Sephardim: ลักษณะและประวัติของชาวยิวกลุ่มนี้

คาสตีลและอารากอนมีชุมชนชาวยิวขนาดใหญ่มาก จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1492 ภายใต้รัชสมัยของ พระมหากษัตริย์คาทอลิก กวาดล้างศาสนาอย่างรุนแรง ขับไล่ทุกคนที่เชื่อใน พระเยโฮวาห์

ชาวยิวเหล่านี้พเนจรไปตามประเทศต่างๆ ในยุโรป แอฟริกา และเอเชีย โดยไม่ลืมว่าพวกเขามาจากไหน อนุรักษ์ Castilian ในยุคกลางไว้เป็นพาหนะในการสื่อสารและโหยหาคาบสมุทรไอบีเรีย เซฟราด.

คนเหล่านี้คือ Sephardim ชาวฮีบรูที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน โดยมีผู้พลัดถิ่นจำนวนมากทั่วโลก และที่เราจะกล่าวต่อไป คือ ให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ ภาษา และวัฒนธรรมของมัน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของศาสนา (และความแตกต่างในความเชื่อและความคิด)"

ใครคือ Sephardim?

Sephardim เรียกอีกอย่างว่า Sephardim, Sephardim หรือ Sephardim (จากภาษาฮีบรู ספרדים, "Sefaraddim" ตามตัวอักษร 'ชาวยิวแห่ง Sepharad') พวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในมงกุฎแห่งคาสตีลและมงกุฎแห่งอารากอนจนกระทั่งถูกขับไล่โดยกษัตริย์คาทอลิกในปี ค.ศ. 1492. คำว่า "Sephardic" มาจาก "Sefarad" ซึ่งเป็นคำในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ชาวฮีบรูใช้เรียกคาบสมุทรไอบีเรีย

แม้ว่าทุกวันนี้ Sephardim จะอาศัยอยู่ในหลายประเทศ โดยเฉพาะฝรั่งเศส อาร์เจนตินา สหรัฐอเมริกา แคนาดา และเหนือสิ่งอื่นใดในอิสราเอล พวกเขาไม่ได้ ลืมอดีตชาติสเปนของพวกเขา โดยยื่นขอสัญชาติสเปนเพื่อชดเชยกับการถูกข่มเหงทางศาสนามาหลายศตวรรษ อาศัยอยู่ พลัดถิ่นดิกดิกนี้มีสมาชิกอย่างน้อยสองล้านคน นอกเหนือจากประเทศที่กล่าวถึงในหลายประเทศในละตินอเมริกา แอฟริกาเหนือและตุรกี

เมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ในคาบสมุทรไอบีเรีย เมืองนี้ได้พัฒนาชุมชนที่สำคัญและเจริญรุ่งเรืองในเมืองส่วนใหญ่ของ Crown of Castillaโดยเน้นชุมชนต่างๆ เช่น อาบีลา บูร์โกส เลออน เซโกเวีย โซเรีย ตูเดลา โทเลโด วิตอเรีย กอร์โดบา กรานาดา ยาเอน มาลากา และกาลาฮอร์รา นอกจากนี้ยังมีในมงกุฎแห่งอารากอน การค้นหาชุมชนหรือ "การโทร" ในเมืองต่างๆ เช่น Girona, Barcelona, ​​Tarragona, Palma, วาเลนเซียและซาราโกซา และในโปรตุเกส ในเมืองต่างๆ เช่น ลิสบอน เอโวรา และเบฆา และชุมชนสำคัญในภูมิภาคของ ทราส-โอส-มอนเตส.

