Paul Feyerabend: ชีวประวัติของนักปรัชญาคนนี้

เมื่อเราคิดถึงวิทยาศาสตร์โดยรวม เรามักจะได้รับแนวคิดที่ค่อนข้างโรแมนติกเกี่ยวกับบางสิ่งที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในความคิดของมัน แม้ว่าจะสามารถแบ่งแยกได้ก็ตาม ในหลายๆ สาขาวิชา มีความบังเอิญอย่างมากในการตีความข้อมูลและวิธีการที่ใช้เพื่อพยายามอธิบาย ความเป็นจริง อย่างไรก็ตาม ไม่เป็นเช่นนั้น: ตลอดประวัติศาสตร์ มีหลายวิธีในการมองเห็นและทำวิทยาศาสตร์ผ่านการประจักษ์นิยม เหตุผลนิยม หรือสัจนิยมทางวิทยาศาสตร์ และอื่น ๆ

แต่ละมุมมองเหล่านี้มีนัยที่แตกต่างกันในระดับการวิจัยและมีข้อควรพิจารณาที่แตกต่างกัน สิ่งนั้นคืออะไร ควรตรวจสอบอย่างไร และแม้แต่ความเชื่อในทฤษฎีบางอย่างมีผลกระทบอย่างไรต่อปรากฏการณ์ สังเกต วิสัยทัศน์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือวิสัยทัศน์เกี่ยวกับอนาธิปไตยทางญาณวิทยาของ Paul Feyerabend เกี่ยวกับผู้เขียนคนนี้ที่เราจะพูดถึงในบทความนี้ซึ่งเราจะดำเนินการ ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Paul Feyerabend.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Rudolf Carnap: ชีวประวัติของนักปรัชญาเชิงวิเคราะห์คนนี้"

ชีวประวัติโดยย่อของ Paul Feyerabend

Paul Karl Feyerabend เกิดที่เมืองเวียนนาในปี 1924 เป็นลูกชายคนเดียวของครอบครัวชนชั้นกลางใน ช่วงเวลาที่เกิดภาวะข้าวยากหมากแพงหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและภาวะเงินเฟ้อที่กดดันเศรษฐกิจของประเทศ จากบิดาที่เป็นข้าราชการและมารดาเป็นช่างเย็บผ้า ท่านเกิดในวัยชราเนื่องจากความลำบากของชีวิตในขณะนั้น

ตั้งแต่วัยเด็กเขาแสดงความเฉลียวฉลาด เขาเรียนที่ Realgymnasium ในบ้านเกิด เรียนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ภาษาละตินและภาษาอังกฤษ และได้เกรดสูงมาก นอกจากนี้ ในบางวิชา เช่น ฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ เขาดูเหมือนจะมีคำสั่งที่ดีกว่าครูของเขาด้วยซ้ำ อีกด้วย จะแสดงพฤติกรรมที่แปลกประหลาด แดกดัน และเหน็บแนมบางอย่างถึงขั้นถูกไล่ออกจากโรงเรียน

ในช่วงชีวิตเดียวกันนี้เขาเริ่มมีรสนิยมที่ดีในการอ่านหนังสือ (รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับปรัชญาซึ่งเป็นหัวข้อที่จะเริ่มต้น สนใจเขาและเขาจะโดดเด่นในอีกหลายปีต่อมา) โรงละครและการร้องเพลง (แม้กระทั่งการเรียนในช่วงหลังและเข้าร่วม ประสานเสียง).

