เหตุผลนิยมในปรัชญาสมัยใหม่

องค์ประกอบพื้นฐานของความคิดสมัยใหม่ประการหนึ่งคือการเผชิญหน้าระหว่างลัทธิเหตุผลนิยมและเชิงประจักษ์ ที่มาของการอภิปรายเชิงปรัชญานี้มาจาก เรเน่ เดส์การ์ต ที่ปกป้องการปรากฏตัวของความคิดโดยกำเนิดในความรู้ของมนุษย์ ขบวนการนี้ต่อต้านลัทธินิยมนิยมและได้รับการปกป้องอย่างแน่นหนาจากนักปรัชญาคนอื่นๆ เช่น Malebranche, Spinoza หรือ Leibniz ในบทเรียนนี้จากครู เราจะพูดถึงคำถามพื้นฐานของ เหตุผลนิยมในปรัชญาสมัยใหม่.

เรานิยาม "เหตุผลนิยม" เป็นขบวนการเชิงปรัชญาที่เกิดใน ยุคใหม่ คุณคิดอย่างไร เหตุผลเพียงอย่างเดียว โดยไม่คำนึงถึงประสบการณ์ มามีความรู้เต็มเปี่ยม. René Descartes พยายามที่จะทำลายประเพณีกรีกโดยริเริ่มความทันสมัยในด้านปรัชญา

แนวคิดพื้นฐานของข้อเสนอที่มีเหตุผลสมัยใหม่คือ is ความคิดโดยกำเนิด, นั่นคือ, ว่า ความรู้ที่เราครอบครองโดยข้อเท็จจริงที่มีอยู่เท่านั้น โดยที่ไม่มีกระบวนการของประสบการณ์ที่สมเหตุสมผลที่อธิบายว่าเรามีความรู้นี้ เดส์การตอธิบายโดยพยายามพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า

ทิ้งยืนยันว่าเราทุกคนมีแนวคิดของ .อยู่ภายในตัวเรา นิรันดร์ความสมบูรณ์แบบและไม่มีที่สิ้นสุด อย่างไรก็ตาม เราไม่มีประสบการณ์ใด ๆ เกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้ และนอกจากนี้ ฉันก็ไม่ใช่เช่นกัน บริบูรณ์ ไม่มีอนันต์ หรือนิรันดร ดังนั้น ความรู้นี้จึงต้องมีมาแต่กำเนิด พึงนึกไว้ในใจ พระเจ้า.

ดังที่เราได้เห็น ความคิดใหม่ที่ยอดเยี่ยมอย่างหนึ่งของเดส์การตคือ ปรัชญาในเอกพจน์บุรุษที่หนึ่ง เพราะฉันรู้แค่ประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น

นี่คือการก่อกำเนิดของลัทธิเหตุผลนิยมในปรัชญาสมัยใหม่ เช่นเดียวกับของ การเผชิญหน้ากับประสบการณ์นิยมซึ่งถือว่าแหล่งความรู้เพียงแหล่งเดียวคือประสบการณ์ที่มีเหตุผล Descartes ไม่ได้ปฏิเสธความถูกต้องของความรู้ที่ละเอียดอ่อนซึ่งมีความสำคัญอย่างมากในด้านวิทยาศาสตร์ใหม่ที่เกิดขึ้นหลังจากงานของ Copernicus แต่ ถือว่าความรู้ถูกทำให้ชอบธรรมโดยการดำรงอยู่ของพระเจ้าและโดยความสามารถสำหรับความรู้เหตุผลนอกประสบการณ์ อ่อนไหว

หากต้องการทราบคำถามนี้ให้ดีต้องคำนึงว่า เดส์การตเป็นนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ ที่ต้องการวางรากฐานให้กับวิทยาศาสตร์ใหม่นี้ ดังนั้น เขาจึงพิจารณาว่าประสบการณ์ที่สมเหตุสมผลไม่ได้มีบทบาทใดๆ ในการรู้คณิตศาสตร์ เนื่องจากความรู้นั้นเข้าถึงได้ด้วยเหตุผล วิทยาศาสตร์ใหม่ที่เกิดขึ้นจากการปฏิวัติโคเปอร์นิกันและผลงานของกาลิเลโอได้กำหนดขึ้นในด้านหนึ่ง ความสำคัญอย่างยิ่งต่อ การสังเกตเชิงประจักษ์และในทางกลับกัน กำหนดความจำเป็นในการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ที่มีเหตุผลล้วนๆ ที่อธิบายความเป็นจริง มีประสบการณ์

เดส์การตมีความกังวลอย่างชัดเจนสำหรับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นวิธีใหม่ในการทำวิทยาศาสตร์เพื่อแทนที่อริสโตเตเลียน (ข้อกังวลนี้มีอยู่แล้วในความคิดของฟรานซิส เบคอน) เดส์การตเสนอวิธีการตามหลักฐานซึ่งทำให้เขาสงสัยชั่วคราว แหล่งความรู้ทั้งหมด (ความไวและคณิตศาสตร์) จนกระทั่งเขาไปถึงความจริงที่ชัดแจ้งว่ามีอยู่ของเขาเอง. Cogito ergo sum (ฉันคิดว่าฉันจึงมีอยู่)

ในวิดีโอนี้จากครู คุณจะเห็นบทเรียนเกี่ยวกับ ความแตกต่างระหว่างประสบการณ์นิยมและเหตุผลนิยม.

ผู้เขียนเหตุผลอื่น ๆ จะเป็น Nicolas Malebrancheซึ่งเราสามารถมีคุณสมบัติเป็นปราชญ์คาร์ทีเซียน ที่กำหนดบทบาทพื้นฐานของพระเจ้าในทุกขั้นตอนของความรู้ ในทางกลับกัน เรามีผู้เขียนพื้นฐานสองคนที่สามารถรวมอยู่ใน Rationalism:

บารุค สปิโนซา เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีเหตุผลที่สุดคนหนึ่งในด้านที่สำคัญที่สุดของความคิดเชิงปรัชญาของเขาเกิดขึ้นจากความคิดของสารซึ่งตามคำจำกัดความที่กำหนดไว้แล้วโดย อริสโตเติลเป็นสิ่งมีชีวิตที่สามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตัวมันเอง สสารเดียวที่เป็นไปได้คือพระเจ้า และสปิโนซาจะระบุสิ่งนั้นด้วยธรรมชาติ ดังนั้น สปิโนซาจึงกำหนดแนวทางเชิงปรัชญา ลัทธินอกศาสนา มีเพียงพระเจ้าเท่านั้น พระเจ้าและธรรมชาติเป็นสิ่งเดียวกัน

ก็อทฟรีด วิลเฮล์ม ไลบนิซยังเป็นนักปรัชญาที่มีเหตุผลอีกด้วยแต่เขาไม่เชื่อว่ามีอยู่สารเดียว แต่ยืนยันการมีอยู่ของสารอนันต์ที่เขาจะเรียกว่าโมนาด ที่มีความรู้เท่าที่มีอยู่ในรูปของความคิดโดยกำเนิด นั่นคือเหตุผลที่พระองค์จะตรัสว่าภิกษุทั้งหลายมี วินโดว์.