การสร้างสังคม: มันคืออะไร แนวคิดพื้นฐานและผู้เขียน

การสร้างทางสังคมหรือการสร้างทางสังคมเป็นมุมมองทางทฤษฎี ที่เกิดขึ้นในกลางศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากวิกฤตการณ์ทางญาณวิทยาและระเบียบวิธีวิทยาที่สังคมศาสตร์ได้ผ่านพ้นไป

เขาคิดว่าภาษาไม่ใช่ภาพสะท้อนของความเป็นจริงง่ายๆ แต่เป็นภาษาที่ผลิต เอง ซึ่งมันเปลี่ยนจากความคิดเรื่องการเป็นตัวแทนที่ครอบงำวิทยาศาสตร์ไปสู่การกระทำ วาทกรรม

อย่างหลังทำให้เราสามารถตั้งคำถามกับชุดของ "ความจริง" ที่เรามีเกี่ยวข้องกับโลก ตลอดจนสร้างทฤษฎีและวิธีการความรู้ใหม่ๆ

นอกจากจะถือเป็นมุมมองทางทฤษฎีแล้ว ถูกกำหนดให้เป็นการเคลื่อนไหวทางทฤษฎีซึ่งจัดกลุ่มงานและข้อเสนอต่างๆ. ต่อไปเราจะมาทำความรู้จักกับภูมิหลังและคำจำกัดความของลัทธิสร้างสังคม ตลอดจนผลกระทบที่มีต่อจิตวิทยาสังคม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "โครงสร้างนิยม: มันคืออะไรและอะไรคือแนวคิดหลัก"

การสร้างสังคม: ทางเลือกเชิงทฤษฎีและปฏิบัติ

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960 และอยู่ภายใต้กรอบของวิกฤตความคิดสมัยใหม่ รากฐานทางญาณวิทยาของสังคมศาสตร์ พวกเขาผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาแล้ว

เหนือสิ่งอื่นใด การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นจากการวิพากษ์วิจารณ์รูปแบบการนำเสนอของวิทยาศาสตร์ ซึ่งภาษาถูกเข้าใจว่าเป็น a เครื่องมือที่สะท้อนถึงเนื้อหาทางจิตอย่างซื่อสัตย์ โดยที่จิตดวงเดียวกันมีการแสดงโลกภายนอก (ของ " ความจริง")

ในบริบทเดียวกัน การวิพากษ์ความจริงสัมบูรณ์และวิธีการวิจัยซึ่งเชื่อกันว่าเข้าถึงความจริงดังกล่าวก็เกิดขึ้น ดังนั้น, การประยุกต์ใช้วิธีการคิดแบบโพสิวิสต์ในสังคมศาสตร์นั้นถูกตั้งคำถามในแนวทางที่สำคัญ และการละเว้นกระบวนการทางสังคมประวัติศาสตร์ที่เป็นกรอบ

กล่าวคือ เนื่องจากแนวโน้มของความคิดทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมที่จะนำเสนอตัวเองเป็นภาพสะท้อนที่สมบูรณ์ของความเป็นจริงที่ศึกษา โครงสร้างทางสังคมกล่าวว่าความเป็นจริงไม่ได้มีอยู่โดยอิสระจากการกระทำของเรา แต่เราสร้างมันขึ้นมาโดยใช้ภาษา (เข้าใจว่าเป็นการปฏิบัติ)

• คุณอาจจะสนใจ: "จิตวิทยาสังคมคืออะไร?"

