Marsilio FICINO: ความคิดและปรัชญา

ในศตวรรษที่สิบห้า มาร์ซิลิโอ ฟิซิโน เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนหลักของ มนุษยศาสตร์ศึกษา และการแพร่กระจายของความคิดของเพลโตในดินแดนของอิตาลีปัจจุบัน ด้วยจุดมุ่งหมายในการเชื่อมโยงประเพณีของคริสเตียนกับ Platonism เขาก่อตั้งโรงเรียนในฟลอเรนซ์โดยได้รับการสนับสนุนและปกป้อง Cosimo de Medici ทั้งผลงานและความคิดของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาบทกวีและปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในภายหลัง ในบทเรียนนี้จากอาจารย์ เราจะสรุปความคิดของ Marsilio Ficino.

ก่อนที่จะสรุปปรัชญาของเขา จำเป็นต้องกล่าวถึงลักษณะทั่วไปบางประการของชีวประวัติของเขา ฟิชิโนเกิดในปี ค.ศ. 1433 ที่เมืองฟิกลิน ประเทศอิตาลีในปัจจุบัน และเสียชีวิตที่เมืองฟลอเรนซ์ในปี ค.ศ. 1499. เขาได้รับการฝึกฝนในการศึกษาภาษากรีกและฮีบรู ในบริบทของการเกิดขึ้นของ เรเนซองส์เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่าง วัยกลางคน และยุคใหม่ที่ดื่มจากกระแสปรัชญา วรรณกรรม และศาสนาที่แตกต่างกัน

ในปี 1452 Cosme de Medici, หนึ่งในผู้ชายที่ร่ำรวยที่สุดในยุโรป, ต้อนรับเขาและมอบหมายให้เขาสร้าง Platonic Academy ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่. อย่างแม่นยำ ความสัมพันธ์กับครอบครัวเมดิชิทำให้ฟิชิโนวางตำแหน่งตัวเองเป็นเกณฑ์มาตรฐานของชีวิตทางปัญญาในเมืองฟลอเรนซ์ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ

เทววิทยาแบบสงบ.

กระดูกสันหลังของปรัชญาของ Ficino มุ่งเน้นไปที่ การรวมตัวระหว่าง Platonism และศาสนาคริสต์. ในการทำเช่นนี้เขาได้ใช้อภิปรัชญาของ Neoplatonism ซึ่งเต็มไปด้วยแหล่งที่มาของเวทย์มนต์และแนวคิดของการทำให้บริสุทธิ์ภายในเพื่อเข้าถึงความรู้ของพระเจ้า ในสถานประกอบการแห่งนี้ เขายังเป็นหนึ่งในผู้แปลหลักของ Plotinusซึ่งเป็นหนึ่งในผู้อ้างอิงปรัชญานีโอพลาโตนิก

เทววิทยาแบบสงบ

ตามสารานุกรมปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด ฟิชิโนถือว่าเพลโตเป็นบิดาแห่งปัญญาอันล้ำค่าที่ยอมให้เส้นทางและติดต่อกับพระเจ้า: “ในคำนำของงานของเขาที่เขาเขียนเกี่ยวกับเพลโตนั้น' ไม่ว่าเขาจะเกี่ยวข้องกับเรื่องใดก็ตาม มันนำเขากลับมาอย่างรวดเร็วด้วยจิตวิญญาณแห่งความกตัญญูอย่างสูงสุดไปสู่การไตร่ตรองและการบูชาพระเจ้า '

ด้วยพื้นฐานนี้ เราจะเห็นได้ว่าทำไมปรัชญาของเขาคือเทววิทยาแบบสงบ เพราะเขามีหน้าที่รับเอาพื้นฐานของปราชญ์ดังกล่าวเพื่อให้เข้าใจถึงพระเจ้าจาก ประเพณีคริสเตียน. ขนาน, ในสารานุกรมเราพบเบาะแสเกี่ยวกับประเภทของแนวทางที่ Ficino มี: "ที่ เทววิทยาแบบสงบ มันเป็นงานของการสังเคราะห์ ไม่ใช่ปรัชญาเชิงระบบ ดังที่นักคิดในศตวรรษที่สิบแปดจะเข้าใจมัน การโต้เถียงแบบต่างๆ การใช้ภาษาวาทศิลป์ สำนวนต่างๆ การพาดพิง ปัญญา การอ้างอิงที่ไม่มีที่มา รวมถึงการอุทธรณ์อย่างเปิดเผยต่อศรัทธาแข่งขันกันเพื่อความสนใจของ ผู้อ่าน".

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่งานเดียวของเขา ยังเขียน ศาสนาคริสต์ข้อความที่มาพร้อมกับความคิดและการไตร่ตรองเกี่ยวกับภูมิปัญญาของศาสนาคริสต์กับประสบการณ์ชีวิตของเขาเองในฐานะที่อุทิศให้กับความเชื่อ ให้เรามาดูว่างานของ Ficino ขยายไปสู่ความรู้ด้านอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของมนุษย์เหนือโลกแห่งธรรมชาติได้อย่างไร

มนุษยนิยม

ในตอนต่างๆ ของหนังสือของเขา Marsilio Ficino เข้าใจว่า เหนือสัตว์ทั้งปวง เผ่าพันธุ์มนุษย์มีความพิเศษเฉพาะจุด: ศาสนา. ดังนั้น มนุษยนิยม ของนักปราชญ์ชาวอิตาลีตกอยู่กับความสามารถในการค้นหาปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เรามี

ดังนั้น มนุษย์ที่เข้าสู่ปรัชญาและสังเกตโลกอย่างรอบคอบ สามารถค้นพบและเปิดเผยความจริงของพระเจ้าได้ จับมือกับความคิดนี้ และภายใต้อิทธิพลของบิดาของเขา เขาอุทิศตนเพื่อการแพทย์ในบริบทที่ยุโรปได้รับผลกระทบจากภัยพิบัติต่างๆ

จากการฝึกทางการแพทย์ของเขา Ficino ได้พิสูจน์การมีอยู่ของวิญญาณและอุบัติการณ์ในโลกทางกายภาพในหนึ่งในตำราของเขาซึ่งได้รับการช่วยเหลือโดยสารานุกรมปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด ชี้ให้เห็นว่า “แพทย์กำหนดวิญญาณว่าเป็นไอของเลือด: บริสุทธิ์ บอบบาง ร้อนและใส หลังจากที่ถูกสร้างจากความร้อนของหัวใจจากเลือดที่บอบบางที่สุด มันจะบินไปยังสมอง และวิญญาณใช้มันอย่างต่อเนื่องเพื่อฝึกประสาทสัมผัสภายในและภายนอก”

ในขณะนั้น ตำแหน่งของเขาจัดอยู่ในประเภทสมัยใหม่ ดังนั้นชื่อ Ficino จึงมักเกี่ยวข้องกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แม้ว่าวิสัยทัศน์ของเขาจะเชื่อมโยงกับชีวิตทางศาสนาอย่างใกล้ชิด แต่เขาไม่มีท่าทีที่ปิดบังในยุคกลางอีกต่อไป. การผสมผสานระหว่างประเพณี Platonic แนวทางวิทยาศาสตร์การแพทย์และความรู้ในภาษาเช่น ละติน ฮีบรู และกรีก อนุญาตให้เขาต่ออายุและเสนอแนวทางใหม่ที่ผสมผสานปรัชญาและเทววิทยา คริสเตียน.