นี่คือลักษณะการวิพากษ์วิจารณ์ของกันต์

ภาพ: Slideshare

การวิพากษ์วิจารณ์เป็นระบบญาณวิทยาที่ริเริ่มโดยอิมมานูเอล คานท์ ซึ่งพยายามสร้างขีดจำกัดของความรู้ โดยเริ่มจากการวิเคราะห์เงื่อนไขของความเป็นไปได้ ในบทเรียนนี้จากครู เราจะพูดถึง คุณสมบัติของคำวิจารณ์ของกันต์ซึ่งประกอบด้วย การสังเคราะห์หรือการเอาชนะเหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยมเนื่องจากหลักคำสอนทั้งสองไม่ได้พิจารณาถึงบทบาทเชิงรุกของผู้ที่รู้ในการกระทำของการรู้ สำหรับ กันต์ มันเป็นเรื่องที่กำหนดวัตถุและไม่ใช่ในทางกลับกัน. นี่คือสิ่งที่เรียกว่าโคเปอร์นิแกนหันกลับมาในทางปรัชญา การปฏิวัติที่แท้จริง และจุดเปลี่ยนที่แท้จริงด้วยความเคารพต่อปรัชญาดั้งเดิม ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำวิจารณ์ของ Kant หรือไม่?

ดัชนี

1. The Copernican เลี้ยวเข้า Kant
2. ลักษณะสำคัญของคำวิจารณ์ของกันต์
3. สังเคราะห์คำพิพากษาล่วงหน้าของ Kant

การปฏิวัติโคเปอร์นิแกนประกอบด้วยการวางดวงอาทิตย์ไว้ที่ศูนย์กลางของจักรวาล ในขณะที่โลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ ด้วยวิธีนี้ จะสามารถอธิบายการเคลื่อนที่ที่ชัดเจนของดวงดาวได้

สำหรับส่วนของเขา Kant พยายามอธิบายว่าการตัดสินแบบสังเคราะห์เป็นไปได้หรือไม่

บทบาทของเรื่องในการรู้จึงเป็น คล่องแคล่วและคุณสามารถมีความรู้ที่เป็นสากลและจำเป็นได้ก็ต่อเมื่อเป็นวิชาที่อยู่ในตำแหน่งศูนย์กลางของความรู้ มันเป็นวัตถุที่ขึ้นอยู่กับเรื่อง. เป็นผู้กำหนดความเป็นจริงซึ่งถึงแม้จะเหมือนกันก็รู้ได้แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับ ผู้รู้ใครเป็นผู้กำหนดเงื่อนไขของความเป็นไปได้ของวัตถุที่รู้จัก นั่นคือ เงื่อนไขสามารถรู้ได้

ภาพ: Slideshare

กันต์ถือเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลและปรัชญาของเขาได้ เป็นแรงบันดาลใจให้นักคิดผู้ยิ่งใหญ่หลายคนเช่นเดียวกับที่เขาจะมีนักประจักษ์ อังกฤษ, เดวิด ฮูมซึ่งตามกันต์เองปลุกเขาให้ตื่นจากการหลับใหลแม้ความคิดของเขาก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยปรัชญาของนักมีเหตุผล ไลบนิซ Y Wolffซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์

กันต์ เป็นส่วนหนึ่งของความสงสัยของฮูม แต่เอาเป็นที่พักผ่อน ไม่ใช่ที่อยู่อาศัย และ มันทำให้เกิดคำถาม 4 ข้อ:

1. ฉันจะรู้อะไรได้บ้าง
2. ฉันควรทำอย่างไรดี?
3. ฉันคาดหวังอะไรได้บ้าง
4. คำถามเหล่านี้รวมอยู่ในคำถามที่สี่ มนุษย์คืออะไร?