เมื่อในปี 1938 เยอรมนีผนวกออสเตรียเข้ากับอาณาจักรไรซ์ที่สามพ่อแม่ของเขามีความสุขกับเรื่องนี้และ Feyerabend หนุ่ม (ตอนนั้นยังเป็นวัยรุ่น) ถูกทิ้ง ประทับใจคำปราศรัยของฮิตเลอร์ แม้ว่าเขาจะไม่เคยเป็นผู้สนับสนุนกลุ่มสุดโต่งก็ตาม นาซี ตามอัตชีวประวัติของเขาเอง หลายปีก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งเขาจะสังเกตการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและการประหัตประหารทางชาติพันธุ์นั้นสร้างความสับสนให้กับเขา

สงครามโลกครั้งที่สอง

สงครามโลกครั้งที่สองจะปะทุขึ้นในปี 1939 หนึ่งปีก่อนที่เฟเยราเบนด์จะจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยม เมื่อสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2483 ถูกรวมเข้ากับบริการแรงงานภาคบังคับที่นาซีแนะนำคือ Arbeitsdienst. หลังจากก่อตั้งขึ้นใน Pirmasens เขาจะถูกส่งไปฝรั่งเศส ทำหน้าที่ขุดและเตรียมสนามเพลาะ ในเวลานั้นเขาจะเริ่มเห็นคุณค่าของความคิดที่จะเข้าร่วมกองทัพ โดยเฉพาะ SS โดยขอเข้าร่วมแนวหน้า

หลังจากออกจากราชการภาคบังคับ เขากลับไปเวียนนาแต่สมัครเป็นทหารทันที เขาเข้าร่วมกับ Wehrmacht Pioneer Corps โดยเข้ารับการฝึกทางทหาร และต่อมาได้เข้าโรงเรียนนายทหารในยูโกสลาเวียในฐานะอาสาสมัครในปี 1942 ที่นั่นเขาจะได้รับข่าวที่รุนแรง อย่างไรก็ตาม ไม่ได้สร้างการตอบสนองที่รุนแรงในตัวเขา: แม่ของเขาเสียชีวิตและฆ่าตัวตาย อัตชีวประวัติของเขาระบุว่าเขาหวังว่าสงครามจะจบลงก่อนที่จะจบการฝึก แต่มันไม่ใช่: เฟเยราเบนด์จะถูกส่งไปยังสมรภูมิในรัสเซีย.

เขาได้รับกางเขนเหล็กชั้นที่ 2 ในปี พ.ศ. 2487 หลังจากประสบความสำเร็จในการยึดครองหมู่บ้านภายใต้การยิงของศัตรู และได้รับการเลื่อนยศเป็นร้อยโทในปีเดียวกัน หลังจากนั้นเขาจะถูกส่งไปยังโปแลนด์ในปี 1945 ซึ่งกองทัพนาซีต้องเริ่มถอนกำลังในขณะที่โซเวียตรุกคืบ ที่นั่นเขาจะได้รับกระสุนหลายนัดที่มือและท้อง หนึ่งในนั้นกระทบกระดูกสันหลังและทำให้เขาเป็นอัมพาต เขาถูกส่งไปที่โรงพยาบาลใน Apolda ซึ่งเขาจะใช้เวลาที่เหลือของสงครามเพื่อฟื้นตัวจากอาการบาดเจ็บ อย่างไรก็ตามแม้ว่าเขาจะเดินอีกครั้ง ผลกระทบของกระสุนทำให้เขาต้องใช้ไม้เท้าตั้งแต่บัดนั้นเป็นต้นมา ชีวิตที่เหลือของเขา

เมื่อสงครามสิ้นสุดลงและยังคงฟื้นตัว เขาจะทำงานชั่วคราวในฐานะนักเขียนบทละครใน Apolda และทำงานในแผนกการศึกษาของเมือง เมื่อสุขภาพและความสามารถของเขาดีขึ้น เขาย้ายไปไวมาร์ ที่นั่นเขาเข้าศูนย์ต่างๆ เช่น Weimar Academy เพื่อเรียนหลักสูตรต่างๆ เกี่ยวกับการร้องเพลง การละคร ภาษาอิตาลี เปียโน การกำกับเวที และการเปล่งเสียง

การศึกษาในมหาวิทยาลัย

ในปี 1947 เฟเยราเบนด์ เขากลับไปที่เวียนนาซึ่งเขาจะเริ่มเรียนที่มหาวิทยาลัย. ในขั้นต้นเธอศึกษาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาเนื่องจากสาขาฟิสิกส์ที่เธอชื่นชอบอีกสาขาหนึ่งดูห่างไกลจากความเป็นจริงหลังจากประสบการณ์ของเธอในสงคราม อย่างไรก็ตาม การศึกษาที่เขาทำดูเหมือนจะไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขา และเขาตัดสินใจทิ้งประวัติศาสตร์และเริ่มเรียนฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยเวียนนา

ในระหว่างการศึกษาเขาได้เรียนวิชาปรัชญาด้วยซึ่งจะดึงความสนใจของคุณอย่างลึกซึ้ง ในขั้นต้น เขาจะยอมรับวิสัยทัศน์เชิงบวกและประจักษ์นิยมของวิทยาศาสตร์ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการติดต่อกับผู้เชี่ยวชาญเช่น Ehrenhaft จะมีอิทธิพลต่อวิสัยทัศน์ในภายหลังของเขา เขาเขียนบทความเรื่องแรกในปี 1947 เรื่อง ภาพประกอบในวิชาฟิสิกส์

ในปี 1948 ได้พบกับ Karl Popper ในงานสัมมนาที่สมาคมออสเตรียใน Alpbachบางสิ่งที่จะปลุกเชื้อแห่งการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของเขาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ เขายังคงเข้าร่วมการประชุมและการสัมมนาของสังคมดังกล่าว ในตอนแรกเป็นเพียงผู้ชม แต่เขามาแสดงนิทรรศการทีละเล็กทีละน้อยและแม้กระทั่งทำหน้าที่เป็นเลขานุการทางวิทยาศาสตร์ ที่นั่นเขาจะได้พบกับฮอลลิทเชอร์ ผู้ซึ่งโน้มน้าวให้เขาเชื่อว่าสัจนิยมเป็นสิ่งที่ชี้นำและช่วยให้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ก้าวหน้าขึ้น ไม่ใช่การมองโลกในแง่ดีหรือการมองโลกในแง่ดี ในปีเดียวกันนั้นเขาจะแต่งงานกับนักศึกษาชาติพันธุ์วรรณนาชื่อ Edeltrud เป็นครั้งแรก แม้ว่าพวกเขาจะแยกทางกันในไม่ช้าก็ตาม

นอกเหนือจากข้างต้น ในปี 1949 เขายังกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Kraft Circleกลุ่มนักศึกษาและนักปรัชญามารวมตัวกันรอบ ๆ ร่างของผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากสมาชิกของ Circle of Vienna, Víctor Kraft และกิจกรรมของเขาขึ้นอยู่กับการอภิปรายหัวข้อทางปรัชญาจากมุมมอง ทางวิทยาศาสตร์ ในแวดวงนี้เขาได้พบกับบุคลิกที่เกี่ยวข้องมากมาย

• คุณอาจจะสนใจ: "ปรัชญาและทฤษฎีทางจิตวิทยาของ Karl Popper"

พัฒนาการของปรัชญาของเขา

หลังจากจบการศึกษา Feyerabend เริ่มเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่เน้นเรื่องอิเล็กโทรไดนามิกส์ แต่เขาไม่ได้ทำ สามารถแก้ปัญหาต่าง ๆ ในสาขานี้และเลือกที่จะเปลี่ยนธีมของวิทยานิพนธ์ของเขาจากฟิสิกส์เป็น ปรัชญา. ดังนั้นภายใต้การดูแลของ Kraft เขาจึงได้รับปริญญาเอกในปี 1951 พร้อมกับวิทยานิพนธ์ Zur Theorie der Basissatze, ซึ่งใน กล่าวถึงข้อความพื้นฐานที่สนับสนุนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามแนวคิดเชิงบวกเชิงตรรกะ.

