Akkadians: พวกเขาเป็นใครและอารยธรรมเมโสโปเตเมียของพวกเขาเป็นอย่างไร

ถือเป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรแรกในฐานะระบอบการปกครองที่อยู่ภายใต้บังคับของชนชาติอื่น ชาวอัคคาเดียนเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่แปลกประหลาดที่สุดในประวัติศาสตร์ทั้งหมด

ด้วยเมืองหลวงของพวกเขาใน Acad ซึ่งก่อตั้งโดย King Sargon ชาว Acadians กำลังพิชิตเมโสโปเตเมียเกือบทั้งหมดโดยออกจาก ตราประทับอันลึกซึ้งในภูมิภาค และยิ่งกว่านั้นยังสร้างตำนานบางอย่างที่เป็นพื้นฐานในประเพณี คริสเตียน

ต่อไปเราจะค้นพบ ซึ่งเป็นชาวอัคคาเดียนประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จัก ศาสนา และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับภาษา

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ยุคของประวัติศาสตร์ (และลักษณะของพวกเขา)"

ชาวอัคคาเดียนคือใคร?

ชาวอัคคาเดียนคือ ผู้อาศัยในอาณาจักรอันกว้างใหญ่ที่ก่อตั้งโดยซาร์กอน โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เมือง Acad. เมืองนี้โดดเด่นด้วยการเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่ก่อตั้งรัฐที่สอดคล้องกับแนวคิดของจักรวรรดิในฐานะระบอบการปกครองที่ยอมจำนนต่อวัฒนธรรม ศาสนา และเศรษฐกิจต่อชนชาติอื่น

ชาวอัคคาเดียน พวกเขาเป็นหนึ่งในหลาย ๆ อารยธรรมที่พัฒนาขึ้นในภูมิภาคที่เจริญรุ่งเรืองของพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส ซึ่งเป็นสถานที่ที่ชนชาติเมโสโปเตเมียอื่นๆ เช่น ชาวสุเมเรียน อัสซีเรีย ชาวเคลเดีย ชาวฮิตไทต์ และชาวอัมโมนอาศัยอยู่

ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรอัคคาเดียน

ก่อนการปรากฏตัวของ Akkadians และอาณาจักรอันกว้างใหญ่ของพวกเขา เมโสโปเตเมียประกอบด้วยนครรัฐหลายแห่ง แต่ละนครมีกษัตริย์ ขอบเขตอิทธิพล และวัฒนธรรมของตนเอง. หากวัฒนธรรมและระบบการเมืองของเมืองเหล่านี้คล้ายคลึงกัน พวกเขาทั้งหมดจะปะทะกันเป็นครั้งคราวเพื่อแย่งชิงทรัพยากรที่มากขึ้น เมืองเหล่านั้นที่สามารถมีอิทธิพลมากขึ้นในโลกเมโสโปเตเมียคือเมืองเหล่านั้น พวกเขาสามารถทำให้วัฒนธรรมของพวกเขามีชื่อเสียงมากที่สุดแม้ว่าจะไม่ได้ควบคุมทั้งหมดโดยตรงก็ตาม ภูมิภาค.

ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ ในขณะที่ทางตอนเหนือถูกครอบครองโดยผู้คนที่พูดภาษาเซมิติก ซึ่งเป็นภาษาที่จะพัฒนาเป็นภาษาอาหรับ ฮีบรู และอราเมอิก แม้ว่าภาษาเซมิติกและสุเมเรียนจะมีภาษาที่แตกต่างกันมากในเวลานั้น แต่ประมาณ 4,000 ปีที่แล้วผู้พูดของพวกเขาก็แบ่งปัน ลักษณะทางวัฒนธรรมหลายอย่างซึ่งใคร ๆ ก็พูดได้ว่าวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียประกอบขึ้นอย่างคร่าว ๆ เหมือนกัน อารยธรรม.