คำถามแรกนี้สำหรับหนึ่งใน ขีดจำกัดของความรู้มันจะเป็นประเด็นหลักในการวิจารณ์ของ Kant และด้วยเหตุนี้เขาจะศึกษาเงื่อนไขของความเป็นไปได้

ดังนั้น Kant ได้หยิบยกความเป็นไปได้ของการสังเคราะห์การตัดสินล่วงหน้า กล่าวคือ การตัดสินของวิทยาศาสตร์และผู้ที่พัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ Kant เริ่มต้นจากการแบ่งแยกระหว่างการตัดสินเชิงวิเคราะห์และการสังเคราะห์ และการตัดสินเบื้องต้นและการตัดสินส่วนหลัง

คำตัดสินเชิงวิเคราะห์ เป็นสิ่งที่ไม่ได้ให้ความรู้ใหม่เนื่องจากภาคแสดงรวมอยู่ในหัวเรื่อง คำพิพากษา สารสังเคราะห์ในทางกลับกันหากพวกเขาให้ความรู้ใหม่

อีกด้านหนึ่งคือ คำพิพากษาเบื้องต้น Y หลัง. อดีตอยู่ก่อนประสบการณ์ นั่นคือ ไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์เพื่อรู้ สิ่งหลังเกิดขึ้นภายหลังจากประสบการณ์ นั่นคือ เพื่อยืนยันความถูกต้องที่พวกเขาต้องเคยประสบมาก่อน

ภาพ: elcriticismo.blogspot.com

การตัดสินในเชิงวิเคราะห์มักจะเป็นความสำคัญลำดับต้นๆ และแบบสังเคราะห์ แบบหลัง จากนั้น ¿การสังเคราะห์เป็นการตัดสินเบื้องต้นเป็นไปได้อย่างไร?

กันต์เล่าว่า ความรู้เริ่มต้นจากข้อมูลของประสาทสัมผัสจากประสบการณ์ภายนอก กล่าวคือ ผ่านความอ่อนไหว แต่เหตุผลก็สรุปข้อมูลเหล่านี้จากประสบการณ์ภายนอกเพื่อสร้างจิตแทนใจซึ่งเป็นแนวคิด วัตถุมีความกระตือรือร้นในการกระทำของความรู้เป็นผู้กำหนดวัตถุ ผู้รู้นี้สามารถทำได้ในอวกาศและเวลาเท่านั้น ซึ่งเป็นรูปแบบความอ่อนไหวที่บริสุทธิ์ ภายนอกนี้ไม่สามารถรู้ความจริงภายนอกได้

ความรู้ทั้งหมดของเราเริ่มต้นด้วยความรู้สึก ผ่านจากสิ่งเหล่านี้ไปสู่ความเข้าใจ และจบลงด้วยเหตุผล ไม่มีอะไรดีไปกว่าสิ่งนี้ในตัวเราที่จะอธิบายเรื่องของสัญชาตญาณและส่งไปยังความสามัคคีอันสูงสุดแห่งการคิด

แต่วิชารู้อะไรได้บ้าง? สิ่งเดียวที่วิชารู้คือ ปรากฏการณ์, ทุกสิ่งที่ตอบสนองต่อรูปแบบที่บริสุทธิ์, สิ่งที่เกิดขึ้นในอวกาศและเวลา, เหล่านี้เป็นหมวดหมู่ของความไวซึ่งแปลเป็นแนวคิดทางจิตซึ่งเปลี่ยนเป็น which การตัดสิน

สิ่งที่ไม่สามารถทราบได้คือ noumenonหรือสิ่งของในตัวเอง เนื่องจากรูปนั้นใช้ไม่ได้

ดังนั้น ขีด จำกัด ของความรู้คือประสบการณ์และจากนั้น อภิปรัชญาทั้งๆ ที่เป็นอุปนิสัยตามธรรมชาติ มันเป็นไปไม่ได้ในฐานะวิทยาศาสตร์ เข้มงวด แต่ถึงแม้จะไม่ใช่รากฐานของความรู้ กันต์ก็ชี้ให้เห็นความสำคัญว่า กฎระเบียบเพื่อขัดขวาง to ความพยายามของมนุษย์ที่จะก้าวข้ามขีดจำกัดของเหตุผล และไม่หลงไปตามวิถีแห่งความรู้

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ ลักษณะของคำวิจารณ์ของกันต์เราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.

กันต์, ไอ.คำติชมของเหตุผลบริสุทธิ์ สุนทรียศาสตร์เหนือธรรมชาติ. Alfaguara, 1998