Neuroanthropology: มันคืออะไรและมีการตรวจสอบอย่างไร

ในการรับความรู้ที่แม่นยำเกี่ยวกับมนุษย์นั้น เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะรับเอาการมองเห็นหลายหน้า ซึ่งเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ นำสาขาวิชาต่าง ๆ มารวมกันบนตักของคุณโดยมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายสิ่งที่อยู่ภายใต้ความซับซ้อนของคุณ ความเป็นจริง ตั้งแต่ประสาทวิทยาไปจนถึงมานุษยวิทยา ล้วนมีความสามารถในการให้คำตอบสำหรับคำถามนิรันดร์ที่เผ่าพันธุ์ที่อยากรู้อยากเห็นที่สุดของเราได้กำหนดขึ้นเกี่ยวกับตัวมันเอง

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ความเป็นอิสระที่โดดเด่นระหว่างสิ่งหนึ่งกับอีกสิ่งหนึ่งยังคงรักษาไว้ตามประเพณี ราวกับว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องทำให้วัตถุประสงค์พื้นฐานก้าวหน้า ทั้งหมดนี้หมายความว่ามุมมองของการบูรณาการที่มากขึ้นไม่ได้ถูกปรับใช้ ซึ่งสอดคล้องกับปรากฏการณ์ที่ต้องการจะคลี่คลายมากขึ้น และความไม่ไว้วางใจนั้นก็เกิดขึ้นระหว่างกัน

อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความจำเป็นในการจัดตั้งพันธมิตรบนพื้นฐานของสหสาขาวิชาชีพเป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้โดยสิ้นเชิง มันมาจากพวกเขาที่มรดกทางทฤษฎีและการปฏิบัติได้แพร่กระจายและขยายตัวและด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด การผนึกกำลังไม่เคยสำคัญเท่าทุกวันนี้ ในสังคมที่กว้างใหญ่และยากจะหยั่งถึงเหมือนกับสังคมที่เราเคยอาศัยอยู่

ในบทความนี้เราจะหารือในรายละเอียดเกี่ยวกับลักษณะของ ประสาทมานุษยวิทยาซึ่งเป็นกรอบทฤษฎีและวิธีการที่ความเห็นอกเห็นใจและเห็นพ้องต้องกันของความเห็นอกเห็นใจ. จากทั้งหมดนี้ทำให้เกิดญาณวิทยาที่กระตุ้นการประสานสอดคล้องกันของสิ่งที่รู้เกี่ยวกับสมองและเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประสาทวิทยา: มันคืออะไรและเป้าหมายของการศึกษาคืออะไร?"

ประสาทมานุษยวิทยาคืออะไร?

ประสาทมานุษยวิทยาเกิดจากการบรรจบกันและความกลมกลืนระหว่างวิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงของมนุษย์ซึ่งใน อดีตเป็นปฏิปักษ์หรือเป็นอิสระ: ประสาทวิทยา (รวมถึงประสาทวิทยาหรือจิตวิทยา) และ มานุษยวิทยา. ระเบียบวินัยใหม่ดังกล่าวซึ่งเกิดขึ้นและเกิดขึ้นอย่างเป็นทางการในช่วงปีแรก ๆ ของศตวรรษนี้ ทำให้วัฒนธรรมเป็นแกนแรงโน้มถ่วงที่การกระทำนั้นหมุนรอบ สำหรับสิ่งนี้ มันจะมีประสาทวิทยาศาสตร์เป็นพันธมิตรหลัก เนื่องจากจะต้องผ่านฉันทามติและหลักฐานของมัน ของการวิจัยที่สามารถขยายขอบฟ้าไปไกลกว่าขีดจำกัดดั้งเดิมที่มี "ใส่กุญแจมือ"

หนึ่งในหลักการของมานุษยวิทยาประสาทซึ่งการมีอยู่ของมันนั้นสมเหตุสมผล คือการเปรียบเทียบระหว่างจิตวิทยาและวัฒนธรรม. แม้ว่าฐานของระบบประสาทมักจะได้รับการยอมรับสำหรับส่วนแรกโดยไม่ต้องสงสัย (เนื่องจากลักษณะทางจิตและอารมณ์ถูกสร้างขึ้นในสมอง) กรณีนี้จะไม่เป็นเช่นนั้นในกรณีที่สอง วัตถุประสงค์คือเพื่อทำลายมุมมองที่มีอคติต่อขอบเขตของอิทธิพลทางวัฒนธรรม และเพื่อทึกทักเอาเองว่า ความสามารถในการปรับโครงสร้างและหน้าที่ของอวัยวะที่ควบคุมกระบวนการพื้นฐานสำหรับพลวัตและความเข้าใจของมัน