ประมาณปี พ.ศ. 2400 กษัตริย์ Eannatum ผู้ปกครองเมือง Lagash ซึ่งเอาชนะกองทัพของ Uruk และ Ur ได้โดดเด่นใน Sumer เมืองลากาชใช้อำนาจสำคัญมาเป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษ จนครองอาณาเขตประมาณ 4,500 กิโลเมตร สี่เหลี่ยม กษัตริย์องค์สุดท้ายคือ Urukagina ซึ่งขึ้นครองราชย์เมื่อประมาณ 2,350 ปีก่อนคริสตกาล ค. ในเวลานั้นชาวเซไมต์ได้สร้างอาณาจักรที่มีอำนาจโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่เอบลาประเทศซีเรียในปัจจุบัน เมืองนี้จะครองหลายเมืองในอานาโตเลียและเมโสโปเตเมียตอนบน ในทางกลับกัน เมือง Mari ก็เริ่มครองเมืองอื่น ๆ รอบ ๆ รวมทั้ง Assur

เมื่อกลับมาที่เมือง Lagash ดูเหมือนว่า Urukagina กษัตริย์ของเมืองนั้นเป็นผู้รู้แจ้งที่พยายาม เพื่อลดอำนาจที่มากเกินไปของปุโรหิต เพื่อให้มีผู้แทนและความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นแก่พวกเขา เมือง. อย่างไรก็ตาม พวกปุโรหิตไม่เต็มใจที่จะสูญเสียอิทธิพลของพวกเขา และใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนเกรงกลัวเทพเจ้ามากกว่ากษัตริย์ พวกเขาทำให้กษัตริย์สูญเสียความแข็งแกร่ง

สิ่งนี้ทำให้เมือง Lagash ที่เจริญรุ่งเรืองต้องจบลงด้วยการทะเลาะวิวาทภายใน และเมือง Umma คู่แข่งเก่าของเขา ฉวยโอกาสนี้แก้แค้นให้กับความพ่ายแพ้และความอัปยศอดสูทั้งหมดที่เมืองนี้ทำให้เขาผ่านพ้นมาได้ ดังนั้นกษัตริย์แห่ง Umma, Lugalzagesi จึงค่อยๆยึดเมือง Ur และ Uruk จากนั้นโจมตี Lagash ในปี 2330 และในไม่ช้ากษัตริย์องค์นี้จะมีอำนาจเหนือ Sumer ทั้งหมด

เมืองคีชอีกเมืองหนึ่งมีความงดงามมากในขณะที่เมืองอื่นๆ อ่อนแอลงและต่อสู้ในสงครามที่แยกจากกัน ในขณะที่ Lugalzagesi ปกครอง Uruk และ Sumer ทั้งหมด นายกรัฐมนตรีของกษัตริย์แห่ง Kish สามารถแย่งชิงบัลลังก์ได้ ผู้ปกครองคนใหม่นี้ใช้ชื่อว่าซาร์กอน ซึ่งแปลว่า "กษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายหรือกษัตริย์ที่แท้จริง". โดยธรรมชาติแล้ว ไม่ใช่ทุกคนที่เห็นว่าเขาเป็นกษัตริย์ที่แท้จริง ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจย้ายราชสำนักไปยังเมืองหลวงแห่งใหม่โดยปราศจากอิทธิพลของระบอบกษัตริย์ในอดีต

เมืองใหม่นี้จะเป็น Agade หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Acadและรากฐานของมันจะเป็นช่วงเวลาที่เมล็ดพันธุ์ของสิ่งที่ต่อมาคือจักรวรรดิ Akkadian อันกว้างใหญ่จะถูกหว่าน ดังนั้นในปี 2,300 Sargon เผชิญหน้ากับ Lugalzagesi เอาชนะเขาและยึดอำนาจทั้งหมดเหนือ Sumer ในเวลาอันสั้น เมโสโปเตเมียตกอยู่ในเงื้อมมือของกษัตริย์แห่งอัคคาดและตั้งชื่อตามวัฒนธรรมใหม่ของชาวอัคคาเดีย

