Androcentrism: มันคืออะไรและส่งผลต่อผู้หญิงอย่างไร

Androcentrism คือแนวโน้มที่จะวางประสบการณ์ของมนุษย์ไว้ที่ศูนย์กลาง คำอธิบายเกี่ยวกับโลกและบุคคลโดยทั่วไป เป็นการปฏิบัติที่มักไม่มีใครสังเกตเห็นและถือว่ามุมมองของผู้ชายเป็นการจ้องมองสากลและแม้แต่มุมมองเดียวที่ถูกต้องหรือเป็นไปได้

นี่เป็นแนวโน้มในปัจจุบันในการพัฒนาสังคมตะวันตก และถูกตั้งคำถามเช่นเดียวกัน มีความสำคัญโดยผู้คนที่แตกต่างกัน ซึ่งเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การทบทวนว่า androcentrism คืออะไรและเป็นที่ใด ปัจจุบัน.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Micromachismos: 4 สัญญาณที่ลึกซึ้งของ Machismo ในชีวิตประจำวัน"

ปรัชญาที่เราวางไว้ในศูนย์

สิ่งที่ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ร่วมสมัยได้สอนเราก็คือ มีหลายวิธีในการมองและอธิบายโลก เมื่อเรารับรู้และตีความสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและแม้แต่ตัวเราเอง เราดำเนินการตามกรอบความรู้ที่แน่นอน.

เราได้สร้างกรอบความรู้นี้ตลอดประวัติศาสตร์ของเรา และส่วนใหญ่ผ่านเรื่องราวที่เราได้ยินเกี่ยวกับตนเองและผู้อื่น กล่าวคือความรู้ที่เราได้รับนั้นเกี่ยวข้องกับมุมมองที่แตกต่างกันซึ่งถูกวางไว้หรือไม่ให้เป็นศูนย์กลางของความรู้เดียวกัน

ตัวอย่างเช่น เมื่อเราพูดถึงมานุษยวิทยาเป็นศูนย์กลาง เราอ้างถึงแนวโน้มและแนวคิดทางปรัชญาที่ว่า

วางมนุษย์เป็นศูนย์กลางของความรู้เกี่ยวกับโลกซึ่งเป็นประเด็นที่เริ่มต้นอย่างเป็นทางการในยุคปัจจุบัน และเข้ามาแทนที่ลัทธิศูนย์กลาง (คำอธิบายที่ให้พระเจ้าเป็นศูนย์กลาง) หรือหากเราพูดถึง "Eocentrism" เราหมายถึงแนวโน้มที่จะมองและสร้างโลกราวกับว่าเราทุกคนเป็นชาวยุโรป (ประสบการณ์เป็นแบบทั่วไป)

"ศูนย์กลาง" เหล่านี้ (แนวโน้มที่จะนำประสบการณ์เดียวเป็นศูนย์กลางและใช้มันเพื่อ อธิบายและเข้าใจประสบการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด) รวมถึงความรู้ในชีวิตประจำวันและ เฉพาะทาง แม้ว่าพวกเขาจะเป็นฐานของความรู้และการปฏิบัติของเราในทั้งสองสาขา แต่ก็มองข้ามได้ง่าย

• คุณอาจจะสนใจ: "5 ความแตกต่างระหว่างเพศและเพศ"

androcentrism คืออะไร?

กลับไปที่ส่วนก่อนหน้า เราจะเห็นว่า "แอนโดรเซนทริซึม" เป็นแนวคิดที่อ้างถึง แนวโน้มที่จะอธิบายปรากฏการณ์ของโลกจากประสบการณ์ทั่วไปในเรื่องเดียว: the ผู้ชาย. ปรากฏการณ์นี้ประกอบด้วย รวมเข้ากับเรื่องราวทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วิชาการ และชีวิตประจำวัน ประสบการณ์ของผู้ชายที่ศูนย์ (นั่นคือเหตุผลว่าทำไมถึงเป็น "อันโดร" ซึ่งแปลว่าเพศชาย; และ "ศูนย์กลาง": อยู่ตรงกลาง)