หลังจากนั้นและหลังจากปฏิเสธข้อเสนอที่จะเป็นเลขานุการของ Bertolt Brecht เขาก็พยายามให้ Wittgenstein ผู้เขียน Kraft Circle ยอมรับเป็นสาวก แม้ว่าเขาจะยอมรับ แต่โชคไม่ดีที่เขาเสียชีวิตก่อนที่เฟเยราเบนด์จะได้ร่วมงานกับเขาในปี 2494 อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เขาสามารถเข้าทำงานกับ Karl Popper ซึ่งปกป้องการปลอมแปลง (ความเชื่อที่ว่าความจริงของทฤษฎีไม่สามารถแสดงให้เห็นได้ แต่สามารถ ความเท็จของเขาผ่านการทดลอง) และลัทธิเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ทำให้เขาเชื่อในตอนแรก โดยละทิ้งลัทธินิยมนิยมและลัทธิมองโลกในแง่บวก อย่างแน่นอน.

ในปี 1952 Feyerabend ได้เสนอแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ หนึ่งปีต่อมาเขาจะกลับไปเวียนนาซึ่งเขาจะทำงานในมหาวิทยาลัยต่างๆ และต่อมาเป็นผู้ช่วยของ Arthur Pap สิ่งนี้จะแนะนำให้เขารู้จักกับ Herbert Feigl ผู้ซึ่งมีอิทธิพลต่อแนวคิดของ Feyerabend ด้วยท่าทางที่เหมือนจริงของเขา (สอดคล้องกับมุมมองของ Popper) เขียนบทความเชิงปรัชญาหลายเรื่องเกี่ยวกับกลศาสตร์ควอนตัมซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับผู้ที่พิจารณาว่าทฤษฎีควอนตัมนั้นไม่มีข้อกังขา

ในปี พ.ศ. 2498 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยบริสตอล หนึ่งปีต่อมา หลังจากได้พบและได้รับอิทธิพลทางความคิดจากผู้เชี่ยวชาญ เช่น เดวิด โบห์ม โจเซฟ อากัสซี หรือฟิลิปป์ แฟรงก์ เขาจะแต่งงานครั้งที่สองกับ อดีตนักเรียนชื่อ Mary O'Neill ซึ่งเขาจะแยกทางกันหลังจากหนึ่งปี (ไม่ใช่ภรรยาคนสุดท้ายของเขาโดยแต่งงานทั้งหมดสี่ครั้งตลอดอายุขัยของเขา) ชีวิตเขา). ผลงานที่สำคัญที่สุดของเขาเกี่ยวกับประสบการณ์นิยมเริ่มได้รับการตีพิมพ์ รวบรวมความสมจริงทางวิทยาศาสตร์และวิสัยทัศน์ของ Popper และพิจารณาว่าการตีความความสัมพันธ์ถูกกำหนดโดยทฤษฎีที่ใช้อธิบาย

การย้ายถิ่นฐานและการใช้ชีวิตในสหรัฐอเมริกา

ในปี 1958 เขายังได้รับข้อเสนอให้ทำงานเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเบิร์กลีย์ ซึ่งเป็นข้อเสนอที่เขายอมรับ ในปี 1959 เขาแปลงสัญชาติเป็นคนอเมริกัน และในปี 1960 เขาเริ่มทำงานที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย ซึ่งเนื่องจากอิทธิพลของ Kuhn เขาจึงเริ่มใช้ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ในงานของเขา ในงานของเขาจากช่วงเวลานี้ แนวคิดของการชดเชยไม่ได้เกิดขึ้นซึ่งกำหนดความเป็นไปไม่ได้ในการเปรียบเทียบสองทฤษฎีที่ไม่ใช้ภาษาทางทฤษฎีเดียวกัน

เขาเข้าร่วมในการประท้วงของนักศึกษาและเริ่มมีความสนใจในการเมืองในตัวเขาโดยดำเนินการประท้วงหลายประเภทและ เขากำลังจะถูกไล่ออกจาก University of Berkeley ด้วยซ้ำ หลังจากอนุมัติรับนักศึกษาโดยไม่จบหลักสูตรอันเป็นวิธีการ ประท้วง. การติดต่อกับขบวนการฮิปปี้ที่มีอิทธิพลในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็มีอิทธิพลต่อความคิดของเขาเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2508 เขาได้เข้าร่วมการสัมมนาที่เมืองฮัมบูร์ก ซึ่งในที่สุดความคิดของเขาก็เริ่มต้นขึ้น สิ่งที่เขาเรียกว่าอนาธิปไตยทางญาณวิทยาในภายหลังซึ่งเป็นหนึ่งในหลักของเขา ผลงาน