ขณะที่ซาร์กอนกำลังต่อสู้และยึดครองเมืองต่างๆ มากขึ้น เมืองหลวง Acad ก็เติบโตขึ้น บางเมืองใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่านครรัฐที่รุกรานพวกเขายุ่งอยู่กับการต่อสู้กับ Sargon มากเกินไป ทำให้ได้รับเอกราช แต่อิสรภาพนี้เกิดขึ้นเพียงชั่วคราว ไม่ช้าก็เร็ว กองทัพอัคคาเดียก็ปรากฏตัวต่อหน้ารัฐใหม่เหล่านี้ และเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นเมืองย่อยของอัคคาด ดังนั้น อาณาจักรอัคคาเดียนจึงกลายเป็นอาณาจักรที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม

เนื่องจากความหลากหลายทางวัฒนธรรมและความปรารถนาที่จะทำให้ดินแดนที่ยึดครองโดยซาร์กอนเป็นเนื้อเดียวกัน จักรวรรดิอัคคาเดียนจึงเป็น ถือเป็นอาณาจักรแรกในประวัติศาสตร์ในแง่ประชาชนที่มีอำนาจเหนือผู้อื่นทั้งทางทหาร วัฒนธรรม และเศรษฐกิจ เมือง นี่ไม่ใช่กรณีของชาวอียิปต์ในยุคนั้นซึ่งแม้จะมีขนาดของประเทศ แต่ก็ค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกันและยังไม่ได้ยัดเยียดวัฒนธรรมให้กับชนชาติอื่น ชาวอัคคาเดียนกดขี่ข่มเหงผู้ถูกพิชิตอย่างรุนแรง.

ทางใต้ ผู้ปกครองเมืองต่างๆ ของสุเมเรียนถูกขับไล่และถูกแทนที่ด้วยความโหดร้าย นักรบของอัคคาเดียนซึ่งโดยธรรมชาติแล้วไม่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อกษัตริย์ผู้พิชิต ซาร์กอน ในทำนองเดียวกัน พระมหากษัตริย์ทรงทราบวิธีที่จะปราบปรามการก่อจลาจล และทรงมีพระราชประสงค์ที่จะสร้างมาตรฐานของจักรวรรดิต่อไป ทำให้ภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาทางการของประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่สำคัญที่สุด และดำเนินการเพื่อสนับสนุน ความตั้งใจของเขาคือต้องการแทนที่ภาษาที่เป็นพาหนะของวัฒนธรรมและเกียรติยศ ซึ่งก่อนหน้านั้นคือภาษาสุเมเรียน

ประมาณปี 2280 Sargon of Acad เสียชีวิต ทันใดนั้น ชาวสุเมเรียนและผู้คนบนเทือกเขา Zagros พยายามปลดปล่อยตนเองจากแอกอัคคาเดียน โดยใช้ประโยชน์จากความตายของ ทรราช อย่างไรก็ตาม กษัตริย์องค์ใหม่ ริมุช บุตรชายคนโตของซาร์กอน ด้วยความช่วยเหลือจากมานิชตูสุ น้องชายของเขา ได้ล้มล้าง จลาจล ในปี 2252 Naram-Sin หลานชายของ Sargon ขึ้นครองบัลลังก์แห่ง Acad และจัดการปราบปรามการจลาจลภายในหลายครั้ง นอกเหนือจากการสานต่อประเพณีของครอบครัวในการขยายอาณาจักรและปราบปรามชนชาติใหม่

ดังนั้น, Naram-Sin ขับไล่อาณาจักร Ebla ที่เฟื่องฟูในปี 2200 และเพื่อรวมอำนาจของเขา เขาประกาศตัวเองว่าเป็นเทพเจ้านอกเหนือจากการจัดกลุ่มผู้ปฏิบัติหน้าที่ขุนนาง ผู้ดูแลกษัตริย์ในท้องถิ่นและตรวจสอบให้แน่ใจว่าเมืองที่ต้องสงสัยว่าเป็นกบฏนั้นได้รับการตำหนิอย่างเหมาะสม วัฒนธรรมเจริญรุ่งเรืองในราชสำนักระหว่างรัชสมัยของพระองค์ โดยมีอาลักษณ์ที่พัฒนาและเหนือกว่าประเพณีของชาวสุเมเรียนและแม้ว่า ภาษาสุเมเรียนยังคงมีอิทธิพล อัคคาเดียนประสบความสำเร็จในการแทนที่มันในการบริหารและความสัมพันธ์ ทางการค้า.

