Thomas HOBBES สัญญาทางสังคมอย่างย่อ
ภาพ: Slideshare
ในบทเรียนนี้จากครู เราขอเสนอบทสรุป บทสรุปของ สัญญาทางสังคมของ Thomas Hobbes, นักปรัชญาชาวอังกฤษที่เกิดในเวสต์พอร์ตเมื่อวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 1588 และเสียชีวิตในดาร์บีเชียร์เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1679 และถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาการเมืองสมัยใหม่ ในงานที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของเขา เลเวียตฮาน (1651) วางรากฐานของทฤษฎีสัญญาทางสังคม ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญาการเมืองตะวันตก นอกจากปรัชญาการเมืองแล้ว ฮอบส์ยังกล่าวถึงความรู้ด้านอื่นๆ: ประวัติศาสตร์ จริยธรรม เทววิทยา เรขาคณิต ฟิสิกส์... ของเขา ปรัชญาการเมือง ศาล ผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ มันสลับกับแนวคิดพื้นฐานบางอย่างของลัทธิเสรีนิยม เช่น สิทธิส่วนบุคคล ความเสมอภาค ความชอบธรรมของรัฐบาลที่เป็นที่นิยม ...
สำหรับ สัญญาทางสังคม เป็นที่เข้าใจกันว่าข้อตกลงจริงหรือสมมติที่สมาชิกของกลุ่มทำโดยอิสระและสมัครใจโดยที่พวกเขาให้สิทธิตามธรรมชาติส่วนหนึ่งเพื่อแลกกับความปลอดภัย การมีอยู่ของสัญญาทางสังคมแสดงถึงการสันนิษฐานของชุดของสิทธิและหน้าที่และกฎหมายบางฉบับซึ่งพลเมืองต้องอยู่ภายใต้ สัญญาทางสังคมของฮอบส์ มันแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของระเบียบสังคมและรัฐบาล
นอกจากที่มาและวัตถุประสงค์ของรัฐแล้ว เช่นเดียวกับสิทธิของประชาชน โดยพื้นฐานแล้ว ทฤษฎีการเมืองฮอบส์เสนอว่าชีวิตในสังคมอยู่บนพื้นฐานของข้อตกลงโดยปริยายระหว่างมนุษย์ซึ่งแลกกับสิทธิบางอย่าง ส่วนหนึ่งของเสรีภาพดั้งเดิม เสรีภาพที่เหมาะสมกับสภาพธรรมชาติ สภาพเดิมที่มนุษย์เป็นอยู่โดยสมบูรณ์ ฟรี.
ดังนั้น ประชาชนมอบอำนาจให้ el รัฐสละได้แม้อำนาจของรัฐบาลจะเล็ดลอดออกมาจากประชาชน จึงสามารถปรับเปลี่ยน ข้อสัญญาเมื่อเห็นว่าเหมาะสมเพราะว่าสิทธิและหน้าที่ไม่เป็นธรรมชาติและสามารถ เปลี่ยน
สัญญาทางสังคมของ Hobbes เริ่มต้นจากพื้นฐานที่ว่ามนุษย์มีนิสัยไม่ดีซึ่งสะท้อนอยู่ในวลีที่โด่งดังของเขา “มนุษย์เป็นหมาป่าสำหรับมนุษย์”. ในสภาวะของธรรมชาติ มนุษย์ไม่มีขีดจำกัด เสรีภาพของพวกเขานั้นสมบูรณ์และพวกเขาก็เกรงกลัวซึ่งกันและกัน ดังนั้น เพื่อความปลอดภัย พวกเขาจำเป็นต้องสละเสรีภาพตามธรรมชาติส่วนหนึ่งและลงนามในข้อตกลงซึ่งรวมถึง หน้าที่และสิทธิบางอย่าง และมอบอำนาจหน้าที่ของตนให้รัฐ เพื่อให้ทุกคนต้องปฏิบัติตาม
Thomas Hobbes เคยเป็น นักปรัชญาสมัยใหม่คนแรก อธิบาย a ทฤษฎีสัญญาทางสังคมโดยละเอียด ในงานพื้นฐานของเขา Leviatฮาน, ในบริบททางการเมืองที่ซับซ้อน เช่น สงครามกลางเมืองในอังกฤษเพื่อการยึดครองอำนาจอธิปไตยระหว่างพระมหากษัตริย์และรัฐสภา แนวทางแก้ไขที่เสนอโดยปราชญ์คือการลงนามในสัญญาทางสังคมที่สร้างสันติภาพระหว่างมนุษย์
สัญญาทางสังคมของฮอบส์เป็นแนวคิดพื้นฐานที่นักปรัชญามองว่า การดำรงอยู่ของรัฐบาลและ วิธีใดดีที่สุดในการปกครอง ซึ่งสำหรับเขาแล้วจะต้องเป็นผู้ที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ แม้ว่าดังที่เราได้ชี้ให้เห็นแล้ว มันถูกแต่งแต้มด้วยลัทธิเสรีนิยมบางอย่าง โปรดทราบว่าคำว่า "สัญญาทางสังคม" ไม่ได้มาจากนักปรัชญาชาวอังกฤษ แต่ถูกใช้เป็นครั้งแรกโดยชาวเจนีวา เจ เจ รุสโซ โดยอ้างถึงพันธสัญญาเดิมนั้น
ไม่เหมือนสำหรับ อริสโตเติลระเบียบทางการเมืองและระเบียบธรรมชาติเป็นสิ่งเดียวกัน สำหรับฮอบส์ เป็นการเลิกรากับฝ่ายหลัง ตามสัญญาที่มนุษย์ลงนาม จึงเป็นแบบแผนโดยอาศัยเจตจำนงเสรีและความตกลงระหว่างมนุษย์ทั้งปวง ซึ่งเป็นผู้เดียวที่มีความชอบธรรมที่จะวางรากฐานของ สามารถ.
