ศรัทธาและเหตุผลในปรัชญายุคกลาง

ในบทเรียนนี้จากครู เราจะอธิบาย ปัญหาความเชื่อและเหตุผลในปรัชญายุคกลาง medieval. นี่เป็นคำถามพื้นฐานสองข้อในยุคกลาง ซึ่งจะครอบคลุมโดย นักบุญออกัสตินและนักบุญโทมัสส่วนใหญ่ ในยุคกลาง ศาสนาเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง วรรณกรรม ศิลปะ และแน่นอน ปรัชญาและความคิด

ปัญหาของความเชื่อและเหตุผลก็จะถูกประเมินด้วย Averroesปราชญ์ผู้กำเนิดอิสลามและนักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับตำราของอริสโตเติล อันที่จริง นักคิดคนนี้เป็นผู้แนะนำปรัชญาของอริสโตเติลในตะวันตก หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาความเชื่อและเหตุผลในปรัชญายุคกลาง โปรดอ่านบทความนี้โดยศาสตราจารย์

หนึ่งในบรรพบุรุษของคริสตจักรคาทอลิก ที่ต่อสู้กับพวกนอกรีตของชาวมานิเชีย โดนาติสต์ และเปลาเกียน เขาเป็นหนึ่งในตัวแทนสูงสุดของความคิดของคริสเตียน ร่วมกับซานโต โทมัส เขาเป็นที่รู้จักในนาม "หมอพระคุณ" ในบรรดาผลงานของเขาเกี่ยวกับปรัชญาและเทววิทยา โดดเด่นเรื่อง Confessions และ The City of God

สำหรับนักบุญออกัสติน ศรัทธาและเหตุผลเป็นสองเส้นทางที่แตกต่างกันซึ่งนำไปสู่ที่เดียวกัน ถ้าไม่ตรงกันก็ให้เหตุผลผิด ความคิดเชิงปรัชญาจึงยอมจำนนต่อศาสนา

ศรัทธา นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของมนุษยชาติ กล่าวคือ เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเข้าใจศาสนาคริสต์ และความลึกลับของการเปิดเผย แต่ไม่เพียงพอ ในการที่จะเจาะลึกความลึกลับได้อย่างแท้จริงนั้น จำเป็นต้องมีเหตุผล เพราะไร้เหตุผลก็ไม่มีศรัทธาเช่นกัน

ศรัทธาและเหตุผลต่างกัน แต่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน พวกเขาต้องหาจุดสมดุล พวกเขามีลักษณะที่แตกต่างกันและสาขาการใช้งานที่แตกต่างกันและยังมีลำดับชั้นอีกด้วย ศรัทธาดีกว่าเหตุผลเสมอ เมื่อมีข้อสงสัย เพราะมันมาจากพระเจ้าโดยตรง

“พระเจ้าด้วยวาจาและการกระทำของพระองค์ ได้ชักชวนคนที่พระองค์ทรงเรียกมาสู่ความรอดให้มีศรัทธาก่อน ต่อมาเมื่อกล่าวถึงของประทานที่จะให้แก่บรรดาผู้ศรัทธา พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า `` นี่คือชีวิตนิรันดร์ นั่นคือ จงเชื่อ ' แต่ให้ดีกว่า:' นี่คือชีวิตนิรันดร์ เพราะพวกเขารู้จักคุณ พระเจ้าองค์เดียว และพระองค์ผู้ทรงส่งมา 'พระเยซูคริสต์' ".

นักบุญออกัสตินจะบอกว่า "เชื่อเพื่อเข้าใจ" และ "เข้าใจที่จะเชื่อ" ด้วยวิธีนี้ นักบุญออกัสตินต้องการเข้าใจศรัทธา แสดงให้เห็นความจริง โดยใช้เหตุผลในการทำเช่นนั้น

เซนต์โทมัส ถือเป็นตัวการของ นักวิชาการ และผู้พิทักษ์เทววิทยาธรรมชาติ เขาแสดงความเห็นเช่นเดียวกับ Averroes ผลงานของอริสโตเติลซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเข้ากันได้กับศาสนาคาทอลิก เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Neoplatonism ของ Saint Augustine และ Aristotelianism of Averroes และ Maimonides

ผลงานที่สำคัญที่สุดสองชิ้นของเขาคือ สัมมาเทววิทยา และ สัมมาต่อต้านคนต่างชาติ และเขาได้รับการกล่าวขานว่าเป็นหนึ่งใน นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณคดีตะวันตก.