ประวัติชาวยิวกลุ่มนี้

แม้ว่าเราจะไม่สามารถพิจารณาพวกเขาดิกส์ มีหลักฐานการปรากฏตัวของชาวยิวในคาบสมุทรไอบีเรียและหมู่เกาะแบลีแอริกในสมัยโบราณเนื่องจากมีการค้นพบซากทางโบราณคดีของเซมิติกเทราโซในอิบิซาและมุมต่างๆ ของไอบีเรีย แม้ว่า Punics จะยังคงนำเข้าอยู่ แต่ก็อาจเป็นชุมชนฮีบรูดั้งเดิมในสเปน

Visigoths และ Al-Andalus

ชุมชนชาวยิวที่ยังไม่ได้พูดภาษาดิกอย่างถูกต้องก็เติบโตขึ้นในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา หลังจากการล่มสลายของกรุงโรมและการสร้างอาณาจักรคริสเตียนทั่วยุโรป อาณาจักรวิซิกอทก่อตั้งขึ้นในไอบีเรีย ซึ่งลงเอยด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมาเป็นความเชื่อในรัชสมัยของเรคาเรโด (ค.ศ. 587) ค.). ในเวลานี้เองที่การกดขี่ข่มเหง การโดดเดี่ยว และการปฏิเสธชาวยิวครั้งใหญ่ครั้งแรกในคาบสมุทรเกิดขึ้น ซึ่งได้ก่อตั้งที่พักและอัลจามาของชาวยิวแห่งแรกขึ้นในดินแดนสเปน

ด้วยเงื่อนไขที่ยากลำบากที่ชาวยิวพบว่าตัวเองอยู่ในอาณาจักรวิซิกอทแห่งโทเลโด เมื่อรัฐนี้ล่มสลายก่อนการรุกรานของชาวมุสลิม ชาวฮิบรูมองว่าผู้ปกครองคนใหม่เป็นกองกำลังปลดปล่อย. ชาวยิวและชาวมุสลิมมีความสัมพันธ์อันดีในเวลานั้น เนื่องจากทั้งสองศาสนาถือว่าคู่ควร เงื่อนไขเดียวกันเมื่อต้องรับมือกับรากฐานของหนังสือหลักคำสอน ทัลมุดและอัลกุรอาน ตามลำดับ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 711 ชุมชนชาวยิวเพิ่มมากขึ้นทั่วคาบสมุทร. ชัยชนะของผู้พิชิตชาวมุสลิม Táriq ibn Ziyad แปลเป็นการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชาวยิว เนื่องจากมีสภาพแวดล้อมที่ดีขึ้นสำหรับการอยู่ร่วมกันในคาบสมุทรไอบีเรีย ชาวมุสลิมอดทนต่อการปรากฏตัวของคนเหล่านี้ ตราบใดที่พวกเขาจ่าย dhimmi ซึ่งเป็นภาษีที่เรียกเก็บจากชาวยิวและชาวคริสต์ เพื่อให้พวกเขาสามารถอาศัยอยู่ในดินแดนของชาวมุสลิมต่อไปได้

ในช่วงหลายศตวรรษแห่งความงดงามอันดาลูเชีย ชุมชนชาวยิวในไอบีเรียเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุด มีระเบียบและมีความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมมากที่สุด ชาวยิวจำนวนมากจากส่วนอื่น ๆ ของยุโรปและดินแดนอาหรับได้ย้ายไปยังอัล-อันดาลุส ผสมผสานเข้ากับชุมชนที่มีอยู่เดิมและเสริมคุณค่าให้กับชุมชนนี้อย่างมาก ชาวยิวเหล่านี้ เรียนภาษาอาหรับและดำรงตำแหน่งราชการหรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางธุรกิจและการเงิน.

หนึ่งในเหตุผลที่พวกเขาได้รับการตอบรับอย่างดีและปรับตัวได้ดีในดินแดนของชาวมุสลิมก็คือความจริงที่ว่าพวกเขามีส่วนร่วมในอาชีพที่เกี่ยวข้องกับด้านเศรษฐกิจ ในศาสนาอิสลามห้ามมิให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเงินในขณะที่ชาวคริสต์ถือว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สุภาพ ดังนั้น ชาวยิวซึ่งไม่มีความลังเลใจที่จะอุทิศตนเพื่อพวกเขา จึงครอบครองภาคนี้โดยทำหน้าที่เป็นเหรัญญิก คนเก็บภาษี ผู้ให้กู้ และผู้แลกเงิน ในที่สุดก็สะสมทรัพย์สมบัติมากมาย

แม้จะมีความอดทนต่อวัฒนธรรมอิสลามในสมัยนั้น แต่ชาวยิวก็ไม่รอดพ้นจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่างๆปั่นหัวทั้งประชากรมูลาดีและผู้ปกครองชาวอาหรับ มีการดำเนินการหลายอย่างในช่วงการปกครองของอัลโมราวิด และเหนือสิ่งอื่นใด ในช่วงอัลโมฮัด ในบรรดาการสังหารหมู่ครั้งยิ่งใหญ่ การสังหารหมู่ที่กรานาดาปี 1066 มีความโดดเด่น สิ่งนี้ทำให้เกิดการอพยพของครอบครัวชาวยิวจำนวนมากไปยังดินแดนคริสเตียนที่เพิ่งถูกพิชิต ซึ่งส่วนใหญ่คืออาณาจักรโทเลโด

การขับไล่ชาวยิว

ในปี ค.ศ. 1492 พระมหากษัตริย์คาทอลิกได้ประกาศขับไล่ชาวยิวในมงกุฎแห่งคาสตีลและอารากอน. ผู้ถูกเนรเทศตั้งรกรากในนาวาร์ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งยังคงเป็นกึ่งอิสระและโปรตุเกส

อย่างไรก็ตาม แนวโน้มที่จะทำการชำระล้างศาสนานี้ได้แพร่กระจายไปยังอาณาจักรไอบีเรียที่เหลือ ทำให้พวก Sephardim ต้องไปยังแอฟริกาเหนือและรัฐในอิตาลี ชุมชนสำคัญย้ายไปทางเหนือของยุโรปไปที่อังกฤษและแฟลนเดอร์ส.

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่โชคดีที่สุดคือผู้ที่ตั้งถิ่นฐานในดินแดนออตโตมัน เช่น ตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และคาบสมุทรบอลข่านสุลต่าน Bayezid II ออกคำสั่งให้รักษา Sephardim อย่างดี. ผู้นำชาวเติร์กคนนี้อุทานว่าชาวยิวเป็นแหล่งความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ แต่เขาทำไม่ได้ เข้าใจว่าเฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งอารากอนได้รับการพิจารณาว่าเป็นกษัตริย์ที่ดีที่ทำให้อาณาจักรของเขากลายเป็นประเทศที่ยากจนได้อย่างไร

ในเวลานี้เองที่ชาวยิวในไอบีเรียเริ่มเป็นที่รู้จักในชื่อ Sephardim เนื่องจากพวกเขาถูกเนรเทศพวกเขามองว่าสเปนเป็นมาตุภูมิที่พวกเขาปรารถนาและต้องการกลับไป เนื่องจากเดิมที Sepharad เป็นที่เข้าใจกันในพระคัมภีร์ว่าเป็นดินแดนที่ห่างไกล ชาวยิวจึงเริ่มใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงสเปน. พวกเขารักษาประเพณีหลายอย่างของคาบสมุทรไอบีเรีย พวกเขาใช้ Castilian ในยุคกลางเป็นพาหนะในการสื่อสาร และพวกเขาจำเมืองเกิดของพวกเขาได้

• คุณอาจสนใจ: "จิตวิทยาวัฒนธรรมคืออะไร"

Sephardim ในจักรวรรดิออตโตมัน

ในจักรวรรดิออตโตมัน Sephardim ได้ก่อตั้งชุมชนขนาดใหญ่ขึ้น 4 ชุมชน ซึ่งใหญ่กว่าที่เคยเกิดขึ้นในสเปน: เทสซาโลนิกิ อิสตันบูล อิซมีร์ และเซฟ ถึงกระนั้นก็ตาม มีประชากรจำนวนมากในเมืองสำคัญทุกแห่งของจักรวรรดิ ตั้งชุมชนในซาราเจโว เบลเกรด โซเฟีย บูคาเรสต์ อเล็กซานเดรีย เทเคียร์ดัก และบูร์ซา

