Johann Friedrich Herbart: ชีวประวัติของนักจิตวิทยาและนักการศึกษาคนนี้

ชีวิตของโยฮันน์ ฟรีดริช เฮอร์บาร์ตไม่เป็นที่ทราบกันดีนัก แม้ว่าควรสังเกตว่าวิธีการให้การศึกษาของเขาและการเห็นว่าเขา ควรทำให้นักเรียนในอนาคตเป็นผู้ใหญ่ที่ปรับตัวได้ดีในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นสิ่งที่ก้าวหน้า เวลา.

เรามาดูเรื่องราวของนักจิตวิทยาและนักปรัชญาท่านนี้จาก ชีวประวัติของ Johann Friedrich Herbartด้วยองค์ประกอบสำคัญของเส้นทางของเขา

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้แต่งและทฤษฎีหลัก"

ชีวประวัติโดยย่อของ Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart เกิดเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2319 ในเมือง Oldenburg ประเทศเยอรมนี เนื่องจากอุบัติเหตุในวัยเด็ก เขาเป็นเด็กที่มีสุขภาพเปราะบาง ซึ่งบังคับให้เขาได้รับการศึกษาจากแม่ของเขาที่บ้าน อายุไม่เกิน 12 ปี

หลังจากนั้นเขาเข้าเรียนที่ "Gymnasium" (โรงเรียนมัธยมของเยอรมัน) ในเมืองของเขาเป็นเวลาหกปีซึ่งเขาได้แสดง ความสนใจอย่างมากในปรัชญาของคานท์. หลังจากนั้นเขาจะไปศึกษาต่อที่เมืองเยนา ซึ่งเขาจะศึกษาปรัชญาในมือของโยฮันน์ กอตต์ลีบ ฟิชเต ซึ่งเขาจะมีความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันมากมาย

หลังจากอาศัยอยู่ในเยนาเป็นเวลาสามปี เขาเริ่มสอนลูกๆ ของ Herr von Steiger ซึ่งเป็นผู้ว่าการ Interlaken ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ จากประสบการณ์นั้นทำให้เฮอร์บาร์ต

ได้รับการกระตุ้นให้เสนอว่าควรปฏิรูปวิธีการเรียนการสอนอย่างไร.

ขณะที่ยังอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ Herbart ได้มีโอกาสพบกับ Johann Heinrich Pestalozzi นักการศึกษาชาวสวิสที่มีส่วนร่วมในการปฏิรูปการศึกษาในโรงเรียน

เฮอร์บาร์ตจะเริ่มเรียนภาษากรีกและคณิตศาสตร์เมื่อเขากลับมาที่เยอรมนี โดยเฉพาะในเมือง เบรเมินเป็นเวลาสามปีและต่อมาเขาจะไปที่เกิตทิงเงนซึ่งเขาจะอยู่ตั้งแต่ปี 1801 จนกระทั่งถึง 1809. ในช่วงเวลานี้เองที่เขาจะเสนอการบรรยายครั้งแรกเกี่ยวกับปรัชญาในปี พ.ศ. 2348.

หลังจากอาศัยอยู่ในเกิตทิงเงน เขาจะพำนักอยู่ที่เคอนิกส์แบร์ก ซึ่งเขาจะจัดการสัมมนาการสอนจนถึงปี 1833 ซึ่งเป็นปีที่เขา ว่าเขาจะตัดสินใจกลับไปยังเมืองเดิมซึ่งเขาจะอยู่ไปจนวันตายโดยทำงานเป็นศาสตราจารย์ของ ปรัชญา.

เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับการมรณกรรมของเขาคือ Johann Friedrich Herbart มีสุขภาพค่อนข้างดีแม้ในช่วงสุดท้ายของชีวิต อันที่จริง เพียงสองวันก่อนที่เขาจะเสียชีวิตอย่างกระทันหันจากโรคหลอดเลือดสมอง เขาได้จัดให้มีการประชุมครั้งสุดท้ายของเขา และจากคำบอกเล่าของผู้ที่เข้าร่วม ดูเหมือนว่าเขามีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์

เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2384 ในเมืองGöttingen. เขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Albanifriedhof ในเมืองเดียวกันนั้น

