ผลงานของ MONTESQUIEU ใน Neoclassicism

ในบทเรียนนี้จากครู เราจะทบทวน ผลงานของ Montesquieu ในนีโอคลาสซิซิสซึ่ม นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสและนักคิดทางการเมืองในช่วงเวลาของ นีโอคลาสซิซิสซึ่มการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าและถือเอาหลักการทางปรัชญาของ ภาพประกอบ (ศตวรรษที่ 18) ซึ่งจะทำให้เกิดการปฏิวัติทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริง บารอน เดอ มอนเตสกิเยอ เป็นผู้สร้างทฤษฎีของ การแยกอำนาจซึ่งรวบรวมโดยรัฐบาลส่วนใหญ่ทั่วโลก

เดิมพันด้วยความอดทนทางศาสนา เสรีภาพเป็นแนวคิดหลักในปรัชญาของเขา ต่างจากนักคิดคนอื่นๆ เขามักจะละทิ้งสิ่งที่เป็นนามธรรม เพื่อสนับสนุน ความรู้เชิงประจักษ์และข้อสงสัยและน่าสงสัยอยู่เสมอ ต่อไป เราขอเชิญคุณชมผลงานของ Montesquieu นักปราชญ์ผู้วิจารณ์ที่เป็นเลิศ ที่ร่วมกับวอลแตร์ มีอิทธิพลต่อส่วนที่ดีของนักคิดชาวยุโรป และต่อมา ของทั้งหมด โลก. เราเริ่ม!

งานที่สำคัญที่สุดของ Montesquieu, คือ, อย่างไม่ต้องสงสัย, และจิตวิญญาณของกฎหมายซึ่งเป็นหนังสือที่แปลเป็นหลายภาษาไปแล้วในขณะนั้น มันคือทั้งหมดทฤษฎีทางสังคมวิทยาของรัฐบาลและกฎหมาย แสดงให้เห็นว่าทั้งคู่จะขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะของแต่ละประเทศ ธรรมาภิบาลขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ เช่น เศรษฐกิจ สังคม หรือวัฒนธรรม

หนังสือซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1748 ได้รับความเดือดร้อนมากมาย การโจมตีโดยคริสตจักรคาทอลิกก. จัดทำเป็นหนังสือต้องห้าม ฝั่งตรงข้ามมีนักปรัชญาผู้รู้แจ้งซึ่งค้นพบงานปฏิวัติ จากมุมมองนี้ การเมืองและรัฐบาลเริ่มเข้าใจกันแตกต่างกัน

บทสรุปโดยนักคิดชาวฝรั่งเศสก็คือ รัฐบาลรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดต้องผ่าน การแยกอำนาจ: ฝ่ายบริหาร ฝ่ายนิติบัญญัติ และฝ่ายตุลาการ. กฎหมายจะเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดภายในรัฐ ด้วยวิธีนี้ อำนาจจะไม่ถูกทิ้งไว้ในมือของคนเพียงคนเดียวและจะมีความสมดุลที่เอื้ออำนวยต่อทุกฝ่าย

“ในแต่ละรัฐมีอำนาจสามประเภท: อำนาจนิติบัญญัติ, อำนาจบริหารของ ที่มาจากกฎแห่งประชาชาติและอำนาจบริหารของผู้ที่อาศัยกฎหมาย พลเรือน (…) เมื่ออยู่ในบุคคลเดียวกันหรือในคณะผู้พิพากษาเดียวกัน อำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหารรวมกันเป็นหนึ่ง เสรีภาพย่อมไม่มีได้ เพราะมันอาจกลัวว่าพระมหากษัตริย์หรือวุฒิสภาคนเดียวกันอาจสร้างกฎหมายที่กดขี่ข่มเหงเพื่อประหารชีวิตอย่างกดขี่”

มงเตสกิเยอยังพัฒนาทั้ง ทฤษฎีรัฐบาล, และปกป้องการบริหารงานของรัฐบาลที่มั่นคง มั่นคง ทั้งโครงสร้างและกฎหมาย จะขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของประชาชน ปัจจัย สังคมเอล เศรษฐกิจคุณและ วัฒนธรรมพวกเขา

มองเตสกิเยอเสนอรูปแบบการปกครอง 3 แบบ 2 แบบถูกกฎหมาย Rสาธารณรัฐ (ประชาธิปไตยหรือชนชั้นสูง) และ ราชาธิปไตยและที่ไม่ชอบด้วยกฎหมาย the เผด็จการ. แต่ปราชญ์ยืนยันความถูกต้องตามกฎหมายของคนแรกเท่านั้นโดยยืนยันว่าระหว่างครั้งที่สองและครั้งที่สามไม่มีความแตกต่างมากเกินไปเนื่องจากคนหนึ่งนำไปสู่อีกคนหนึ่ง

...”แม่น้ำไหลเข้าสู่ทะเล ราชาธิปไตยจะสูญเสียตัวเองในระบอบเผด็จการ” ...

