การเลือกญาติ: มันคืออะไรและแสดงออกอย่างไร

นักพันธุศาสตร์และนักชีววิทยา จอห์น เบอร์ดอน แซนเดอร์สัน ฮัลเดน เคยกล่าวไว้ว่า "ฉันจะสละชีวิตเพื่อพี่น้องสองคนหรือลูกพี่ลูกน้องแปดคน" และเป็นความจริงที่ว่าเราสามารถเสียสละตนเองเพื่อครอบครัวได้มากขึ้น

ปรากฏการณ์นี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเลือกเครือญาติซึ่งเป็นกระบวนการวิวัฒนาการที่จะอธิบายสถานการณ์ต่างๆ ซึ่งตรงกันข้ามกับที่ทฤษฎีดาร์วินกล่าวไว้ แต่จะอธิบายว่ายีนที่ปรับตัวได้ไม่ดีนั้นส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไปได้อย่างไร

ต่อไปเราจะเห็นแนวคิดนี้ในเชิงลึกมากขึ้น และเกิดขึ้นได้อย่างไรในสังคมบางสายพันธุ์ และการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวมและพฤติกรรมเอื้อประโยชน์ต่อสังคมมีส่วนเกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้มากน้อยเพียงใด

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จริยธรรมคืออะไรและเป้าหมายของการศึกษาคืออะไร"

การเลือกญาติคืออะไร?

การเลือกญาติเรียกอีกอย่างว่าการเลือกญาติหมายถึง การเปลี่ยนแปลงความถี่ของยีนในชั่วอายุคนซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เกี่ยวข้องกัน. กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเกี่ยวกับความจริงที่ว่ายีนบางตัวถูกส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป ไม่ใช่เพราะแต่ละคนอยู่รอดได้ด้วยตัวเอง แต่ ด้วยความช่วยเหลือจากญาติพี่น้อง พวกเขามีสิ่งอำนวยความสะดวกมากขึ้นในการเข้าถึงวัยผู้ใหญ่และแพร่พันธุ์ ถ่ายทอดยีนไปยังรุ่นต่อไป รุ่น.

ตามทฤษฎีคลาสสิกของดาร์วิน บุคคลที่มีลักษณะเฉพาะที่ดีกว่าจะมี สิ่งอำนวยความสะดวกมากขึ้นเพื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่และสามารถสืบพันธุ์ส่งต่อยีนไปยังรุ่นต่อไปได้ รุ่น. ในกรณีที่นำเสนอลักษณะที่ไม่เอื้ออำนวย เป็นไปได้มากว่าจะไม่โดดเด่น สืบพันธุ์และไม่สามารถผสมพันธุ์ได้หรือโดยตรงที่ยังไม่ถึงวัยที่มีชีวิตอยู่ทำให้พวกมัน ยีนตายไปพร้อมกับมัน ทั้งหมดนี้เป็นรากฐานเบื้องต้นของแนวคิดเรื่องการคัดเลือกโดยธรรมชาติ

ทฤษฎีนี้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมสมัยนิยมของเราอยู่แล้ว แต่แม้ว่าจะได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง แต่ก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเหตุใดยีนที่ปรับตัวผิดปกติจึงยังคงมีอยู่ต่อไป มีลักษณะเชิงลบมากมายที่ตกทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น ไม่ช้าก็เร็วยีนเหล่านั้นก็จะหายไปเนื่องจากบุคคลของมันแทบจะไม่สามารถแพร่พันธุ์ได้ วิธีเดียวที่บุคคลเหล่านี้จะต้องแพร่พันธุ์คือการให้คนรอบข้างเห็นแก่ผู้อื่นและช่วยให้พวกเขาอยู่รอด

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ยังคงสร้างความไม่รู้มากกว่าคำตอบ ทำไมสัตว์ถึงถูกสังเวยให้คนอื่น? มันไม่สมเหตุสมผล หลายครั้ง สัตว์ที่ทำพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งได้ประโยชน์จากสัตว์ที่ไม่เหมาะสม ไม่เพียงแต่เสียประโยชน์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังเสี่ยงต่อการเสียชีวิตด้วย อย่างไรก็ตาม มีคนมีความคิดที่ยอดเยี่ยมที่จะสงสัยว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกันอย่างไร? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นขึ้นอยู่กับระดับความเกี่ยวข้องกัน? แนวคิดการเลือกเครือญาติจึงเกิดขึ้น