พวกเขาไม่ค่อยปะปนกับประชากร autochthonous เนื่องจากพวกเขามีระดับวัฒนธรรมที่สูงกว่าผู้อาศัยในเมืองที่อยู่อาศัยใหม่ของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าพวกเขายังคงรักษาวัฒนธรรม ประเพณี และภาษาของตนไว้อย่างสมบูรณ์ โดยได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมท้องถิ่นน้อยมาก เป็นเวลาเกือบห้าศตวรรษที่พวกเขายังคงพูดภาษายิว-สเปน แนวโน้มนี้ไม่ได้ตามมาด้วย Sephardim ที่ไปฮอลแลนด์และอังกฤษ

ทักษะทางการเงินของเขาทำให้หลาย ๆ คนบรรลุมาตรฐานการครองชีพที่สูงและแม้กระทั่งรักษาสถานะสิทธิพิเศษในราชสำนักออตโตมัน. ตระกูลเซฟาร์ดิคที่ร่ำรวยที่สุดบางครอบครัวในอิสตันบูลได้ให้ทุนสนับสนุนการรณรงค์ของกองทัพออตโตมันและ สมาชิกหลายคนของชาวยิวในเมืองนั้นได้รับตำแหน่งพิเศษในฐานะเจ้าหน้าที่ระดับสูง พิสัย.

มีย่านชาวยิวหลายร้อยแห่งที่สร้างขึ้นโดย Sephardim ระหว่างที่พวกเขาอยู่ในจักรวรรดิออตโตมัน เฉพาะในเมืองเทสซาโลนิกิ ประเทศกรีซในปัจจุบันเท่านั้น พวกเขาสร้างชุมชนและธรรมศาลาทุกรูปแบบ ที่พวกเขาให้บัพติศมาด้วยชื่อที่ทำให้นึกถึงชีวิตของพวกเขาในมงกุฎแห่งคาสตีลและอารากอนและในราชอาณาจักร จากโปรตุเกส: Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Sicilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora และ คาล

ศตวรรษที่ 20: สงครามโลกและหายนะ

เวลาผ่านไปประมาณ 400 ปี นับตั้งแต่ชาวยิวถูกขับไล่ออกจากคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งเป็นประเทศหลักในการต้อนรับคนกลุ่มนี้ จักรวรรดิออตโตมันเริ่มล่มสลายเพื่อเปิดทางให้รัฐชาติเช่นกรีซ. เมื่อจักรวรรดิพ่ายแพ้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง กรีซได้รับเอกราชและค่อยๆ

ขบวนการชาตินิยมกรีกก็เหมือนกับขบวนการชาตินิยมอื่น ๆ ที่บ่งบอกถึงความบริสุทธิ์ทางชาติพันธุ์ อุดมการณ์นี้จบลงด้วยการพัฒนาขบวนการต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่แข็งแกร่ง ในเมืองเทสซาโลนิกิ โดยมองว่า Sephardim เป็นผู้ก่อมลพิษให้กับอัตลักษณ์กรีกอันมีอารยะและน่าเกรงขาม ดังนั้น ชาวเซฟาร์ดิมจึงฟื้นคืนความทรงจำอันเจ็บปวดเมื่อเห็นว่าดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่กลายเป็นดินแดนที่เป็นปรปักษ์ต่อตัวตนของพวกเขาได้อย่างไร

