก. ค.-55 ปีก่อนคริสตกาล ค.) กวีและปราชญ์ชาวโรมันผู้อยู่ในหลักคำสอนของ Epicureanism ของ Epicurus และ atomism ของ Democritus of Ábdera. ทั้งสองนำเสนอในงานที่สำคัญที่สุดของเขาคือบทกวีชื่อ เรรัมธรรมชาติ ทั้ง เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ.
Tito Lucrecio Caro เป็นกวีที่มีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวโรมันคนอื่น ๆ เช่น Virgil (ไอเนด). อย่างไรก็ตาม งานของเขาถูกลืมไปในยุคกลางและไม่ได้รับการฟื้นฟูจนกระทั่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อ Poggio Bracciolini แปลในปี 1418 หากคุณต้องการอ่าน บทสรุปของ เรรัมธรรมชาติ โดย Tito Lucrecio Caroต่อในบทเรียนนี้ ใน PROFESOR เราจะอธิบายให้คุณฟังอย่างละเอียด
Titus Lucretius Caro เขาเกิดในตระกูลขุนนางและมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งที่ปั่นป่วนของ โรมโบราณ. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชีวิตของเขาถูกใช้ไปในช่วงสงครามที่นำโดยไกอัส มาริอุสและลูซิโอ คอร์เนลิโอ ซีลา ผู้สมรู้ร่วมคิดของ Catilina การเพิ่มขึ้นของ จูเลียส ซีซาร์, สงครามระหว่างออคตาวิโอ ออกุสโต และ มาร์ค แอนโทนี่/คลีโอพัตรา และการเพิ่มขึ้นของจักรวรรดิโรมัน
ในบริบทนี้ ตัวเอกของเราพัฒนารสนิยมทางปรัชญาและกวีนิพนธ์ โดยเขียนงานที่โดดเด่นที่สุดของเขา De rerum natura หรือ เกี่ยวกับธรรมชาติของสรรพสิ่ง. บทกวีเกี่ยวกับการสอนที่อุทิศให้กับ Gaius Memio ผู้สูงศักดิ์ ซึ่งเขียนเป็นภาษาละตินและประกอบด้วยเฮกซามิเตอร์ประมาณ 7,400
งานนี้อาจจะแบ่งโดย ซิเซโร ใน หกส่วนหรือเล่ม:
- เล่ม 1 หรือเพลงสรรเสริญ Venus และสรรเสริญ Gaius Memio และ Epicurus: ในส่วนนี้ Tito Lucrecio อธิบายให้เราฟังว่าโลกประกอบด้วยอะตอม
- เล่ม 2: อธิบายการเคลื่อนที่ของอะตอมและการจัดกลุ่มของอะตอม
- เล่ม 3: พูดถึงธรรมชาติของวิญญาณแล้วบอกว่ามันเป็นของตาย
- เล่ม 4: เปิดโปงทฤษฎีความรู้สึก
- เล่ม 5: พูดคุยเกี่ยวกับโลก
- เล่ม 6: วิเคราะห์ปรากฏการณ์และโรคในชั้นบรรยากาศ โดยเจาะจงกว่านั้น เผยให้เห็นการทำลายล้างของกาฬโรคในเอเธนส์
งานนี้อยู่ภายใต้หลักคำสอนที่สำคัญที่สุดสองประการของปรัชญาคลาสสิก: Epicureanism of Epicurus และอะตอมของ เดโมคริตุสแห่งอับเดรา.