ปฏิกิริยาต่อวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม

หนึ่งในวิธีการที่ทำเครื่องหมายสังคมศาสตร์และก่อนหน้านี้ซึ่งการสร้างสังคมนิยม ระยะทางที่สำคัญคือการตัดสิทธิ์ของวิธีการอื่นนอกเหนือจากสมมุติฐานและนิรนัย นักคิดบวก จากนั้น การก่อสร้างทางสังคม ตั้งคำถามถึงความเด่นของรูปแบบการทดลองซึ่งสันนิษฐานว่าความรู้นั้นได้มาตามการควบคุมที่ผู้ทดลอง "ภายนอก" มี ในสถานการณ์ที่ศึกษา ซึ่งจะถือว่าการมีอยู่ของตัวแปรที่มีความเสถียรและ ควบคุมได้

ในทำนองเดียวกัน ปฏิกิริยาต่อความไร้กาลเวลาที่ชัดเจนซึ่งมีลักษณะเฉพาะของวิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมก็ถูกสร้างขึ้น ที่เป็นเช่นนี้เพราะกล่าวว่ากาลเวลามีผลตามมา ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเรื่องเล็กน้อย ดังนั้นจึงไม่เป็นวิทยาศาสตร์

ในที่สุด เขาตั้งคำถามเกี่ยวกับความจริงที่ควรจะเป็นเกี่ยวกับมนุษย์ ซึ่งได้รับการยอมรับจากการใช้ระเบียบวิธีวิทยาที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โครงการทางจิตสังคมวิทยาและผลกระทบต่อจิตวิทยา

จากสิ่งที่เราอธิบายข้างต้น ผู้เขียนเช่น Sandoval (2010) พิจารณาว่าโครงสร้างทางสังคมไม่ใช่ เป็นทฤษฎีอย่างถูกต้อง แต่เป็น "ความพยายามเชิงอภิปรัชญาในการสร้างทางเลือกให้กับอำนาจนิยมของลัทธินิยมนิยมใน ญาณวิทยา; พฤติกรรมนิยมและพุทธินิยมในทฤษฎีและการทดลองในระเบียบวิธี ไตรภาคที่เป็นรากฐานของความชัดเจนของจิตวิทยาสมัยใหม่” (น. 32).

กล่าวโดยย่อ หลักการสี่ประการที่กำหนดโครงสร้างทางสังคมและที่ส่งผลต่อจิตวิทยาสมัยใหม่คือ:

1. Anti-essentialism: ลำดับความสำคัญของกระบวนการทางสังคมและแนวทางปฏิบัติเชิงวาทกรรม

แนวทางปฏิบัติที่ประกอบกันเป็นความจริงนั้นได้รับการบำรุงรักษาด้วยการสร้างระเบียบทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นจากกิจกรรมของมนุษย์ โดยไม่มีสถานะทางภววิทยาใดๆ จากที่เคยชินกับการปฏิบัติเหล่านี้ กิจกรรมเดียวกันของมนุษย์จะกลายเป็นสถาบันและหล่อหลอมสังคม ด้วยเหตุนี้ ชีวิตประจำวันที่ถูกปฏิเสธโดยสังคมศาสตร์ดั้งเดิม จึงมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับลัทธิสังคมนิยม

ในระดับระเบียบวิธี ลัทธิสังคมนิยมพิจารณาพฤติกรรมของมนุษย์และความเป็นจริงทางสังคมที่คาดเดาไม่ได้ว่าเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นในชีวิต และจากการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันระหว่างสังคมกับบุคคลซึ่งจิตวิทยาจะต้องค้นหากรณีที่ศึกษาหรือเข้าร่วมในบริบททางสังคม มุ่งมั่น. ในความหมายเดียวกันนี้ คนเป็นผลผลิตจากกระบวนการทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง.

ในทำนองเดียวกัน กระแสสังคม-คอนสตรัคชันนิสต์ทำให้สามารถตั้งคำถามถึงการใช้วิธีการสมมุติฐานนิรนัยในสังคมศาสตร์ ซึ่งเริ่มแรกถูกจัดระบบสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และมันได้กลายเป็นต้นแบบของจิตวิทยาไปแล้ว

2. สัมพัทธภาพ: ความจำเพาะทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของความรู้

ทฤษฎีนี้ปกป้องว่าความรู้ที่ได้รับจากสังคมศาสตร์นั้นเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ และเนื่องจากมีความผันแปรสูงจึงไม่สามารถใช้วิธีการศึกษาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้

