นักปรัชญามนุษยนิยมและผลงานของพวกเขา
เราอุทิศบทเรียนนี้จากครูถึง นักปรัชญามนุษยนิยม และเรากำลังจะอธิบายว่าใครคือตัวแทนหลักของมัน รวมถึง การเล่น ที่มีชื่อเสียงมากที่สุด. หลักธรรมนี้ซึ่งเกิดขึ้นใน อิตาลี ในศตวรรษ XIVซึ่งขยายตัวอย่างรวดเร็วทั่วยุโรป มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหลังจากนั้น เป็นการกลับมาของ กรีกโบราณและโรมสำหรับความคลาสสิก ด้วยเหตุผลดังกล่าว เหตุผลจะพรากความศรัทธาและมนุษย์ไปจากพระเจ้า โดยวางอดีตไว้ตรงกลาง
เลขชี้กำลังที่ใหญ่ที่สุดคือ จิโอวานนี ปิโก เดลลา มิรานโดลา, อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม, มิเชล เดอ มงตาญ, Tomas Moro หรือ Juan Luís Vives เป็นหลัก หากคุณต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับนักปรัชญามนุษยนิยมและงานที่สำคัญที่สุดของพวกเขา โปรดอ่านบทเรียนนี้จากศาสตราจารย์
ดัชนี
- มนุษยนิยมคืออะไร?
- Oratio de hominis มีศักดิ์ศรี โดย Pico della Mirandola งานพื้นฐานของมนุษยนิยม
- The Praise of Madness หนึ่งในผลงานสำคัญของ Erasmus of Rotterdam
- Utopia โดย Tomás Moro อีกหนึ่งผลงานที่สำคัญที่สุดของมนุษยนิยม
มนุษยนิยมคืออะไร?
ก่อนที่จะพูดถึงนักปรัชญามนุษยนิยม เราจะอธิบายว่ามนุษยนิยมคืออะไร อย่างที่เรากล่าวไว้ในบทนำ เป็นการกลับมาที่
คลาสสิก. ดังนั้นความสนใจหลักของคุณคือ มนุษย์ซึ่งทำให้พระเจ้าสูญเสียตำแหน่งพิเศษของเขาที่ศูนย์กลางของจักรวาล ในทำนองเดียวกัน ความเชื่อก็อยู่ภายใต้ เหตุผลมนุษย์.การแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของมนุษยนิยมนั้นส่วนใหญ่เกิดจากการประดิษฐ์ of การพิมพ์. แต่มันก็เป็นแนวทางที่ชัดเจนในการแสดงออกของผู้เขียนเกี่ยวกับมนุษยนิยมซึ่งใช้ในงานของพวกเขา ภาษา ใกล้กับเมืองเพื่อให้หนังสือเข้าถึงกลุ่มประชากรที่กว้างขึ้น สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับสถานศึกษาและ มหาวิทยาลัยซึ่งเริ่มเปิดรับผู้คนมากขึ้น
จิโอวานนี ปิโก เดลลา มิรานโดลา เป็นคนแรกที่ใช้คำว่า มนุษยนิยม เพื่ออ้างถึงหลักคำสอนนี้ที่วางมนุษย์เป็นศูนย์กลาง (มานุษยวิทยา).
ภาพ: Slideshare
Oratio de hominis มีศักดิ์ศรี โดย Pico della Mirandola งานพื้นฐานของมนุษยนิยม
คำพูดเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์ of ถือเป็นทั้งหมด แถลงการณ์ของมนุษยนิยม และทำหน้าที่เป็นบทนำสู่ 900 วิทยานิพนธ์ มุ่งแสดงพลังของ เหตุผล และวางในลักษณะนี้ มนุษย์อยู่ตรงกลาง (มานุษยวิทยา) ซึ่งขัดแย้งกับลัทธิเทวนิยมในยุคกลาง จะเข้าใจว่างานครั้งนั้นล้อมรอบด้วย surrounded การโต้เถียง.
ข้อความเริ่มต้นด้วยการอ้างอิง Hermes Trismegistus:แม็กนั่ม หรือ แอสเคลปี มิราคิวลัม เอส โฮโม ในภาษาสเปน: "มนุษย์เป็นปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ โอ้ แอสคลีปิอุส!"
ผลงานนี้เป็นการยกย่องในเหตุผลของมนุษย์ ระบุด้วยเสรีภาพ เพราะฉะนั้น มนุษย์ คิดว่าผู้เขียนคนนี้เหนือกว่าสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และถึงกับวางอยู่ในระดับเดียวกับ พระเจ้า.
จากเรื่องราวในพระคัมภีร์ Pico della Mirandola นำเราไปสู่ช่วงเวลาแห่ง การสร้าง ของโลกโดยพระเจ้าและทรงสร้าง "ห่วงโซ่แห่งการเป็น "ที่ค่อย ๆ สร้างสิ่งมีชีวิตจนในที่สุดในระดับสูงสุดสร้างมนุษย์ แต่อันนี้ต้องขอบคุณพลังของเขา เหตุผล, ผ่าน ปรัชญาคุณสามารถออกจากห่วงโซ่นี้ กลายเป็นเจ้าของชีวิต ปัจจุบัน และอนาคตของคุณ และ ขึ้นสู่พระเจ้า.
