ตัวแทนหลักของนักวิชาการในปรัชญา

เราจะอุทิศบทเรียนนี้จากอาจารย์ถึง ตัวแทนหลักของนักวิชาการในปรัชญา. กระแสปรัชญาเทววิทยานี้พัฒนาจากปี 1100 ถึง 1700 และประกอบด้วยการรวมกันของ ปรัชญาสงบ Y อริสโตเตเลียน ด้วยความจริงของ การเปิดเผยของคริสเตียน นั่นคือด้วยคำสอนของพระไตรปิฎก คำว่า นักวิชาการ มาจากภาษาละติน นักวิชาการซึ่งมาจากภาษากรีก σχολαστικόςซึ่งสามารถแปลได้ว่า "เป็นของโรงเรียน" และเป็นกระแสที่โดดเด่นตลอดยุคกลาง แก่นของปรัชญาการศึกษาที่หมุนรอบความสัมพันธ์ เหตุผล ศรัทธา และปัญหาของจักรวาล. หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติม โปรดอ่านบทความนี้ต่อ

เรากล่าวว่าความกังวลหลักของปรัชญาการศึกษาคือความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและศรัทธาหรือสิ่งที่เหมือนกันระหว่าง ปรัชญาและเทววิทยา, ถัดจากปัญหาสากล ทั้งหมดนี้จะได้รับการปฏิบัติในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยตัวแทนหลักของปัจจุบันนี้ซึ่งแตกด้วย ความคิดทางวิทยาศาสตร์สนับสนุนความจริงของการเปิดเผยของคริสเตียน แม้ว่าจะเป็นความจริงที่พวกเขาสนับสนุนตรรกะและ วาทกรรม

ความคิดเชิงวิชาการเป็นความพยายามที่จะประนีประนอมเหตุผลและศรัทธา และด้วยเหตุนี้จึงสร้างระหว่างสองa อัตราส่วนการพึ่งพา โดยประการแรกจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของข้อที่สองเสมอ ซึ่งจะช่วยให้เข้าใจความจริง ปัญญาแห่งการเปิดเผยของคริสเตียน แต่ไม่ว่าในกรณีใดมาแทนที่ได้

ตัวแทนหลักของปรัชญายุคกลางมีดังนี้:

• ศตวรรษที่ XI-XII: เซนต์ อันเซลม์, เปโดร อเบลาร์โด, รอสเซลิโน, อาเวอโร ไมโมนิเดส...
• ศตวรรษที่สิบสาม: นักบุญโทมัสควีนาส, นักบุญอัลเบิร์ตมหาราช, โรเจอร์เบคอน, นักบุญโบนาเวนเจอร์, ดันส์ สกอตัส, อองรี เดอ เกนต์
• ศตวรรษที่สิบสี่:วิลเลียมแห่งอ็อกแฮม O. การสิ้นสุดของนักวิชาการ

ด้านล่างเราจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับตัวแทนหลักของนักวิชาการในปรัชญา

ที่นี่เราทิ้งรายชื่อทั้งหมดที่มีชื่อของตัวแทนของนักวิชาการในปรัชญาเพื่อให้คุณทราบถึงการมีส่วนร่วมของพวกเขาในประวัติศาสตร์ปรัชญาได้ดียิ่งขึ้น

1. ฮวน เอสโกโต เอริอูเจนา (815-877)

ผลงานหลักของเขาในประวัติศาสตร์ความคิดคือการสร้างระบบปรัชญายุคกลางระบบแรก นอกเหนือจากการแปลงานของ Neoplatonic Dionysius the Areopagite เป็นภาษาละติน เอริยูเจน่า ปราชญ์คนนี้ปฏิเสธที่จะยอมให้มีการเซ็นเซอร์งานของเขา ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมเขาจึงเผชิญหน้ากับสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 ในทางกลับกัน Eriúgena ยืนยันว่าไม่มีการประณาม เมื่อเปรียบเทียบกับประเพณีและมนุษย์ทุกคนจะไปสวรรค์หลังความตาย

2. นักบุญแอนเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรี (1033-1109)

อันเซลโมเกิดที่ออสตา ในครอบครัวที่ร่ำรวย เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งแคนเทอร์เบอรีโดยกษัตริย์แห่งอังกฤษ วิลเลียมที่ 1 ผู้พิชิตและในช่วงเวลานี้เขาตัดสินใจที่จะเริ่มเขียนผลงานของเขาเพื่อแปลความคิดและคำสอนของเขาเป็น งานเขียน ในปี ค.ศ. 1077 เขาได้เขียน Monologium ผลงานที่สะท้อนอิทธิพลของนักบุญออกัสติน และกล่าวถึงพระเจ้าในฐานะผู้ทรงอำนาจสูงสุด ขณะที่ค้นพบคุณลักษณะของเขา ในปี 1078 เขาเขียน Proslogium (1078) ในหนังสือเล่มนี้ เขาเขียนอาร์กิวเมนต์ ontology ที่มีชื่อเสียงของเขาเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และไม่มีใครอยู่เหนือเขา เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะนึกถึงการมีอยู่ของผู้ที่เหนือกว่าพระเจ้า ดังนั้น พระเจ้าจึงต้องดำรงอยู่