ในทำนองเดียวกัน กระแสของนักสร้างสังคมนิยมทำให้เราตั้งคำถามถึงการใช้วิธีการนิรนัยสมมุติฐานในสังคมศาสตร์ ซึ่ง ในตอนแรกมันถูกจัดระบบสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ; และมันได้กลายเป็นต้นแบบของจิตวิทยาไปแล้ว

ในแง่เดียวกันนี้ สิ่งที่เรารู้ว่าเป็น "ความจริง" ไม่ได้มีอยู่แยกจากความรู้หรือจากคำอธิบายที่เราสร้างขึ้นเกี่ยวกับสิ่งนั้น

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "สัมพัทธภาพทางศีลธรรม: ความหมายและหลักการทางปรัชญา"

3. ความรู้และการกระทำเป็นสองปรากฏการณ์ที่ไปด้วยกัน

การสร้างสังคมกำหนดขึ้นเพื่ออธิบาย วิธีการสร้างความรู้และความเป็นจริงทางสังคมจากกิจกรรม (ความสามารถในการอภิปราย) ของอาสาสมัคร เน้นคุณภาพการไตร่ตรองของผู้วิจัย นั่นคือมันเน้นพลังสร้างสรรค์ของภาษาภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ทางสังคม.

จากจุดนั้น ลัทธิโครงสร้างทางสังคมเสนอให้พัฒนามุมมองทางเลือกสำหรับวิธีการแต่ละอย่างเพื่อความรู้ (นั่นคือ แนวคิดของ ทุกสิ่งที่รู้นั้นรู้เป็นรายบุคคล) ทำให้เราสามารถวิเคราะห์ความสำคัญของความรู้ที่ใช้ร่วมกันในการผลิตความเป็นจริง โดยเฉพาะ.

การสร้างสังคมเป็นมุมมองที่ ตั้งคำถามต่อความจริงที่เราได้รับมาอย่างต่อเนื่องตั้งคำถามว่าเราเรียนรู้ที่จะมองตนเองและโลกได้อย่างไร

4. จุดยืนที่สำคัญ นั่นคือ ใส่ใจต่อผลกระทบของภาษาในแง่ของอำนาจ

โดยพิจารณาว่าไม่มีความเป็นกลางในการผลิตความรู้ซึ่งทำให้เป็นที่ยอมรับ บทบาทที่แข็งขันของผู้คนในฐานะผู้สร้างความเป็นจริงของตนเอง รวมทั้งตัวนักวิจัยเอง และ นักจิตวิทยาเป็นผู้อำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม.

การคิดถึงมนุษย์นอกคุณสมบัติที่ควรจะแบ่งปันกันในระดับสากลด้วย "กระบวนทัศน์ของมนุษย์ โดยเฉลี่ย” แต่ให้คำนึงถึงบริบททางสังคมที่คำอธิบายเกิดขึ้นและสถานที่ที่กำหนดให้กับแต่ละข้อ WHO.

ผู้เขียนหลักและภูมิหลัง

แม้ว่าแนวคิดเชิงสร้างสรรค์ทางสังคมจะเป็นมุมมองที่แตกต่างกันซึ่งผู้แต่งแต่ละคนสามารถเหมาะสมและไม่ลงตัวได้ Kenneth Gergen ถือเป็นหนึ่งในนักยกกำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดโดยเฉพาะจากบทความของคุณ จิตวิทยาสังคมในฐานะประวัติศาสตร์ (จิตวิทยาสังคมในฐานะประวัติศาสตร์) พิมพ์เมื่อ พ.ศ. 2516

ภายใต้กรอบของการปฏิรูปทางสังคมศาสตร์นี้ เบอร์เกอร์และลัคมันน์ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้แล้ว โครงสร้างทางสังคมของความเป็นจริง ในปี พ.ศ. 2511 งานที่มีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเจอร์เกนสำหรับสิ่งที่ถือเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาแนวคิดทางสังคมและการก่อสร้าง