ดังนั้น Sephardim เหล่านี้ พวกเขาหนีไปฝรั่งเศสเนื่องจากอิทธิพลของฝรั่งเศสที่กระทำโดย Universal Israelite Alliance ต่อ Sephardim ที่มีการศึกษา ในขณะที่คนอื่น ๆ ไปที่สหรัฐอเมริกา. ชาวยิวจำนวนมากเหล่านี้ไม่มีสัญชาติใด ๆ เมื่อแรกเกิดพวกเขาได้รับการจดทะเบียนเป็นพลเมืองของจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งเป็นรัฐที่เลิกมีอยู่ในปี 2466 ในบางกรณี กรีซให้หนังสือเดินทางและค้ำประกันแก่ Sephardim ในฐานะพลเมืองของราชอาณาจักร แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ "บ้านเกิด" ใหม่ของพวกเขาก็ตาม

ในอิสตันบูลและอิซมีร์ ย่านชาวยิวไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ เพราะเมื่อจักรวรรดิออตโตมันผ่านไปยัง สาธารณรัฐตุรกี พลเมืองทุกคน ไม่ว่าจะเป็นมุสลิม คริสเตียน หรือยิว ล้วนเป็นพลเมืองตุรกี มีการป้องกัน. รัฐกลายเป็นฆราวาส ยกเลิกภาษี dhimmi สำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่หัวหน้าศาสนาอิสลามกำหนดในศตวรรษก่อนหน้า ชาวยิวปลอดภัยตลอดเกือบตลอดศตวรรษที่ 20 และเมื่อรัฐอิสราเอลก่อตั้งขึ้นเท่านั้นจึงเริ่มประสบกับการสลายตัวทีละน้อย.

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชุมชนดิกดิกได้เสื่อมถอยลงอย่างมาก ความหายนะเกิดขึ้นพร้อมกับชาวยิว นโยบายการทำลายล้างที่ดำเนินการโดยนาซีเยอรมนีและประเทศที่ถูกยึดครองทำให้วัฒนธรรมดิกดิกเกือบหายไป. หลายคนเสียชีวิต และผู้ที่สามารถหลบหนีได้ส่วนใหญ่อยู่ในละตินอเมริกา โดยเฉพาะอาร์เจนตินา บราซิล เวเนซุเอลา เม็กซิโก ปารากวัย และชิลี

หลังจากสิ้นสุดความขัดแย้งและก่อตั้งรัฐอิสราเอลแล้ว Sephardim ก็ไม่สิ้นหวัง การสร้างประเทศนี้ส่อให้เห็นถึงการก่อตั้งรัฐที่การเป็นชาวยิวไม่ใช่อาชญากรรม ซึ่งคุณสามารถพูดภาษาฮิบรูได้อย่างอิสระและเรียกบ้านของคุณได้ ด้วยเหตุนี้กลุ่มใหญ่ของ Sephardim จึงลงเอยที่รัฐนี้โดยเห็นว่าแม้ว่าจะไม่ใช่สเปน แต่อย่างน้อยก็เป็นสถานที่ที่ปลอดภัย การสร้างรัฐนี้ไม่ได้ปราศจากการโต้เถียง เนื่องจากการให้ดินแดนเหล่านั้นแก่ชาวยิวโดยนัยเป็นการพรากพวกเขาไปจากชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ที่นั่นแล้ว

เซฟาร์ดิมวันนี้

ปัจจุบัน ชุมชนเซฟาร์ดิกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัฐอิสราเอล โดยมีที่พักอาศัยที่โดดเด่นในเทลอาวีฟ ไฮฟา และเยรูซาเล็ม. พวกเขามีตัวแทนของตนเองใน Knesset (รัฐสภาของอิสราเอล) และแม้แต่รับบีที่ทำหน้าที่เป็นผู้นำในหมู่ Sephardim, Yitzhak Yosef (ตั้งแต่ปี 2013) พรรคศาสนา Shas Sephardic เป็นหนึ่งในกองกำลังทางการเมืองหลักในรัฐอิสราเอล