ในบริบทนี้ และสลับงานของเขาในเบิร์กลีย์กับงานในแคลิฟอร์เนีย (ซึ่งเขาจะลาออกในปี 2511) และงานอื่นๆ ที่เขาจะดำเนินการในลอนดอนในเวลาต่อมา เบอร์ลิน เยล และโอ๊คแลนด์ ความคิดของผู้เขียนได้ย้ายออกห่างจากตำแหน่งดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ และยังได้ย้ายออกห่างจากลัทธิปลอมแปลงและ เหตุผล

เธอได้พบกับอิมเร ลาคาทอสในลอนดอนซึ่งเขาจะมีมิตรภาพที่ดีที่จะคงอยู่ไปจนตาย ฉันวางแผนที่จะตีพิมพ์ร่วมกับเขาในฐานะการอภิปรายทางปัญญาที่เรียกว่า สำหรับและต่อต้านวิธีการทำให้ Lakatos ปกป้องความคิดของนักเหตุผลนิยมในขณะที่ Feyerabend จะโจมตีมัน

อย่างไรก็ตาม Lakatos เสียชีวิตในปี 1974 โดยไม่ได้ทำงานส่วนของเขาให้เสร็จ Feyerabend จะเสร็จสิ้นและตีพิมพ์ในหนังสือของเขา ต่อต้านวิธีการหนึ่งปีหลังจากการตายของเพื่อนของเขา ในโพสต์นี้ฉันจะยอมรับอนาธิปไตยทางญาณวิทยาอย่างเต็มที่โดยพิจารณาว่าไม่มีกฎระเบียบวิธีการสากลที่สร้างความก้าวหน้าของ วิทยาศาสตร์และมีความจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยนแปลงวิธีการเพื่อดำเนินการพัฒนาที่แท้จริง ความรู้. มีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์นี้ บางสิ่งบางอย่างที่แม้จะมีการตอบสนองอย่างแข็งขันทำให้เขาตกอยู่ในภาวะซึมเศร้า (เหมือนที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของลาคาทอส)

ในยุค 80 ฉันยังคงทำงานที่ Berkeley เช่นเดียวกับที่ Zurichส่วนใหญ่เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญา

ความตายและมรดกของเขา

สุขภาพของ Feyerabend มีขึ้นๆ ลงๆ หลายครั้งตลอดชีวิตของเขา แต่จะอยู่ในช่วงทศวรรษที่ 90 เมื่อผู้เขียนมีอาการทรุดหนักขั้นสุดท้าย ในปีพ.ศ. 2534 เขาเกษียณโดยวางแผนที่จะมีความสุขกับการเกษียณและเขียนหนังสือเล่มสุดท้ายหนึ่งเล่ม อย่างไรก็ตาม โชคไม่ดีที่ในปี 1993 มีการพบเนื้องอกในสมอง เขาเขียนหนังสืออัตชีวประวัติของเขาต่อจนเสร็จ ชื่อเรื่องว่า Killing Time: อัตชีวประวัติของ Paul Feyerabend. ในปี พ.ศ. 2538 และหลังจากมีปัญหาหลายอย่าง เช่น โรคหลอดเลือดสมอง เนื้องอกจะจบลงด้วยการที่เขาเสียชีวิตในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2537 ที่คลินิก Genolier ในสวิตเซอร์แลนด์

แม้ว่า ความคิดของเขาขัดแย้งและวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากมรดกของ Paul Feyerabend เป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับวิทยาศาสตร์เนื่องจากความคิดของเขาเกี่ยวกับอนาธิปไตยทางญาณวิทยาและการมีส่วนร่วมตลอดชีวิตของเขา ชีวิตทำให้เกิดวิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันของวิทยาศาสตร์และกระตุ้นให้เกิดความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงวิธีการทั่วไปที่ใช้เพื่อสร้างสิ่งใหม่ ความคืบหน้า.