โดยธรรมชาติแล้ว มนุษย์ทุกคนมีอิสระและเท่าเทียมกัน และสัญชาตญาณพื้นฐานของพวกมันคือ their การเอาชีวิตรอดซึ่งจะนำพวกเขาไปสู่การเผชิญหน้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นั่นคือเพื่อ"สงครามของทุกคนกับทุกคน".
ฮอบส์ในเลวีอาธานพูดว่า:
"มนุษย์ทุกคนเป็นศัตรูของทุกคน ผู้ชายอาศัยอยู่โดยไม่มีความมั่นคงอื่นใดนอกจากความแข็งแกร่งของตนเอง และความเฉลียวฉลาดของตนเองต้องจัดหาสิ่งที่จำเป็นแก่พวกเขา ในสภาพเช่นนี้ไม่มีที่สำหรับอุตสาหกรรมเนื่องจากผลิตภัณฑ์ของตนมีความไม่แน่นอน เพราะฉะนั้น แผ่นดินจึงมิได้ทำการเพาะปลูก มิได้เดินเรือ หรือสินค้าที่นำเข้าทางทะเลได้ ไม่มีสิ่งปลูกสร้างที่สะดวกสบาย หรือ เครื่องมือในการเคลื่อนย้ายสิ่งของที่ต้องใช้กำลังมากหรือความรู้เกี่ยวกับพื้นพิภพหรือการวัดเวลาหรือศิลปะหรือตัวอักษรหรือ สังคม; และที่เลวร้ายยิ่งกว่าไม่มีอะไรเลยก็คือความกลัวและอันตรายถึงชีวิตอย่างรุนแรงตลอดมา และชีวิตของมนุษย์ก็อ้างว้าง ยากจน หยาบคาย โหดเหี้ยม และจิ๊บจ๊อย".
ในสภาวะธรรมชาติ มนุษย์ย่อมเกรงกลัวตนเองและผู้อื่น ตระหนักถึงความชั่วตามธรรมชาติของตน และในการกระทำแห่งความเห็นแก่ตัวส่วนรวม เขาจึงตัดสินใจ มอบหมายสิทธิ์บางส่วนของคุณและมอบหมายให้กับผู้มีอำนาจ เหนือกว่าที่เขาสร้างขึ้นเอง เลวีอาธาน เพื่อแลกกับการป้องกัน และด้วยวิธีนี้ รับรองความอยู่รอดของเขา สัญชาตญาณการถนอมรักษาตนเองเรียกร้องสัญญาทางสังคม ข้อตกลงระหว่างมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่มีร่องรอยของเสรีภาพในขั้นต้นนั้นซึ่งจะทำให้มนุษย์กลับคืนสู่สภาพธรรมชาติ
ข้อตกลงทางสังคมจัดตั้งขึ้นโดยประชาชนกันเอง ในขณะที่อำนาจอธิปไตยถูกละไว้เป็นมาตรการป้องกัน มิฉะนั้นการต่อสู้เพื่ออำนาจจะเกิดขึ้นซึ่งไม่สามารถแบ่งแยกได้และเด็ดขาด
โดยสรุปแล้ว เราต้องสรุปว่าต้นกำเนิดของสังคมขนาดใหญ่และมั่นคงทั้งหมดนั้นไม่ได้ประกอบด้วย consist ในความปรารถนาดีซึ่งกันและกันของผู้ชายบางคนต่อคนอื่น แต่ในความกลัวซึ่งกันและกันระหว่าง ใช่.
ภาพ: Slideshare