ความสัมพันธ์ระหว่างสเปนและชุมชนเซฟาร์ดิกแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ในความพยายามที่จะแก้ไขการข่มเหงที่พวกเขาประสบในช่วงศตวรรษที่ 15 ตั้งแต่ปี 1982 สเปนได้รับรองสัญชาติของ Sephardim ตราบใดที่พวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีความเชื่อมโยงที่ชัดเจนกับประเทศนี้

Sephardim, Ashkenazi และ Mizrahim

ในช่วงศตวรรษที่ 19 คำว่า "Sephardic" ใช้เพื่อกำหนดชาวยิวทุกคนที่ไม่ใช่ชาว Ashkenazi (ที่มาจากเยอรมัน ยุโรปกลาง หรือรัสเซีย) ดังนั้นในการจำแนกประเภทนี้ไม่เพียงแต่รวมลูกหลานของชาวยิวในคาบสมุทรเท่านั้น ไอบีเรีย แต่ยังรวมถึงชาวอาหรับจากเปอร์เซีย จอร์เจีย อาร์เมเนีย เยเมนและแม้แต่ อินเดีย.

ชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวไอบีเรียเหล่านี้มีความเหมือนกันเพียงเล็กน้อยกับ Sephardim ที่แท้จริง นอกเหนือจากการออกเสียงภาษาฮิบรูในทำนองเดียวกัน และมีพิธีกรรมบางอย่างที่แตกต่างจากชาวยิวอาซเคนาซีอย่างมาก

อย่างไรก็ตาม เมื่อก่อตั้งรัฐอิสราเอลแล้ว ก็ตัดสินใจสร้าง การจัดหมวดหมู่ใหม่เพื่ออ้างถึงชาวยิวที่ไม่ได้มาจากคาบสมุทรไอบีเรียหรือยุโรปตอนกลางและสลาฟ โดยเรียกพวกเขาว่า "มิซราฮิม". ด้วยวิธีนี้ คำว่า "เซฟาร์ดิค" จึงเรียกเฉพาะกลุ่มมนุษย์ที่เคยเชื่อมโยงกับ คาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งส่วนใหญ่ใช้ภาษายิว-สเปน และมีลักษณะทางเชื้อชาติตามแบบฉบับของยุโรป เมดิเตอร์เรเนียน.

Judeo-สเปน

ภาษาของ Sephardim คือ Judeo-Spanish หรือที่เรียกว่า Ladino หรือ Djudezmo (คำพ้องความหมายของเขาเอง ג'ודיאו-איספאניול แปลเป็น "djudeo-spanyol") ภาษานี้เป็นส่วนผสมระหว่าง Castilian ยุคกลางซึ่งชาวยิวพูดเมื่อพวกเขาถูกไล่ออกจากสเปนและคำศัพท์จาก จากภาษาฮิบรู แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่จะมีคำศัพท์กว้างๆ จากภาษาอื่นๆ เช่น ภาษาอาหรับ ภาษาตุรกี ภาษากรีก ภาษาอิตาลี และ ภาษาฝรั่งเศส. นี่เป็นเพราะหลังจากที่พวกเขาถูกไล่ออก Sephardim ได้จบลงในหลายประเทศและถูกครอบงำด้วยวัฒนธรรมของพวกเขา

แม้ว่าจะได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาที่แยกจากภาษาสเปน แต่การจัดหมวดหมู่นี้ค่อนข้างขัดแย้งกัน โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นภาษา Castilian ยุคกลางที่เขียนขึ้นตามการออกเสียงไม่มากก็น้อย และสามารถใช้แทนมันได้ ทั้งตัวอักษรละตินและตัวอักษร นั่นคือ ตัวอักษรที่เหมาะสมกับภาษาฮีบรูและซีริลลิก (ตัวอักษร สลาฟ). บางคนคิดว่าเป็นภาษาสเปนสมัยใหม่ และในความเป็นจริง Royal Academy of the Spanish Language มีแผนกที่อุทิศให้กับการศึกษาและการส่งเสริม