มุมมองของมานุษยวิทยาบ่งชี้ว่า วัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่อธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ว่ามีพลัง (หรือมากกว่านั้น) มากกว่าความต้องการทางชีววิทยา. และนั่นคือเครือข่ายของความหมายทั่วไปสำหรับการรวมกลุ่มของมนุษย์ทั้งหมดขึ้นอยู่กับมันเช่นเดียวกับวิธีการควบคุมการเชื่อมโยงที่สามารถแสดงออกมาภายในนั้น ดังนั้นจึงปฏิเสธไม่ได้ว่าวัฒนธรรมมีองค์ประกอบที่ทรงพลังของลักษณะทางจิตวิทยาและโดยการมี แม้ว่าสิ่งนี้จะมีรากฐานทางระบบประสาทที่กว้างขวาง แต่วัฒนธรรมเองก็ต้องมีเช่นกัน อย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง ระดับ.

เหตุผลนี้ทำหน้าที่กำหนดเหตุผลทางทฤษฎีที่จำเป็นและยังมีหลักฐานเชิงประจักษ์ที่ลึกซึ้ง และเป็นที่รู้จักกันว่า วัฒนธรรมมีส่วนร่วมในกระบวนการสุกงอมที่ซับซ้อนมากของระบบประสาทส่วนกลางรวมทั้งหน้าที่และโครงสร้างของมัน มีการศึกษามากมายที่แสดงให้เห็นบทบาทของวัฒนธรรมทุกอย่างในการรับรู้ (การวางแนวของทรัพยากรที่เอาใจใส่ในสิ่งแวดล้อม ซับซ้อน), การประมวลผลทางสังคม (การประเมิน "อัตนัย" ของพฤติกรรมของผู้อื่น), ประสบการณ์ทางอารมณ์ (ปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อเหตุการณ์ บุคคล) ภาษา (ระบบที่การสื่อสารถูกสร้างขึ้นระหว่างบุคคลสองคน) และกระบวนการแสดงที่มาสำหรับสาเหตุและ ผลกระทบ; ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ พื้นที่เฉพาะของสมอง.

จากทั้งหมดนี้สามารถอนุมานได้ว่าวัฒนธรรมและสังคมซึ่งเป็นรากฐานของมานุษยวิทยามีความสำคัญในการทำความเข้าใจเผ่าพันธุ์ของเรา สิ่งที่วิทยาศาสตร์ปัจจุบันบ่งชี้ว่าทั้งสองเป็นตัวแปรอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับรูปแบบการเปิดใช้งาน "ดิฟเฟอเรนเชียล" สมองที่ได้รับการพิสูจน์เมื่อเปรียบเทียบเรื่องที่อยู่ในกลุ่มมนุษย์ต่างๆ ซึ่งแปลเป็นประสบการณ์ที่แตกต่างกัน ในหมู่พวกเขา ประสาทมานุษยวิทยาจะพยายามเสนอคำตอบสำหรับคำถามที่ไม่ได้รับการแก้ไขตลอดหลายทศวรรษของการศึกษาทางประสาทวิทยาศาสตร์: ความหมายที่ใช้ร่วมกันอยู่ที่ใดในระดับสมอง และกลไกที่เกี่ยวข้องมีวิวัฒนาการอย่างไร

ต่อไปเราจะอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับวัตถุประสงค์และวิธีการของประสาทวิทยามนุษยนิยมนี้ซึ่งมีความก้าวหน้า กำลังตระหนักถึงความสำคัญมากขึ้นภายในความหลากหลายของสาขาวิชาที่มีวัตถุประสงค์เพื่อไขความลึกลับของ ผู้ชาย.

วัตถุประสงค์ของการวิจัยของคุณ

วัตถุประสงค์หลักของมานุษยวิทยาวิทยานี้คือการอธิบายความสม่ำเสมอข้ามวัฒนธรรมและระหว่างวัฒนธรรม (ระหว่างวัฒนธรรมหรือภายในสิ่งเดียวกัน ชุมชน) เพื่อระบุความแตกต่างในที่สุดระหว่างสองกลุ่มที่อาจเกิดจากผลกระทบโดยปริยายของสัญลักษณ์และกฎ ใช้ร่วมกัน นั่นคือเหตุผลที่มันหันไปใช้การออกแบบการวิจัยทั้งภาคตัดขวางและแนวยาว: ในอดีต ความแตกต่างที่อาจเกิดขึ้นจะพบได้ในช่วงเวลาเดียวระหว่าง สองกลุ่มและด้วยวิวัฒนาการของพวกเขาเมื่อเวลาผ่านไปในชุมชนเดียวจะเป็นหลักฐาน (เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางสิ่งแวดล้อมหรือความสัมพันธ์ที่อาจมี เห็นด้วย).