นักบุญโธมัสกล่าวว่า ศรัทธาและเหตุผลเป็นองค์ประกอบที่แตกต่างกันไม่ได้ด้อยกว่ากัน แต่อยู่ในระดับเดียวกัน แต่ถ้าไม่ใช่เรื่องบังเอิญระหว่างคนทั้งสอง ให้เดิมพันด้วยศรัทธา

ปรัชญาไม่ขัดแย้งกับศาสนา และเป็นวิธีที่ถูกต้องในการเข้าถึงความรู้ที่แท้จริง

“สิ่งที่เป็นธรรมชาติโดยธรรมชาติของเหตุผลนั้นเป็นความจริงมากจนไม่มีความเป็นไปได้ที่จะคิดถึงความเท็จของมัน และแม้แต่น้อยก็ยังถูกกฎหมายที่จะเชื่อเท็จในสิ่งที่เรามีโดยความเชื่อ เนื่องจากได้รับการยืนยันจากพระเจ้าแล้ว ดังนั้น เนื่องจากมีเพียงความเท็จเท่านั้นที่ขัดกับความจริง ดังที่คำจำกัดความของพวกเขาได้พิสูจน์อย่างชัดเจน จึงไม่มีความเป็นไปได้ที่หลักการที่มีเหตุผลจะขัดต่อความจริงของความเชื่อ”

เหตุผลคือ Santo Tomás เป็นเครื่องมือที่มนุษย์ใช้ในการรู้จักโลกที่ล้อมรอบตัวเขา อย่างไรก็ตาม หากเหตุผลขัดแย้งกับความเชื่อ ก็เป็นความผิดพลาดของเหตุผล พระเจ้าไม่สามารถผิดได้

จุดเริ่มต้นของความคิดของนักบุญโทมัสควีนาสคือการพิจารณาว่า ความจริงแห่งศรัทธาอยู่เหนือความจริงแห่งเหตุผล. ที่เป็นเช่นนี้เพราะว่าพระเจ้าได้เปิดเผยความเชื่อ และพระเจ้าไม่มีข้อผิดพลาด เหตุผลไม่ได้เป็นเครื่องมือในการทำความรู้จักกับพระเจ้า แต่สามารถบรรลุความรู้ที่แท้จริงของโลกได้

ความคิดของนักบุญโธมัสเปิดทางให้กับนักปรัชญาคนอื่นๆ ที่เริ่มพิจารณาบทบาทเหนือเหตุผลเหนือศรัทธาโดยขัดกับประเพณี ของความคิดเชิงปรัชญาต่อต้านศาสนา

ทฤษฎีความจริงสองประการ เป็นทฤษฎีที่สืบเนื่องมาจาก Averroes และเริ่มต้นจากการพิจารณาว่าความจริงทั้งสองประการของความจริงของเหตุผลนั้นถูกต้องพอ ๆ กับความจริงของการเปิดเผย และอาจมีความขัดแย้งระหว่างคนทั้งสอง จึงมีความจริงอยู่สองประการ

ตามทฤษฎีนี้มี ความจริงทางศาสนาและความจริงทางปรัชญา และได้รับการรับรองโดย Latin Averroism

นักบุญโธมัสคัดค้านทฤษฎีนี้โดยกล่าวว่า:

“ปรัชญาและเทววิทยาเป็นสองสาขาวิชาที่แตกต่างกันแต่ไม่ขัดแย้งกัน พวกเขามาบรรจบกันในคำนำแห่งศรัทธาและทั้งสองเป็น เสริมและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน (ด้วยอาวุธวิภาษ ศรัทธาเป็นเกณฑ์ภายนอก) ในการค้นหา ความจริง"