3. เปโดร อาเบลาร์โด (1079-1142)

ปราชญ์และนักเทววิทยาที่เกิดใน Le Pallet (Brittany) ผู้ศึกษากับ Roscelino นักปรัชญานามนิยมและกับ William of Champeaux นักสัจนิยม แม้ว่าภายหลังเขาจะวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่เคยเป็นของเขา ครูผู้สอน. ในปี ค.ศ. 1121 เขาได้ตีพิมพ์งานแรกของเขา ซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับ Trinity (1121) ซึ่งเป็นงานที่ถูกประณามและ Aberlardo ถูกบังคับให้ออกจาก Saint-Denis-en-France ดังนั้นปราชญ์จึงก่อตั้งโบสถ์ Paraclete ของตัวเองและอีกไม่นานเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Saint-Gildas-de-Rhuis ในปี ค.ศ. 1132 เขาเขียนอัตชีวประวัติ Historia Calamitatum (History of my misfortunes, 1132) ในช่วงเวลานี้เองที่เขาเขียนจดหมายอันโด่งดังถึงเฮโลอีส ซึ่งเป็นวรรณกรรมโรแมนติกสุดคลาสสิก ทั้งสองถูกฝังไว้ด้วยกันในโบสถ์ของ Paraclete

4. นักบุญโบนาเวนตูร์ (1217-1274)

นักศาสนศาสตร์คริสเตียนและพระสังฆราชทั่วไปของพวกฟรานซิสกัน ปกป้องส่วนที่ดีของฟิสิกส์อริสโตเติล แต่ปฏิเสธอภิปรัชญาโดยพิจารณาว่าขัดกับความเชื่อของคริสเตียน งานทั้งหมดของเขาจะเน้นไปที่ปัญหาของจิตวิญญาณและการตรัสรู้ ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณกับพระเจ้า ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือกำหนดการเดินทางของจิตใจที่มีต่อพระเจ้าผู้เขียนในปี 1259 และบทความลึกลับของเขา

5. นักบุญโทมัสควีนาส (1225-1274)

เขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในนักวิชาการ เขาศึกษาปรัชญาของอริสโตเติลและแอเวอร์รออิสต์ ซึ่งเขาพยายามจะคืนดีกับปรัชญาของนักบุญออกัสติน เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและศรัทธา นักปราชญ์จะปกป้องว่ามีการพึ่งพา a การอยู่ใต้บังคับบัญชาของคนแรกถึงครั้งที่สอง (การอยู่ใต้บังคับบัญชาของปรัชญาต่อเทววิทยาและของคริสตจักรถึง เงื่อนไข). เพราะถึงแม้เหตุผลสามารถช่วยศรัทธาให้เข้าใจความจริงบางอย่างได้ แต่บางอย่าง เช่น ตรีเอกานุภาพ รู้ได้โดยผ่านการเปิดเผยเท่านั้น เขาจะปกป้องความสมจริงระดับปานกลางกับความสมจริงสุดขีดที่ครอบงำในขณะนั้น แต่เขาปกป้องการดำรงอยู่ของสากลจากลัทธินิยมนิยมและแนวความคิด

6. ฮวน ดันส์ เอสโกโต (1266-1308)

นักศาสนศาสตร์และปราชญ์ชาวสก๊อต ผู้สร้างโรงเรียนของตนเองและเป็นผู้เขียนงานเขียนที่สำคัญที่สุดของเขา ความคิดเห็นเกี่ยวกับคำพิพากษา Y ประเด็น Quodlibeticที่จะวิเคราะห์แนวคิดของเวรเป็นกรรมและความเป็นไปได้เพื่อแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า นักคิดคนนี้ยืนยันว่าเทววิทยาและปรัชญาแม้จะเป็นอิสระ แต่เสริมซึ่งกันและกัน เนื่องจากข้อที่สองสามารถช่วยคนแรกได้

7. วิลเลียมแห่งอ็อคแฮม (1285-1349)

นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักศาสนศาสตร์และนักศาสนศาสตร์นักวิชาการและหัวหน้าผู้แทนของโรงเรียนเสนอชื่อและจะปฏิเสธ ความเป็นไปได้ของการแสดงการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยเหตุผล เพราะมันพิสูจน์ได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น การเปิดเผยของพระเจ้า สันนิษฐานว่าเป็นความแตกแยกโดยสิ้นเชิงระหว่างเหตุผลและศรัทธา ระหว่างปรัชญาและเทววิทยา เขาให้เครดิตกับหลักการที่เรียกว่า "Ockham's razor" หรือหลักการของเศรษฐกิจ ซึ่งปฏิเสธการเพิ่มจำนวนที่ไม่จำเป็นของหน่วยงาน กับอ็อคแฮม ความเสื่อมถอยของปรัชญาวิชาการและยุคสมัยใหม่เริ่มเสื่อมถอย