มรดกทางความคิดและทฤษฎีของนักวิจัยผู้นี้

ต่อไป เราจะเห็นบางแง่มุมของความคิดของ Johann Friedrich Herbart ซึ่งทั้งหมดเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิธีการมองเห็นและการประยุกต์ใช้การสอนของเขา

หลักธรรมในการศึกษา

ตามที่เฮอร์บาร์ตกล่าวว่า การเรียนการสอนควรเน้นความเชื่อมโยงของเด็กกับสังคมส่งเสริมการพัฒนาโดยมีวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์สำหรับส่วนที่เหลือของมนุษย์ กล่าวคือ พัฒนาการทางสติปัญญาและศีลธรรมของเด็กควรทำในลักษณะที่จะเปลี่ยนแปลงเขาด้วย เมื่อเวลาผ่านไป กลายเป็นผู้ใหญ่ที่รู้สึกเติมเต็มและมีประโยชน์ เป็นพลเมืองที่มีประสิทธิผลสำหรับส่วนรวม สังคม.

ในความเห็นของ Johann Friedrich Herbart เด็กแต่ละคนเกิดมาพร้อมกับศักยภาพที่ไม่เหมือนใคร อย่างไรก็ตาม, ศักยภาพนี้จะไม่ถูกใช้อย่างถูกต้องหากเด็กไม่มีโอกาสได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการ และถูกควบคุมซึ่งก็คือโรงเรียนและมีการจัดอย่างดี แม้ว่าครอบครัวและคริสตจักรสามารถถ่ายทอดความรู้และคุณค่าที่เป็นประโยชน์ในแต่ละวันได้ แต่มีเพียงโรงเรียนเท่านั้นที่สามารถรับประกันการพัฒนาทางปัญญาและศีลธรรมที่ถูกต้อง

วิธีการสอน

ด้วยวิธีการศึกษาของเขา Herbart เขาเชื่อว่าการศึกษาทางศีลธรรมและทางปัญญานั้นไปด้วยกันได้. พวกเขาไม่สามารถแยกจากกันและแสร้งทำเป็นสอนพวกเขาอย่างถูกต้องโดยไม่มีใครพึ่งพากันหรือไม่สร้างการเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดทั้งสอง

ตามที่เขาพูด ถ้าธรรมชาติของจิตใจมนุษย์เป็นสิ่งที่รวมกัน ความฉลาดและศีลธรรมจะแยกออกจากกันได้อย่างไร? ในการสั่งสอนวิญญาณ ซึ่งก็คือศีลธรรม จำเป็นต้องฝึกฝนมันผ่านการเรียนรู้และส่งเสริมสติปัญญา

อย่างไรก็ตาม วิธีเดียวที่จะรับประกันว่ากระบวนการศึกษามีประสิทธิผลคือ ทำให้บทเรียนน่าสนใจสำหรับนักเรียน. Johann Friedrich Herbart ถือว่าเป็นบาปที่สำคัญสำหรับครูที่จะน่าเบื่อและไม่สนใจที่จะดึงดูดความสนใจของผู้ฝึกงานของเขา ความอยากรู้อยากเห็น ความมีชีวิตชีวาในวิธีการจัดชั้นเรียน แรงจูงใจ และความปรารถนาที่จะสอนเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งในทุกบทเรียน

เฮอร์บาร์ตจะมาพูดคุยเกี่ยวกับความสนใจประเภทต่างๆ ที่บุคคลสามารถนำเสนอเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการศึกษา

1. เก็งกำไร

มันเป็นความสนใจที่ เกิดจากสมาธิกับวัตถุที่เคยสัมผัสมา (เห็น ได้ยิน ได้ลิ้มรส...). เป็นแบบสะท้อนแสง

2. เกี่ยวกับความงาม

เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนที่จะสังเกตเห็นสิ่งที่สวยงามตามธรรมชาติหรือฝีมือมนุษย์ อารมณ์แบบว่า.