วิลเลียม โดนัลด์ แฮมิลตัน นักชีววิทยาวิวัฒนาการซึ่งถือเป็นผู้นำของ นักสังคมวิทยาผู้เสนอคำอธิบายเกี่ยวกับการเห็นแก่สัตว์ตามแนวคิดของการคัดเลือก ของเครือญาติ ตามที่เขาพูด สัตว์จะช่วยผู้อื่นให้อยู่รอดได้ไม่ใช่เพราะความเห็นอกเห็นใจหรือความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ แต่เป็นกลไกวิวัฒนาการอีกแบบหนึ่ง

การที่ญาติยอมเสียสละตนเองเพื่อผู้อื่นนั้นไม่ควรถูกมองว่าเป็นการกระทำที่ต่อต้านอย่างปรับตัว แต่ตรงกันข้าม การเสียสละเพื่อญาติที่คุณแบ่งปันสารพันธุกรรมจำนวนมากเป็นวิธีหนึ่งที่จะทำให้มั่นใจได้ว่ายีนเดียวกันนั้นจะถูกส่งต่อไปยังรุ่นต่อไป เห็นได้ชัดว่าสิ่งที่ดีกว่าคือบุคคลนั้นไม่เสียสละตัวเองและแพร่พันธุ์ตัวเองและส่งต่อยีนของเขา แต่ในกรณีที่ประชากรที่เขาอยู่นั้นตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง ในแง่ของต้นทุน-ผลประโยชน์ของกลุ่ม การประพฤติตนเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวมนั้นเหมาะสมกว่า.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยา"

กฎของแฮมิลตัน

เพื่อให้เข้าใจแนวคิดของการเลือกเครือญาติอย่างละเอียดมากขึ้น จำเป็นต้องพูดถึงกฎของแฮมิลตันเล็กน้อย ซึ่งเป็นสมการง่ายๆ ที่ได้รับชื่อมาจากวิลเลียม ดี. แฮมิลตันที่เราได้กล่าวมาข้างต้น นักพันธุศาสตร์ผู้นี้ตีพิมพ์ในปี 2507 การศึกษาเชิงปริมาณครั้งแรกของการเลือกเครือญาติเพื่ออธิบายวิวัฒนาการในการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่น.

อย่างเป็นทางการ ยีนจะเพิ่มความถี่ในประชากรบางกลุ่ม นั่นคือเป็นไปได้ คาดว่าจะมีเปอร์เซ็นต์ที่สูงขึ้นหรือต่ำลงของบุคคลที่มียีนเหล่านั้น โดยคำนึงถึงสิ่งต่อไปนี้ สูตร:

R x B > C

R = คือความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมระหว่างผู้รับและผู้บริจาค โดยกำหนดเป็นความน่าจะเป็นที่ยีน เลือกแบบสุ่มที่ตำแหน่งเดียวกัน (ตำแหน่งบนโครโมโซม) ในบุคคลทั้งสองจะเหมือนกันโดย ลูกหลาน

B = คือผลประโยชน์เพิ่มเติมในการเจริญพันธุ์ที่ได้รับจากผู้รับการกระทำที่เห็นแก่ผู้อื่น C = คือต้นทุนการเจริญพันธุ์ที่ได้รับความเดือดร้อนจากผู้บริจาค

กรณีการเลือกเครือญาติในธรรมชาติ

สปีชีส์ทางสังคมทั้งหมดดูเหมือนจะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและเห็นแก่ผู้อื่นในระดับมากหรือน้อย ตัวอย่างเช่น ในกรณีของมนุษย์และการถอดความสิ่งที่ Haldane พูด เราจะเสียสละอย่างมากเพื่อญาติพี่น้อง เช่น พี่น้อง หลานชายผู้ให้กำเนิด และลูกพี่ลูกน้อง ลูกพี่ลูกน้องหรือญาติห่าง ๆ ไม่มากก็น้อยที่แม้จะมีนามสกุลเดียวกันก็แปลกและแตกต่างทางพันธุกรรมเหมือนบุคคลใด ๆ ใน ถนน.