รูปแบบการปกครองทั้งสามนี้อยู่ภายใต้หลักการที่แตกต่างกันสามประการ ในสาธารณรัฐ ค่านิยมหลักคือคุณธรรม ในระบอบราชาธิปไตยเป็นเกียรติ ในขณะที่อยู่ในระบอบเผด็จการมันคือความกลัว

ผลงานอีกชิ้นหนึ่งของ Montesquieu เกี่ยวกับ Neoclassicism คือหนังสือเล่มนี้ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1721 มันเขียนด้วยน้ำเสียง การเยาะเย้ยและศีลธรรม และในนั้นเล่าประสบการณ์ของชายชาวเปอร์เซียในการไปเยือนปารีสและมุมมองของเขาต่อทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น เป็นเรื่องเกี่ยวกับการใช้ภาพลักษณ์ของคนนอกวัฒนธรรมยุโรปเพื่อวิพากษ์วิจารณ์วิถีชีวิตของชาวตะวันตก

เหยื่อหลักของการโจมตีของพวกเขามักจะตลกขบขันจะเป็น พระมหากษัตริย์ฝรั่งเศสและราชสำนักซึ่งสามารถเห็นได้ในส่วนนี้ของงาน:

“ฉันเข้าใจแล้ว ชาวโทรโกลดี คุณธรรมของคุณเริ่มเป็นภาระ (…) และคุณต้องการยอมจำนนต่อกฎหมายที่เข้มงวดน้อยกว่าธรรมเนียมของคุณ ฉันจะให้ศีลให้ troglodyte ได้อย่างไร? คุณต้องการให้เขาทำความดีเพราะฉันส่งพวกเขาไปหาเขาเพราะถ้าไม่ได้รับคำสั่งจากฉันเขาจะทำตามความชอบตามธรรมชาติของเขาหรือไม่?”.

ธีมพื้นฐานของ ปรัชญาของมอนเตสกิเยอในงานนี้พวกเขาคือ การเมือง คุณธรรมและ ศาสนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์ วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าเป็นคนดื้อรั้น ในขณะที่ประณามวิถีชีวิตที่ไร้เหตุผลของรัฐมนตรีของพระศาสนจักร

และเราจบบทเรียนนี้ด้วยผลงานของ Montesquieu ใน Neoclassicism โดยยกวลีจากบทความนี้:

“แหล่งที่มาของความสวยงามของความดีของความน่ารื่นรมย์อยู่ในตัวเราและการตรวจสอบสิ่งเหล่านี้คือการตรวจสอบสาเหตุของความสุขแห่งจิตวิญญาณของเรา”

มันเป็นเรื่องของ ตำราเกี่ยวกับรสชาติ เขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1717 และเป็นการป้องกันของ หลากหลายสาเหตุ ที่อยู่เบื้องหลังประสบการณ์ด้านสุนทรียะ เป็นผู้บุกเบิกในแง่นี้ เพราะความสามัคคี ความสมมาตร ไม่ได้มาจากเหตุผลทางทฤษฎีเท่านั้น

วิญญาณซึ่งถูกออกแบบให้รู้ต้องการรู้ แต่จำเป็นต้องรู้หลายสิ่งหลายอย่างจึงจะรู้ว่าตนชอบสิ่งใด กล่าวคือสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสุข ในความหลากหลายมีรสชาติ Montesquieu จะบอกว่า

“จิตวิญญาณรักความหลากหลาย แต่อย่างที่เราได้กล่าวไปแล้ว พระองค์ทรงรักมันเพียงเพราะมันทำให้รู้และเห็น ดังนั้นจึงจำเป็นที่เขาจะต้องมองเห็นได้ และความหลากหลายก็ยอมให้เขาทำเช่นนั้น กล่าวคือ สิ่งของต้องเรียบง่ายจึงจะมองเห็นได้ และแปรผันพอที่จะรับรู้ด้วยความเพลิดเพลิน."

งานพื้นฐานอีกอย่างของ Montesquieu ที่แปลเป็นภาษาสเปนคือ วิหาร Gnidoแม้ว่ามันจะเป็นวรรณกรรมที่ชัดเจน มันเป็นเรื่องในตำนานและอภิบาลและเป็นการป้องกันของราคะ

มงเตสกีเยอ บารอนแห่ง (ค.ศ. 1717) ตัวอักษรเปอร์เซีย. มาดริด: เทคโนส, 1994

มงเตสกีเยอ บารอนแห่ง (1778) จิตวิญญาณของกฎหมาย เอ็ด คอคอด. 2002