ดังนั้น วิธีอื่น ๆ ในการรู้จักและดำเนินชีวิตในโลกนี้จึงรวมอยู่ในเรื่องราวเหล่านี้เพียงรอบ ๆ ตัวเท่านั้น หรือไม่ได้รวมไว้เลยด้วยซ้ำ สิ่งนี้ใช้ได้กับหลาย ๆ ฟิลด์ เราสามารถวิเคราะห์ เช่น ลัทธิศูนย์กลางในวิทยาศาสตร์ ลัทธิศูนย์กลางในประวัติศาสตร์ การแพทย์ การศึกษา กีฬา และอื่นๆ อีกมากมาย

เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างมากมายจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสังคมของเรา ผู้ชายคือคนที่ครอบครองพื้นที่สาธารณะส่วนใหญ่และเป็นพื้นฐานในที่สาธารณะซึ่งการปฏิบัติและวาทกรรมเหล่านั้นได้รับการพัฒนาซึ่งต่อมาทำให้เรารู้จักโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

แนวปฏิบัติเหล่านี้ ได้แก่ วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ กีฬา ศาสนา เป็นต้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง โลกถูกสร้างขึ้นโดยพื้นฐานและรับรู้โดยมนุษย์ ซึ่งเป็นประสบการณ์ของพวกเขาที่กว้างขวางทางประวัติศาสตร์: ส่วนใหญ่ของ วิธีที่เรามองโลกและวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับโลก สร้างขึ้นจากมุมมอง ความสนใจ ความรู้ และการอ่านทั่วไปของทุกสิ่งที่ประกอบเป็นโลก (นั่นคือ จากมุมมองโลกทัศน์ของพวกเขา)

เราสามารถดูได้ที่ไหน?

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นมีความเกี่ยวข้องกันในที่สุดและปรากฏให้เห็นในชีวิตประจำวันมากที่สุดในบรรทัดฐานที่ระบุว่าเป็นอย่างไร สัมพันธ์กันอย่างไร ประพฤติอย่างไร รู้สึกอย่างไร และแม้แต่ในเรื่องราวที่เราเล่าเกี่ยวกับตนเอง เดียวกัน.

ประการหลังหมายความว่า ห่างไกลจากปรากฏการณ์ที่ตั้งอยู่และเกิดจากเพศชายโดยเฉพาะ มันเป็นกระบวนการที่เรารวมเข้าด้วยกันเป็น เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์เดียวกันและสังคมเดียวกัน. และผลที่ตามมาส่วนใหญ่มาจากประสบการณ์ของผู้หญิงและผู้ที่ไม่ได้ระบุตัวตนกับนางแบบ ความเป็นเจ้าโลกของ "เพศชาย" ยังคงซ่อนเร้นและมองไม่เห็น ดังนั้นจึงยากที่จะรวมไว้บนฐานที่เท่าเทียมกัน เงื่อนไข.

ด้วยเหตุผลเดียวกัน ทำให้มีหลายคน (โดยเฉพาะผู้หญิง) ที่สงสัย เช่น ผู้หญิงที่เรียนวิทยาศาสตร์ไปถึงไหนแล้ว? เหตุใดเราจึงได้รับการสอนโดยชีวประวัติของผู้ชายเท่านั้น และผู้หญิงที่สร้างประวัติศาสตร์? เรื่องราวของสตรีที่ผ่านสงครามหรือการปฏิวัติมาจากไหน? แท้จริงแล้วใครเป็นผู้ที่ล่วงลับไปแล้วในประวัติศาสตร์? ภายใต้แบบจำลองหรือจินตนาการอะไร?

หลังปล่อยให้มันฟื้นตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ และในพื้นที่ต่างๆ ความแตกต่างของประสบการณ์ที่เราแบ่งปันโลกและด้วยวิธีนี้ วิธีการต่างๆ ในการเชื่อมโยง รับรู้ และตีความทั้งสิ่งที่อยู่รอบตัวเราและตัวเราเองก็ถูกสร้างขึ้นด้วย

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ฟัลโก, ร. (2003). โบราณคดีเรื่องเพศ: พื้นที่สำหรับผู้หญิง ผู้หญิงกับพื้นที่ ศูนย์สตรีศึกษา: Universitat d'Alacant