นี่เป็นตรรกะถ้าใครคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ของ สารพันธุกรรมที่ใช้ร่วมกัน. เรามีพี่น้องร่วมบิดามารดาเดียวกันเกือบ 50% ของสารพันธุกรรม ขณะที่กับหลานชายทางสายเลือด เปอร์เซ็นต์จะลดลงเหลือ 25% และกับลูกพี่ลูกน้องถึง 12.5% การเสียสละเพื่อพี่ชายคงเป็นสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดกับการที่เราจะแพร่พันธุ์ได้เองเผื่อว่าไม่เกิดผล

ต่อไปเราจะดูกรณีเฉพาะสองกรณีของสัตว์ที่สามารถสังเกตพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นได้ โดยที่เปอร์เซ็นต์ของสารพันธุกรรมร่วมกันนั้นสูงและเหมาะสมกับทฤษฎีการคัดเลือก ความสัมพันธ์.

1. ผึ้ง

ผึ้งเป็นสัตว์จำพวกแฮปโลดิพลอยดี (haplodiploidy) กล่าวคือ บางตัวในกรณีนี้คือตัวผู้มีรังต่อ ในแต่ละโครโมโซมไม่ซ้ำกัน ในขณะที่เพศหญิงซึ่งเป็นคนงานและราชินีจะมีโครโมโซมจากแต่ละโครโมโซม ผู้ชาย.

ตัวเมียไม่ว่าจะเป็นคนงานหรือราชินี มีสารพันธุกรรมหลายอย่างที่เหมือนกัน และนั่นคือสาเหตุที่คนงานสามารถสละชีวิตเพื่อรังผึ้งได้ ในความเป็นจริง, ค่าสัมประสิทธิ์ความสัมพันธ์ระหว่างผึ้งงานกับผึ้งนางพญาคือ ¾.

เมื่อมีภัยคุกคามในรัง คนงานสามารถเสียสละตัวเองเพื่อราชินีได้ เนื่องจากนอกจากจะเป็นพ่อพันธุ์แม่พันธุ์หลักแล้ว พวกมันยังมีสารพันธุกรรมร่วมกับมันอีกด้วย ด้วยการช่วยชีวิตราชินี คนงานได้ถ่ายทอดยีนของตนไปยังคนรุ่นต่อไป

2. กระรอก

กรณีของกระรอกน่าสนใจเป็นพิเศษ เมื่อนักล่าปรากฏตัวขึ้นเพื่อเข้าใกล้สัตว์ฟันแทะเหล่านี้ กระรอกตัวอื่น ๆ ที่ซ่อนตัวอยู่ห่างไกลจากการวิ่งหนีตัดสินใจที่จะดึงดูดความสนใจ. พวกเขาเริ่มส่งเสียงดังเล็กน้อยเพื่อช่วยชีวิตพวกมันและทำให้ผู้ล่าไปยังที่ที่พวกเขาอยู่

เป็นที่แน่ชัดว่าในกรณีที่ผู้ล่าพบว่ากระรอก "ช่วยชีวิต" อยู่ที่ไหน มันจะทำเช่นนั้น ที่จะโจมตีหรือแม้แต่จะกินพวกมัน แต่กระรอกที่จะตกเป็นเหยื่อกลับรอดตายในที่สุด

พวกมันมีแนวโน้มที่จะส่งเสียงเล็กๆ น้อยๆ หากเหยื่อมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพวกมัน หรือหากมีกระรอกหลายตัวที่อาจเสียชีวิตได้ ยิ่งกระรอกช่วยชีวิตได้มากเท่าไร โอกาสที่ยีนเดียวกันจะถูกส่งต่อไปยังรุ่นต่อไปก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• แฮมิลตัน, ดับเบิลยู. ง. (1964). วิวัฒนาการทางพันธุกรรมของพฤติกรรมทางสังคม โย วารสารชีววิทยาเชิงทฤษฎี 7(1): 1-16.
• แฮมิลตัน, ดับเบิลยู. ง. (2507): วิวัฒนาการทางพันธุกรรมของพฤติกรรมทางสังคม ครั้งที่สอง วารสารชีววิทยาเชิงทฤษฎี 7(1): 17-52.
• แฮมิลตัน, ดับเบิลยู. ง. (2518): ความถนัดทางสังคมโดยกำเนิดของมนุษย์: แนวทางจากพันธุศาสตร์วิวัฒนาการ ใน Robin Fox (ed.) Biosocial Anthropology Malaby Press, London pp.: 133-53
• Robert L Trivers (1971): วิวัฒนาการของการเห็นแก่ผู้อื่นซึ่งกันและกัน การทบทวนชีววิทยารายไตรมาส 46(1): 35-57