• คุณอาจสนใจ: "ประชาธิปไตยแบบกรีก: คืออะไรและมีลักษณะอย่างไร"

ตำนานของพวกเขา

วัฒนธรรมอัคคาเดียนเลี้ยงชาวสุเมเรียนอย่างหนักเมื่อกำหนดตำนานของตน มุมมองโลกของ Akkadian นั้นน่าสนใจเป็นพิเศษเนื่องจาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกของศาสนาคริสต์ มีหลายตำนานในปัจจุบันที่เชื่อกันในอาณาจักรอัคคาเดียนโบราณ.

น้ำท่วมสากล

เรารู้เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของชาวอัคคาเดียเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ปี 2,800 ก. C. ชาวสุเมเรียนเริ่มใช้การเขียนอย่างเป็นระบบเพื่อจุดประสงค์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม ข้อเท็จจริงนี้สร้างความประหลาดใจให้กับทั้งชาวสุเมเรียนและชาวอัคคาเดียนในศตวรรษต่อมา ซึ่งรู้สึกประหลาดใจที่ไม่มีบันทึกทั้งหมดก่อนหน้านั้นและ ก่อนที่จะจินตนาการว่าไม่มีงานเขียนก่อนวันนั้นหรือมีนักวิชาการที่รู้หนังสือน้อย พวกเขาตัดสินใจให้คำอธิบาย ตำนาน

ดังนั้นพวกเขาจึงสันนิษฐานว่าการไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรต้องเกิดจากมหาอุทกภัยสากลซึ่งเกิดขึ้นก่อนปี ค.ศ. 2800 และทำลายแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนหน้านี้ทั้งหมด ทั้งชาวสุเมเรียนและชาวอัคคาเดียต่างก็ค้นพบตำนานทั้งหมดของพวกเขาในช่วงเวลาก่อนน้ำท่วมครั้งนี้.

ตามโลกทัศน์ของเขา โลกถูกสร้างขึ้นในเวลาเพียงเจ็ดวัน มีเจ็ดวันเพราะนักดาราศาสตร์ระบุวัตถุท้องฟ้าหลักเจ็ดดวง นอกเหนือจากดวงดาว ได้แก่ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวอังคาร ดาวพุธ ดาวพฤหัสบดี ดาวศุกร์ และดาวเสาร์ ดาวเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของวิหารของชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียน และเชื่อกันว่าพวกมันมีอิทธิพลต่อโชคชะตาของมนุษย์

ชะตาชีวิตขึ้นอยู่กับดาวที่ครองท้องฟ้าในวันและเวลาเกิด. แต่ละวันได้รับการตั้งชื่อตามดวงดาวที่ครองชั่วโมงแรก ดังนั้นการแบ่งเวลาออกเป็นสัปดาห์ๆ ละเจ็ดวันจึงเกิดขึ้น

ตามความเชื่อเรื่องน้ำท่วมโลก รายชื่อกษัตริย์ของชาวสุเมเรียนก็เสร็จสมบูรณ์พร้อมกับกษัตริย์ 10 พระองค์ก่อนเหตุการณ์นี้ ซึ่งถือว่าครองราชย์ยาวนานหลายหมื่นปี กษัตริย์องค์สุดท้ายและมีชื่อเสียงที่สุดคือ Gilgamesh กษัตริย์แห่ง Uruk

ตำนานของกิลกาเมชนี้มีเค้าโครงมาจากประวัติศาสตร์ของกิลกาเมชซึ่งครองราชย์ราว พ.ศ. 2700 แต่ถูก เนื่องจากเกิดก่อนเวลาหลายศตวรรษ รอดพ้นจากน้ำท่วมที่เกิดจากเทพเจ้ามามาก โกรธ. เมื่อเพื่อนของเขาเสียชีวิต เขาเริ่มค้นหาความลับของชีวิตนิรันดร์ ผ่านการผจญภัยที่ยาวนาน