สำหรับการศึกษาสิ่งที่เรียกว่า "สมองทางวัฒนธรรม" อย่างหลังจะมีความเกี่ยวข้องมากกว่าเนื่องจากพวกเขาจะอนุญาต การวิเคราะห์ความแปรปรวนร่วมทางกายวิภาคของระบบประสาทที่เชื่อมโยงกับกระบวนการพื้นฐานของการเรียนรู้ทางสังคมและประสบการณ์ร่วมกันโดยกลุ่ม ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาของพวกเขา การผสมผสานของวิทยาศาสตร์และความรู้ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา เป็นรากฐานของมานุษยวิทยาประสาทตามที่นิยามไว้ในปัจจุบัน

นอกจากจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่นี้แล้ว ประสาทมานุษยวิทยายังมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์เฉพาะหลายประการ คนแรกมองหา a คำจำกัดความของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงของฐานความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและการทำงานหรือโครงสร้างของระบบประสาท คัดค้านด้วยเทคนิคการสร้างภาพทางประสาท หลังจากนั้นจำเป็นต้องใช้ขั้นตอนทางสถิติเพื่อติดตามว่าพวกมันมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร ในที่สุด การศึกษาระยะยาวจะถูกฉายผ่านเพื่อสำรวจ "ในร่างกาย" ว่าความสัมพันธ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในสภาพแวดล้อมที่อาสาสมัครอาศัยอยู่ (ความถูกต้องทางนิเวศวิทยา)

ในระยะสั้น มานุษยวิทยาประสาทอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ที่เกิดขึ้นภายในกรอบวัฒนธรรม (เช่น องค์ประกอบพื้นฐานของการอยู่ร่วมกัน) และพยายามเชื่อมโยงกับสารตั้งต้นในสมองที่สามารถทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุน ทางกายภาพ.

เมื่อการวิเคราะห์นี้เสร็จสิ้น เราจะดำเนินการเปรียบเทียบสิ่งที่เป็นที่รู้จักในเมืองกับสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองอื่นๆ ในการค้นหาคีย์สากลหรือคีย์เฉพาะที่สามารถสอดคล้องกับแง่มุมทางสังคมทั้งหมด พวกเขา. นอกจากนี้ยังตั้งใจ จำกัดกลไกการเปลี่ยนแปลงของสมองที่เชื่อมโยงกับความหลากหลายภายในมนุษย์กลุ่มเดียวกัน หรือเกิดจากความผันผวนของสภาพแวดล้อม/ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ที่พวกเขาสามารถเข้าร่วมได้ ตัวแปรอิสระในกรณีนี้คือวัฒนธรรมนั่นเอง

วิธีการของวิทยาศาสตร์สาขานี้

วิธีการของมานุษยวิทยาประสาทมีลักษณะของมนุษยนิยม แต่รวมเอาทรัพยากรที่มีอยู่ทั่วไปกับวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ ดังนั้นจึงผสมผสานชาติพันธุ์วรรณนามานุษยวิทยาสังคม (ซึ่งหมายถึง "การดื่มด่ำ" ในชุมชนที่กำลังเป็นอยู่ ตรวจสอบโดยสมมติวิถีชีวิตของพวกเขาในช่วงเวลาที่โครงการกำหนด) และการวิเคราะห์ในห้องปฏิบัติการซึ่งตัวแปรถูกจัดการ เป็นอิสระ. ในกรณีนี้, การศึกษาภาคสนามจะดำเนินการก่อน (เพื่อรวบรวมข้อมูล) แล้วจึงออกแบบการทดลองเชิงปริมาณเคารพบรรทัดฐานทางจริยธรรมในการรักษาสังคมอยู่เสมอ

วิธีการดำเนินการนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับชุดของสองขั้นตอนที่ค่อนข้างเป็นอิสระต่อกัน (เชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ) เรียกว่า neuroethnography ด้วยการประยุกต์ใช้ ความละเอียดอ่อนที่จำเป็นต่อวัตถุประสงค์ของการวิเคราะห์จะคงอยู่ ซึ่งไม่ใช่สิ่งอื่นนอกจากชีวิตทางสังคมของบุคคลและ สัญลักษณ์ที่พวกเขาใช้เพื่อทำความเข้าใจโลกที่อยู่รอบตัวพวกเขาและกำหนดวิธีที่สมองสามารถมีส่วนร่วมในสิ่งเหล่านี้ พลวัต การสังเกตของผู้เข้าร่วมจะต้องรวมกับความรู้จากประสาทวิทยาศาสตร์ และต้องใช้แนวทางแบบสหสาขาวิชาชีพ (ทีมงานมืออาชีพที่หลากหลายมาก)

เพื่อยกตัวอย่าง การศึกษาล่าสุดจากมุมมองนี้ได้พยายามสำรวจว่าความรักแสดงออกในระดับระบบประสาทอย่างไร ตามวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ข้อสรุปในเรื่องนี้ชี้ให้เห็นว่าจำนวนรวมของวัฒนธรรมที่มีส่วนร่วม มนุษย์มีคำในมรดกทางภาษาเพื่อบ่งบอกถึงความรู้สึกนี้ แต่ไม่เพียงเท่านั้น: อีกด้วย การตอบสนองทางระบบประสาทที่คล้ายคลึงกันนั้นพบได้ในอาสาสมัครที่มีภูมิหลังต่างกันโดยสิ้นเชิง (การเปิดใช้งานวงจรรางวัล ฉนวน และลูกโลกพาลิดัส) แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่ามีความแตกต่างเล็กน้อยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล แต่หลักฐานบ่งชี้ว่า ความรัก (เช่นนี้) มี "ราก" ลึกในระบบประสาท และเราทุกคนต่างประสบกับมัน เท่ากัน.

มีการศึกษามากมายที่เกิดขึ้นเพื่อกำหนดโครงสร้างทางสังคมอื่น ๆ เช่น ความรุนแรงหรืออำนาจ ซึ่งสำรวจไม่เพียง ความแตกต่างทางพฤติกรรมที่เห็นได้ชัด (ซึ่งจนถึงขณะนี้เป็นเป้าหมายหลักของมานุษยวิทยา) แต่ยังรวมถึงว่าปรากฏการณ์ดังกล่าวสามารถดำเนินการได้หรือไม่ อินทรีย์

มีการศึกษาที่ตรวจสอบตัวแปรทางประสาทในสังคมเดียวกัน โดยทำตามฉันทามติทางวัฒนธรรมเป็นกระบวนทัศน์ ในกรณีนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจระดับความสอดคล้องกันของความคิดและขนบธรรมเนียมบางอย่างในหมู่สมาชิกของ ก กลุ่มเพื่อค้นหาในสมองซึ่งเป็นโครงสร้างที่รับผิดชอบในการรับประกันความคงทนของสัมภาระ ทางวัฒนธรรม.

กล่าวโดยย่อคือวิธีการที่ต้องมีความรู้ทางเทคนิคที่จำเป็นและความเชี่ยวชาญส่วนบุคคล หลังเป็นสิ่งสำคัญใน เวลาจะคลี่คลาย "ปัญหาของสองโลก" อันเป็นที่รู้จักกันดี. ความขัดแย้งนี้ซึ่งมักถูกพิจารณาว่าเป็น "แหล่งที่มาของความลำเอียง" ของผู้สังเกตเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกสังเกต แสดงถึง ความเสียหายของข้อมูลที่ผู้วิจัยรวบรวมได้เนื่องจากความคิดอุปาทานที่มาจากแหล่งกำเนิดของตนเอง ทางวัฒนธรรม. ดังนั้น ทุกรูปลักษณ์ของนิวโรเอทโนกราฟีจึงบ่งบอกถึงปริซึมเปลือยเปล่า ซึ่งเต็มไปด้วยความพิศวงเสมอเมื่อค้นพบดาวเคราะห์ที่มีความหลากหลายและอุดมสมบูรณ์

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Dominguez, J., Turner, R., Lewis, E. และอีแกน จี. (2009). Neuroanthropology: Humanistic Science for the Study of the Culture–Brain Nexus. ประสาทวิทยาการรับรู้ทางสังคมและอารมณ์, 5, 138-47.
• รอปสตอร์ฟ, เอ. และ Frith, C. (2012). ประสาทมานุษยวิทยาหรือเพียงมานุษยวิทยา? ไปทดลองเป็นวิธีการ เป็นวัตถุประสงค์ของการศึกษา และการวิจัยสุนทรียศาสตร์ ทฤษฎีมานุษยวิทยา, 12(1), 101-111.