ปัจจุบัน ภาษานี้มีชุมชนค่อนข้างเล็ก ซึ่งไม่น่าแปลกใจเมื่อพิจารณา โดยคำนึงถึงประวัติศาสตร์ของชาวยิวโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sephardim ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา xx แม้ว่าจะมีสิ่งพิมพ์ที่เขียนด้วยภาษานี้มาหลายทศวรรษแล้วทั้งในตัวอักษรละตินและตัวอักษร องค์กรที่ควบคุมสถาบัน Nasionala Academy of Ladino ในอิสราเอลเพิ่งก่อตั้งได้เพียงสองปี โดยก่อตั้งขึ้นในปี 2018.

แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าผู้พูดภาษายิว-สเปนจำนวนมากสูญหายไปในช่วงหายนะ แต่ทุกวันนี้ก็ยังมีบางคนที่รอดชีวิตมาได้ โดยพยายามทำให้แน่ใจว่าภาษานี้จะไม่สูญหายไป พลัดถิ่น Sephardic ทั้งในอิสราเอลและในส่วนอื่น ๆ ของโลก ส่งเสริมกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในภาษานี้ มีสิ่งตีพิมพ์ในภาษานี้เช่น "Aki Yerushalayim" ที่พิมพ์เป็นภาษา Judeo-Spanish ซึ่งมีบทความที่น่าสนใจสำหรับชุมชน Sephardic ในสเปนมีนิตยสารที่มีแนวโน้มคล้ายกันคือ "Sefarad" จัดพิมพ์โดยสถาบัน Benito Arias Montano

ต่อไปเราจะเห็น ตัวอย่างบางส่วนของภาษา Judeo-Spanish.

• "เพื่อนที่ไม่ช่วยและคูชิโย่ที่ไม่กรีดว่าพวกเขาถูกขว้างด้วยก้อนหินไม่สำคัญเท่าไหร่" (เพื่อนที่ไม่ช่วยและมีดที่ไม่กรีดที่พวกเขาหลงทางไม่ได้) ไม่สำคัญมาก E.
• "ผู้ใดกินแล้วเหงื่อออก ผู้นั้นไม่มีไข้"
• "ปลาอยู่ในทะเลและพวกเขาได้สร้างตลาดสดแล้ว" (ปลาอยู่ในทะเลและพวกเขาได้สร้างตลาดสดแล้ว)
• "Fyero ke ให้แก้ว แก้วเย็น! แก้วกระทบแก้ว แก้วเย็น!” (เหล็กกระทบแก้ว วิบัติแก่แก้ว! แก้วกระทบเหล็ก วิบัติแก่แก้ว)

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Ashtor, Eliyahu (1979) ชาวยิวของมุสลิมสเปน, ฉบับที่ 2, ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิวแห่งอเมริกา
• Assis, Yom Tov (1988) ชาวยิวในสเปน: จากการตั้งถิ่นฐานจนถึงการขับไล่ เยรูซาเล็ม: มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม| มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม
• เยอร์, ​​ยิตซัค (2509). ประวัติของชาวยิวคริสเตียนสเปน 2 ฉบับ สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิวแห่งอเมริกา
• บาวเวอร์ส, ดับเบิลยู. ถาม (1975) ชุมชนชาวยิวในสเปนในสมัยของเปาโลอัครสาวกในวารสารศาสนศาสตร์ศึกษาเล่มที่ 26 ส่วนที่ 2, 395–402
• การัสโซ, ลูเซียน (2557). ชาวยิวที่เติบโตในอเล็กซานเดรีย: เรื่องราวของครอบครัวดิกฮาร์ดที่อพยพออกจากอียิปต์ นิวยอร์ก. ไอเอสบีเอ็น 1500446351
• Dan, Joseph, (1992) มหากาพย์แห่งสหัสวรรษ: การเผชิญหน้าของวัฒนธรรม Judeo-Spanish ยูดายฉบับที่ 41 ฉบับที่ 2