“ธรรมชาติโอบล้อมสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ไว้ในกฎหมายที่ข้าพเจ้ากำหนด แต่เจ้าซึ่งไม่มีขอบเขตใด ๆ ด้วยเจตจำนงของเจ้าเอง ผู้ซึ่งเราได้มอบให้เจ้านั้น เจ้ากำหนดตัวเอง ฉันได้วางคุณไว้ตรงกลางโลกเพื่อที่คุณจะได้ไตร่ตรองว่าโลกนี้มีอะไรบ้าง ฉันไม่ได้ทำให้คุณทั้งสวรรค์หรือบนบกหรือมนุษย์หรืออมตะเพื่อที่ตัวคุณเองอย่างอิสระในลักษณะของจิตรกรที่ดีหรือประติมากรที่มีทักษะสามารถจบรูปแบบของคุณเองได้”
The Praise of Madness หนึ่งในผลงานหลักของ Erasmus of Rotterdam
นักปรัชญามนุษยนิยมที่โดดเด่นที่สุดอีกคนหนึ่งคือ Erasmus of Rotterdam สรรเสริญความบ้าคลั่ง เป็นงานเขียนโดย อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม จากหนังสือของ Faustino Perisauli ใน De triumpho stultitiae ในบ้านของ Thomas More, เพื่อนที่ดีของคุณ เป็นงานพื้นฐานในประวัติศาสตร์ของความคิดตะวันตกและส่วนใหญ่มาจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์
ที่อยากรู้คือชื่อจริงของงานคือ Moriae Encomium, ซิฟ Stultitiae Laus,จึงสามารถเข้าใจได้ดีว่า “คำสรรเสริญของโมโร” หมายถึง Tomás Moro
เป็นงานเสียดสีซึ่งอีราสมุสเปิดเผย ข้อดีของการเป็นคนโง่การอยู่อย่างไม่รู้หนังสือ และข้อเสียของการเป็นปราชญ์ เป็นการยืนยันว่าผู้หญิงชอบคนโง่และคนบ้ามากกว่าคนฉลาด
“ตามนิยามของพวกสโตอิก ถ้าปัญญามิใช่อะไรอื่นนอกจากการถูกชี้นำโดยเหตุผล และในทางกลับกัน ความโง่เขลาก็ถูกพัดพาไปโดย เจตจำนงแห่งกิเลส จูปิเตอร์ เพื่อให้ชีวิตมนุษย์ไม่เศร้าหมองและรุนแรง ทำให้เรามีความโน้มเอียงไปสู่กิเลสมากกว่า เหตุผล.”
Utopia โดย Tomás Moro อีกหนึ่งผลงานที่สำคัญที่สุดของมนุษยนิยม
ผลงานที่สำคัญที่สุดของ Thomas More, ประกอบด้วย สองส่วน: ครั้งแรก ตัด การเมือง-ปรัชญา และเรื่องที่สองเป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นใน เกาะยูโทเปีย. แม้ว่าในปัจจุบัน ยูโทเปียจะเข้าใจกันว่าเป็นสิ่งที่อยู่ในอุดมคติและไม่สามารถเกิดขึ้นได้จริง โมโรไม่ได้ใช้มันในงานของเขาในแง่นั้น หรืออย่างน้อยเขาก็ไม่ได้ทำอย่างนั้นอย่างชัดแจ้ง
ยูโทเปีย เป็นเกาะสมมติที่ซึ่งผู้อยู่อาศัยอาศัยอยู่ตาม คุณธรรมคริสเตียน christ และในคุณค่าของ วัฒนธรรมคลาสสิก. ตัวละครหลัก Raphael Hythlodaeus หลังจากเยี่ยมชมเกาะ กลับไปยุโรป และเล่าประสบการณ์ของเขา
ยูโทเปียถูกอธิบายว่าเป็นชุมชนที่บุคคลอาศัยอยู่ ความสงบ Y ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวแต่การที่สินค้ามีการกระจายไปทั่ว ผู้ปกครองได้รับเลือกจากการลงคะแนนเสียง แม้ว่าระบบจะไม่ค่อยเกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยก็ตาม งานเตือนใจ สาธารณรัฐ โดยเพลโตซึ่งยังอธิบายถึงโลกในอุดมคติอีกด้วย
“ดังนั้นเมื่อฉันดูสาธารณรัฐที่เจริญรุ่งเรืองทุกที่ในวันนี้ ฉันไม่เห็นในนั้น - พระเจ้ายกโทษให้ฉัน! - แต่การสมคบคิดของคนรวยในการจัดหาความสะดวกสบายของตนเองในนามของสาธารณรัฐ พวกเขาจินตนาการและคิดค้นกลอุบายทุกประเภทที่จะรักษาไว้โดยไม่ต้องกลัวว่าจะสูญเสียทุกสิ่งที่ได้รับ เหมาะสมกับงานศิลป์ที่ไม่ดี และยังใช้ทารุณกรรมคนจนด้วยการจ่ายเงินสำหรับงานของตนเพียงน้อยนิดเช่น พวกเขาสามารถ. และเมื่อคนรวยมีพระราชกฤษฎีกาว่าให้ประดิษฐ์ดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของส่วนรวม คือ คนจนด้วย ก็กลายเป็นกฎหมายทันที.”
หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ นักปรัชญามนุษยนิยมและผลงานของพวกเขาเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.
บรรณานุกรม
- ปิโก เดลลา มิแรนโดลา, จี. วาทกรรมเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของมนุษย์. เอ็ด. ฮาร์ป. 2020
- จากรอตเตอร์ดัม อี. การสรรเสริญของความวิกลจริต. เอ็ด Austral. 2011
- โมโร, ที. ยูโทเปีย. เอ็ด เอเรียล. 2016