3. เชิงประจักษ์

มันเกิดจากการรับรู้ทันทีของสิ่งต่าง ๆ โดยไม่มีอารมณ์ความรู้สึกหรือการสะท้อนกลับ. มันเป็นกลาง

จากนั้นจะมีความสนใจอีกสามประเภทที่เกี่ยวข้องกับประเภทของปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลและบุคคลอื่น

4. ดี

เป็นประเภทของความสนใจที่ทารกแสดงออก เมื่อคุณทำกิจกรรมร่วมกับคนรอบข้าง. คุณสามารถรู้สึกมีความสุขหรือเจ็บปวดได้ และเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของครอบครัวและโรงเรียน

5. ทางสังคม

เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนเหตุการณ์ที่มีผู้คนจำนวนมากเข้ามาเกี่ยวข้องและจำเป็นต้องได้รับความร่วมมือ

6. เคร่งศาสนา

ตามที่ Herbart กล่าวและมีวิสัยทัศน์ทางเทววิทยามาก ความสนใจต่อวิญญาณมนุษย์และความเป็นพระเจ้า ซึ่งจะใช้เพื่อบรรลุชีวิตที่สมบูรณ์.

การศึกษาที่เขาปกป้อง

เฮอร์บาร์ตแนะนำให้จุดประกายความสนใจและจิตวิญญาณของนักเรียน และเตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับบทเรียนใหม่ วิธีการปฏิบัติตามเริ่มต้นโดยครูเตรียมเนื้อหาเชิงลึกและ ดูว่ามันเกี่ยวข้องกับสิ่งที่คุยกันก่อนหน้านี้ได้อย่างไร.

จากนั้นครูจะจำแนวคิดที่นำเสนอในบทเรียนก่อนหน้านี้อย่างระมัดระวังเพื่อให้นักเรียน นักเรียนสร้างความสัมพันธ์ด้วยตนเอง แต่ก่อนที่จะสรุปสาระสำคัญของสิ่งใหม่โดยสังเขป บทเรียน.

• คุณอาจจะสนใจ: "จิตวิทยาการศึกษา ความหมาย แนวคิดและทฤษฎี"

แนวคิดทางปรัชญาของจริง

เฮอร์บาร์ตเป็นหนึ่งในนักคิดกลุ่มแรกๆ ที่ตระหนักถึงความสำคัญของจิตวิทยาใน การสอนโดยถือเป็นศาสตร์พื้นฐานในการเรียนรู้และส่งเสริมอุปนิสัยของเด็ก

นักวิจัยคนนี้ ไม่เห็นด้วยกับวิธีการได้มาซึ่งความรู้ตามทัศนะของคานท์. คานท์เชื่อว่าความรู้นั้นได้รับจากการศึกษาประเภทความคิดที่มีมาแต่กำเนิด ในขณะที่ เฮอร์บาร์ตถือว่าเราเรียนรู้จากการศึกษาสิ่งภายนอกและร่างกายเท่านั้น จริง. ไม่ใช่ว่าพวกเขามาจากเมื่อก่อนหรืออยู่ในโลกแห่งความคิดหรืออะไรทำนองนั้น เฮอร์บาร์ตกล่าวไปไกลถึง: โลกเป็นโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ โดยตัวมันเอง และสิ่งต่าง ๆ โดยตัวของมันเองเป็นสิ่งที่รับรู้ได้

Herbart เหมือน Locke กับกระดานชนวนที่ว่างเปล่าของเขา เขาพิจารณาว่าวิญญาณไม่มีความคิดโดยธรรมชาติหรือประเภทของความคิดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเช่นเดียวกับความเห็นของคานท์ วิญญาณ ซึ่งถือว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง เป็นสิ่งที่อยู่เฉยๆ ในตอนเริ่มต้นของการมีอยู่ของมัน โดยถูกดัดแปลงโดยสิ่งเร้าภายนอก

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• น่าเบื่อ เช่น (2493). "จิตวิทยาเยอรมันก่อนปี 1850: Kant, Herbart และ Lotze" ใน R.M. เอลเลียต (เอ็ด), ประวัติของจิตวิทยาเชิงทดลอง (ฉบับที่ 2) นิวยอร์ก: Appleton-Century-Crofts
• เดอ การ์โม, ซี. (1895). เฮอร์บาร์ตและชาวสมุนไพร นิวยอร์ก: ซี. ลูกชายของ Scribner
• เคนคลีส์, เค. (2012). “ทฤษฎีการศึกษาในฐานะโวหารเชิงทอพอโลยี. แนวคิดการสอนของ Johann Friedrich Herbart และ Friedrich Schleiermacher" สาขาวิชาปรัชญาและศึกษาศาสตร์. 31: 265–273. ดอย: 10.1007/s11217-012-9287-6