ผู้รอดชีวิตอีกคนหนึ่งจากน้ำท่วมในตำนานนี้คือ Utnapishtim ผู้สร้างเรือที่เขาได้รับความช่วยเหลือพร้อมกับครอบครัวของเขา. หลังจากเกิดอุทกภัย เหล่าทวยเทพก็ไม่มีใครมาถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์และให้อาหารพวกเขา ดังนั้น Utnapishtim จึงถวายสัตว์เป็นเครื่องบูชา ด้วยความสำนึกคุณ เหล่าทวยเทพจึงมอบของขวัญแห่งความเป็นอมตะให้กับเขา

Utnapishtim ได้พบกับ Gilgamesh ซึ่งยังคงค้นหาความลับของชีวิตนิรันดร์ เขาระบุว่าควรมองหาพืชวิเศษ Gilgamesh พบมัน แต่ในขณะที่เขากำลังจะกินมันงูก็ขโมยมันและกินมันซึ่งเป็นสาเหตุที่งูกลับคืนชีพเมื่อพวกมันผลัดขน

หอคอยบาเบล

การมาถึงของชาวอัคคาเดียนผู้พิชิตในเมืองต่างๆ ของสุเมเรียน ซึ่งซูเมเรียนเป็นภาษาแห่งวัฒนธรรม ทำให้เกิดความสับสนอย่างมาก. ประการแรก เนื่องจากผู้คนไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงถูกรุกรานอย่างโหดร้าย และประการที่สอง เนื่องจากผู้พิชิตพูดด้วยวิธีที่แปลกมาก จนแทบจะไม่เข้าใจ เป็นไปได้ว่าผู้คนที่ต่ำต้อยที่สุดของเมืองที่ถูกพิชิตซึ่งวิสัยทัศน์เกี่ยวกับโลกของพวกเขาลดลงจนเหลือน้อยที่สุด ในทันที พวกเขาไม่เข้าใจด้วยซ้ำว่าเหตุใดชายที่ไม่รู้จักจึงปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเป็นภาษาที่พวกเขาถูกบังคับให้พูด เพื่อเรียนรู้

ด้วยความโหดร้ายของสงครามและความอยุติธรรมของการพิชิต ไม่น่าแปลกใจที่ชาวสุเมเรียนที่ถูกพิชิตคิดว่าพวกเขากำลังถูกลงโทษโดยเทพเจ้า. ความคิดนี้จะเป็นรูปเป็นร่างตลอดหลายศตวรรษ แม้ว่าความจริงแล้ว Acad และ Sumer จะถูกลบล้างไปในความคิดแบบนิยม แต่วิหารบรรพบุรุษของพวกเขา ซิกกูแรต จะยังคงอยู่ที่นั่น

ดังนั้นในเมโสโปเตเมียจึงเริ่มเกิดความคิดที่ว่าคนสมัยก่อนสร้างวิหารสูงเพื่อเข้าใกล้เทพเจ้าซึ่งเป็นความคิดที่ไม่ ก็ไม่ผิดแต่อย่างใดเพราะเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของทุกศาสนาที่จะสร้างศาสนสถานสูงเพื่อสัมผัสดินแดนแห่ง สวรรค์ ผู้คนตีความว่าความพยายามของมนุษย์ที่จะเข้าใกล้พระเจ้าไม่ได้ทำให้เทพเจ้าพอใจและเช่นเดียวกับ เหล่าทวยเทพหว่านความสับสนในหมู่มนุษย์โดยทำให้พวกเขาพูดได้หลายร้อยภาษา แตกต่าง.