Epicureanism
Epicureanism ถือกำเนิดขึ้นในเอเธนส์โดยนักปรัชญา Epicurus of Samos (341-270 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ผู้ก่อตั้งโรงเรียน "สวน”. สถานที่ซึ่งการได้มาซึ่งความรู้นั้นเปิดกว้างสำหรับทุกคน ไม่ว่าจะเป็นคนฉลาด คนรวย คนจน ทาส ชายและหญิง
หลักคำสอนนี้แผ่ขยายไปอย่างรวดเร็วทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทำให้มีผู้นับถือทั้งสอง (Demetrius of Lacon, Laertius Diogenes, Lucretius, Zeno แห่ง Sidon หรือ Titus Lucretius) เป็นผู้ว่า (ซิเซโร, มาร์คัส ออเรลิอุส, พลูตาร์ค และ เซเนกา). ในหมู่คนหลัง แนวคิดนี้แพร่หลายว่าชาวเอปิคูเรียนเป็นพวกเสรีนิยม อ่อนแอ และ อ่อนแอ เนื่องจากเห็นว่าแนวความคิดที่ตนมีความยินดีขัดกับความคิดของตน คุณธรรม
และตรงประเด็นสำคัญประการหนึ่งของหลักคำสอนนี้ก็คือ ความคิดและการแสวงหาความสุขของเขา. การค้นหาที่ต้องมีเหตุผล พอประมาณ และไม่มากเกินไป กล่าวคือ ความสุขที่ชาญฉลาด. ดังนั้น ความสุขที่ได้รับในลักษณะนี้ จึงเป็นความสุขที่ดี เพราะมันทำให้เรามี ความสุขแยกเราออกจากความเจ็บปวดและช่วยให้เราบรรลุความสมดุล (ระหว่างร่างกายและจิตใจ) ความสงบหรือสภาวะในอุดมคติ อาทาราเซีย
เพราะฉะนั้น ตามกระแสนี้ เราจะต้องไม่สะสมทรัพย์สมบัติและหลีกหนีจากความตะกละจาก ความทุกข์ ความกลัวของเรา (ความตาย ความเหงา พระเจ้า พรหมลิขิต...) และบรรลุความสุขหรือ ชีวิตที่สมบูรณ์
“กุญแจสู่ชีวิตที่มีความสุขคือการสะสมความสุขสูงสุดและลดความเจ็บปวด”
ปรมาณู
ดิ ทฤษฎีอะตอม ระบุว่า สสารทั้งหมดประกอบด้วยอะตอม เกี่ยวพันกัน แบ่งแยกไม่ได้ ชั่วนิรันดร์ มองไม่เห็น และมีขนาดต่างกัน (ซึ่งทำให้คุณสมบัติของสสารแตกต่างกันไป) ซึ่งคงที่ การเคลื่อนไหว (ในลมกรด การเคลื่อนไหวที่หนักที่สุดไปยังศูนย์กลางและการเคลื่อนไหวที่เบาที่สุด) และช่องว่างระหว่างพวกเขา (ไม่ใช่ เป็น).
“... Leucippus และ Democritus สหายของเขาถือกันว่าองค์ประกอบคือ "ความสมบูรณ์" และ "ความว่างเปล่า" ซึ่งพวกเขาเรียกว่า "เป็น" และ "ไม่เป็น" ตามลำดับ ความอิ่มเอิบและมั่นคง ความไม่มีตัวตนที่ว่างเปล่าและละเอียดอ่อน เพราะความว่างมีอยู่ไม่น้อยไปกว่าร่างกาย ความไม่มีก็มีอยู่ไม่น้อยไปกว่าความเป็นอยู่ ทั้งสองรวมกันเป็นเหตุอันเป็นวัตถุของสิ่งที่มีอยู่...”อริสโตเติล, อภิปรัชญา.
ด้วยวิธีนี้ ทุกสิ่งในธรรมชาติประกอบขึ้นจาก องค์ประกอบต่าง ๆ ของอะตอม: ดวงอาทิตย์จะเป็นผลมาจากการรวมตัวของอะตอมและจิตวิญญาณจะประกอบด้วยอะตอมขนาดเล็ก ทรงกลมที่มีความคล่องตัวสูงและกระจายไปทั่วร่างกาย (เน้นที่หน้าอกและ สมอง). ดังนั้น ความคิด สติ หรือความรู้สึกเป็นผลจากการรวมกันของอะตอม