ผู้เขียนคนสุดท้ายเหล่านี้เสนอว่าความเป็นจริงคือ "คุณภาพที่เหมาะสมกับปรากฏการณ์ที่เราตระหนักว่าเป็นอิสระจาก ความตั้งใจของเรา” และความรู้ “ความแน่นอนว่าปรากฏการณ์นั้นมีอยู่จริงและมีลักษณะเฉพาะ เฉพาะเจาะจง". กล่าวคือ, ท้าทายความเชื่อที่ว่าความเป็นจริงเป็นสิ่งที่มีอยู่โดยอิสระจากการกระทำของเราการเป็นสังคมเป็นสิ่งภายนอกที่หล่อหลอมเรา และเราสามารถรู้จักมันได้อย่างสมบูรณ์

ในบรรดาทฤษฎีที่มีมาก่อนของลัทธิสร้างสังคมนิยม ได้แก่ แนวคิดหลังโครงสร้างนิยม (post-structuralism) การวิเคราะห์วาทกรรม, โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต, สังคมวิทยาแห่งความรู้และจิตวิทยาสังคม วิจารณ์. กล่าวอย่างกว้างๆ คือทฤษฎีเหล่านี้สะท้อนให้เห็นการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างความรู้และความเป็นจริงทางสังคม

ในทำนองเดียวกัน แนวคิดสร้างสรรค์ทางสังคมเกี่ยวข้องกับนักเขียนเช่น Latour และ Woolgar, Feyerabend, Kuhn, Laudan, Moscovici, Hermans

คำติชมบางประการของลัทธิสร้างสังคม

เหนือสิ่งอื่นใด ลัทธิสังคมนิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์ แนวโน้มไปสู่การทำให้ส่วนที่ดีของทฤษฎีของเขาแตกร้าวอย่างรุนแรง.

พูดกว้าง ๆ นักวิจารณ์เหล่านี้กล่าวว่าการก่อสร้างทางสังคมสามารถทำให้เคลื่อนที่ไม่ได้เพราะถ้าทุกอย่างมีอยู่จริง ถูกสร้างขึ้นด้วยภาษา สถานที่ของวัสดุคืออะไร และอะไรคือความเป็นไปได้ในการดำเนินการในความหมายของ โลก. ในทำนองเดียวกันเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ สัมพัทธภาพมากเกินไป ซึ่งบางครั้งอาจทำให้ยากต่อการเข้ารับตำแหน่งหรือปกป้องตำแหน่งการอ้างสิทธิ์

ในที่สุด หลังจากหลายทศวรรษของการเกิดมุมมองทางทฤษฎีนี้ ลัทธิคอนสตรัคชั่นนิสม์ก็ต้องปรับตัวให้เข้ากับรูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบทางสังคม ตัวอย่างเช่นข้อเสนอบางอย่างที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการก่อสร้าง แต่ได้เพิ่มองค์ประกอบที่สำคัญ สำหรับการโต้วาทีในปัจจุบัน ได้แก่ Actor Network Theory, Performance หรือวัตถุนิยมบางประเภทและ สตรีนิยม

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• โกเซนเด, อี. (2001). ระหว่างการสร้างสรรค์สังคมกับความสมจริง ติดกับดักไร้ทางออก? อัตวิสัยและกระบวนการทางปัญญา 1(1): 104-107.
• อินิเกซ, แอล. (2548) การโต้วาทีใหม่ แนวคิดใหม่ และแนวปฏิบัติใหม่ทางจิตวิทยาสังคมในยุคหลังการก่อสร้าง อาเธน่าดิจิตอล 8:1-7
• แซนโดวาล, เจ. (2004). การเป็นตัวแทน การโต้เถียง และการกระทำที่ตั้งอยู่: บทนำเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมแห่งความรู้ ชิลี: มหาวิทยาลัยบัลปาราอีโซ