จากตำนานนี้เองที่ตำนานของหอบาเบลเกิดขึ้น ชาวเมโสโปเตเมียโบราณที่สร้างซิกกูแรตให้สูงขึ้นและสูงขึ้นเรื่อยๆ หยุดสร้างมันเมื่อพระเจ้าทำให้พวกมันพูดภาษาต่างๆไม่เข้าใจกันและไม่สามารถร่วมกันสร้างหอคอยได้

• คุณอาจสนใจ: "ชาวฟินีเซียน: ประวัติศาสตร์อารยธรรมโบราณแห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน" "

ศาสนาของชาวอัคคาเดียน

ชาวอัคคาเดียนนับถือศาสนาเช่นเดียวกับอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในยุคแรกอื่นๆ ซึ่งมีหลายประเด็นที่เหมือนกันกับชนชาติเมโสโปเตเมียอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวสุเมเรียน

ศาสนาได้รับความสำคัญอย่างมากเมื่อพูดถึงการจัดระเบียบทางการเมืองและสังคมของจักรวรรดิและมีลำดับชั้นของนักบวชที่มีอำนาจซึ่งผู้ปกครองถือว่าเป็นตัวแทนของเทพเจ้าบนโลก บางอย่างเช่นสมเด็จพระสันตะปาปาในนิกายโรมันคาทอลิก

โดยทั่วไปแล้วเทพเจ้า Akkadian เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่แตกต่างกัน มีเทพเจ้ามากมายที่ประกอบกันเป็นวิหารอัคคาเดียน แต่สิ่งต่อไปนี้ถือได้ว่าสำคัญที่สุด:

1. อันหรืออนุ

พระเจ้าอัน เขาเป็นเทพเจ้าแห่งสวรรค์และเป็นผู้ปกครองสูงสุดของเหล่าทวยเทพทั้งปวง. ภายใต้คำสั่งของเขามีปรากฏการณ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับสวรรค์เช่นดวงดาวและกลุ่มดาว เทพเจ้าองค์นี้ในตำนานของชาวสุเมเรียนซึ่งเขาถือกำเนิดนั้นเป็นตัวแทนของโดมสวรรค์ที่ปกคลุมโลก ชาวอัคคาเดียสืบทอดการเป็นตัวแทนนี้และในฐานะเทพเจ้าสูงสุด หน้าที่ของเขาคือการตัดสินอาชญากรรมของมนุษย์และสวรรค์ และเขาต้องกำหนดบทลงโทษสำหรับพวกเขา

2. เอนลิลหรือบี

เทพเจ้าเอนลิลมีความสำคัญโดดเด่นไม่เพียงเฉพาะในโลกทัศน์ของอัคคาเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกทัศน์ของชาวสุเมเรียน อัสซีเรีย บาบิโลน และฮิตไทต์ด้วย เอ็นลิล เขาเป็นเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับลม พายุ และการหายใจ. เขายังเป็นบิดาของเทพธรรมชาติหลายองค์ เช่น เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์หรือเทพธิดาแห่งข้าวสาลี เนื่องจากความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับเทพีแห่งการเกษตร Enlil จึงเป็นผู้ควบคุมพายุและฝนจึงเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่โดดเด่นที่สุดในวิหารอัคคาเดียน

3. บาปหรือนันนา

บาปเป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซึ่งเรียกว่านันนาในวัฒนธรรมสุเมเรียน เขาเป็นเทพเจ้าหลักของเมือง Ur และในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของนครรัฐนี้ เทพเจ้า Sin ได้รับความสำคัญเกือบมากกว่า An ยังเป็นผู้ตัดสินที่สำคัญในฐานะเทพเจ้าแห่งปัญญาและศิลปะที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะวิชาโหราศาสตร์และโหราศาสตร์

4. ตู

Utu เป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์เป็นพื้นฐานในวัฒนธรรมอัคคาเดียน เนื่องจากเศรษฐกิจของมันมีพื้นฐานมาจากการเกษตร และการเก็บเกี่ยวขึ้นอยู่กับว่าดวงอาทิตย์นั้นใจดีหรือทำให้หายใจไม่ออก เขายังถือว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความยุติธรรมและความจริงเนื่องจากดวงอาทิตย์มองเห็นทุกสิ่งและรู้ทุกสิ่ง

5. อิชตาร์

อิชตาร์ซึ่งเป็นที่มาของชื่อเอสเธอร์ เทพีเมโสโปเตเมียที่รู้จักกันดีที่สุดในปัจจุบันโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับซากที่มีชื่อเสียงที่อุทิศให้กับเธอซึ่งเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Pergamon ในกรุงเบอร์ลิน อิชาร์เป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ความรัก เซ็กส์ และสงครามอันเร่าร้อน เนื่องจากเขามีคนรักมากมายและเชื่อว่าเขาได้รับการบูชาด้วยพิธีกรรมโสเภณีอันศักดิ์สิทธิ์

ภาษาอัคคาเดียน

ภาษาอัคคาเดียนในภาษาอัคคาเดียน “lišānum akkadītum” 𒀝𒂵𒌈 ปัจจุบันได้สูญพันธุ์ไปแล้วและระบบการเขียนก็เช่นกัน ส่วนใหญ่ใช้พูดในเมโสโปเตเมียโบราณโดยทั้งชาวอัสซีเรียและชาวบาบิโลนในช่วง 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ค. และโดยธรรมชาติแล้วชาวอัคคาเดียนซึ่งกำลังพิชิตชาวสุเมเรียนและเซมิติกต่างๆ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ภาษานี้ได้กลายเป็นภาษาทางการของจักรวรรดิอัคคาเดีย โดยพยายามขับไล่ชาวสุเมเรียนและบังคับให้ประชาชนที่ถูกยึดครองเรียนรู้ภาษานี้เพื่อเป็นวิธีการสร้างมาตรฐานของรัฐ

ภาษาอัคคาเดียนไปถึงเมโสโปเตเมียจากทางเหนือพร้อมกับชนชาติเซมิติก. ชื่อเฉพาะของ Akkadian แรกพบในตำรา Sumerian ตั้งแต่ 2,800 ปีก่อนคริสตกาล ค. ซึ่งบ่งชี้ว่าอย่างน้อยที่สุด คนที่พูดภาษาอัคคาเดียนก็ได้ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนเมโสโปเตเมียแล้ว แท็บเล็ตตัวแรกที่เขียนทั้งหมดในภาษาอัคคาเดียนโดยใช้รูปแบบฟอร์มวันที่จาก 2,400 ปีก่อนคริสตกาล C. แต่ไม่มีการใช้ภาษานี้อย่างมีนัยสำคัญในรูปแบบลายลักษณ์อักษรก่อน 2,300 ปีก่อนคริสตกาล ค. ประจวบกับการปรากฏตัวของอาณาจักรอาเคเดียนแห่งซาร์กอน

ต้องขอบคุณอำนาจอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิอัคคาเดียนและจิตวิญญาณแห่งการบังคับบัญชาของภาษานี้ ในที่สุดภาษาอัคคาเดียนก็ขับไล่สุเมเรียนออกไปในบริบททางกฎหมายและศาสนา กลายเป็นภาษาหลักในเมโสโปเตเมีย เป็นเวลาเกือบ 1,000 ปี นอกจากนี้ยังกลายเป็นภาษากลางในความสัมพันธ์ทางการค้าและการทูตซึ่งฟาโรห์อียิปต์ใช้เมื่อพวกเขาพูดคุยกับกษัตริย์ชาวฮิตไทต์

คำศัพท์อัคคาเดียนส่วนใหญ่มาจากภาษาเซมิติก ต่อไปเราจะเห็นตัวอย่างคำในภาษาที่สูญพันธุ์ไปแล้ว:

• แม่: อืม-อืม
• บ้าน: bit-um
• เลือด: dam-um
• สุนัข: kalb-um
• คิง: malk-um
• หัวหน้า: rēš-um
• วัน: อืม-อืม

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ลิเวรานี, มาริโอ, เอ็ด. (1993). Akkad: จักรวรรดิโลกที่หนึ่ง: โครงสร้าง ประเพณี อุดมการณ์". ปาดัว: Sargon srl. ไอ 978-8-81120-468-8
• โอตส์, โจน (2547). โบราณคดีในเมโสโปเตเมีย: เจาะลึกที่ Tell Brak การบรรยายทางโบราณคดีของ Albert Reckitt พ.ศ. 2547 ในการดำเนินการของ British Academy: 2004 การบรรยาย; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2548 ไอ 978-0-19726-351-8