สตรีนิยมเสรีนิยม: มันคืออะไร จุดยืนทางปรัชญาและการเรียกร้อง

ในแง่ทั่วไป สตรีนิยมเป็นชุดของการเคลื่อนไหวทางการเมืองและทฤษฎี ที่ต่อสู้เพื่อชิงตัวผู้หญิง (และอัตลักษณ์อื่น ๆ ในอดีต ผู้ใต้บังคับบัญชา) ที่มีประวัติศาสตร์ยาวนานหลายศตวรรษ และผ่านขั้นตอนและการเปลี่ยนแปลง หลากหลายมาก

นั่นคือเหตุผลที่มันมักจะแบ่งออกเป็นกระแสทางทฤษฎีซึ่งไม่ได้แสดงถึงการสิ้นสุดของสิ่งหนึ่งและจุดเริ่มต้นของอีกสิ่งหนึ่ง แต่เป็นการรวมเอาสิ่งที่แตกต่างกัน ประสบการณ์และการประณามบริบทของความเปราะบางเมื่อเวลาผ่านไป สตรีนิยมได้ปรับปรุงการต่อสู้และความแตกต่างทางทฤษฎี

หลังจาก "คลื่นลูกแรก" ของสตรีนิยม (หรือที่เรียกว่าสตรีนิยมอธิษฐาน) ซึ่งสนับสนุนสิทธิที่เท่าเทียมกัน นักสตรีนิยมได้ให้ความสนใจกับ ตัวตนของเราสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมที่เราสร้างขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านความแตกต่างระหว่างพื้นที่สาธารณะและ ส่วนตัว.

ข้อเสนอในเวลานี้คือการเรียกร้องของผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับการรวมตัวกันของเราในชีวิตสาธารณะนอกเหนือจากการส่งเสริมความเสมอภาคทางกฎหมาย กระแสนี้เรียกว่าสตรีนิยมเสรีนิยม.

• คุณอาจจะสนใจ: "ประเภทของสตรีนิยมและกระแสความคิดที่แตกต่างกัน"

สตรีนิยมเสรีนิยมคืออะไรและมาจากไหน?

ทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาและยุโรป มีการระดมสตรีนิยมเพิ่มขึ้น

เกี่ยวข้องกับฝ่ายซ้ายใหม่และขบวนการสิทธิพลเมืองแอฟริกัน-อเมริกัน.

ในบริบทนี้ ผู้หญิงสามารถแสดงประสบการณ์การกีดกันทางเพศและความจำเป็นในการมองเห็นได้ รวมตัวกันเพื่อแบ่งปันประสบการณ์เหล่านั้นและมองหากลยุทธ์ของ เรียกร้อง. ตัวอย่างเช่น องค์กรสตรีนิยมเช่น NOW (National Organization for Women) ถือกำเนิดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจาก Betty Friedan หนึ่งในบุคคลสำคัญของกระแสนี้

ในทำนองเดียวกัน และในระดับทฤษฎี นักสตรีนิยมก็เหินห่างจากกระบวนทัศน์ที่ได้รับความนิยมสูงสุดในขณะนั้น สร้างทฤษฎีของพวกเขาเองที่อธิบายถึงการกดขี่ที่พวกเขาประสบ. ด้วยเหตุนี้ สตรีนิยมเสรีนิยมจึงเป็นขบวนการทางการเมือง แต่ยังเป็นขบวนการทางทฤษฎีและญาณวิทยาที่เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาและยุโรป

ในระยะนี้ สตรีนิยมปรากฏต่อสาธารณะว่าเป็นหนึ่งในขบวนการทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีผลกระทบเชื่อมโยงกับขบวนการอื่น ๆ และกระแสทางทฤษฎี เช่น ลัทธิสังคมนิยม เนื่องจากพวกเขาเสนอว่าสาเหตุของการกดขี่ผู้หญิงไม่ใช่ทางชีวภาพ แต่เกิดจากจุดเริ่มต้นของทรัพย์สินส่วนตัวและตรรกะทางสังคมของ การผลิต. บุคคลสำคัญคนหนึ่งในเรื่องนี้คืองานของ Simone de Beauvoir: เพศที่สอง

นอกจากนี้ การเติบโตของมันเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความเป็นพลเมืองของผู้หญิงซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับในยุโรปเช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา ในช่วงหลัง ขบวนการสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองเรียกร้องให้มีการต่อสู้ทางสังคมต่างๆ ในขณะที่ในยุโรปนั้นมีลักษณะเฉพาะมากกว่าคือการเคลื่อนไหวแบบโดดเดี่ยว

กล่าวโดยย่อ การต่อสู้ที่สำคัญของสตรีนิยมเสรีนิยมคือการได้รับโอกาสที่เท่าเทียมกันโดยอาศัยการวิพากษ์วิจารณ์ความแตกต่างระหว่างพื้นที่สาธารณะและพื้นที่ส่วนตัว เนื่องจากในอดีต ผู้หญิงถูกผลักไสให้อยู่ในพื้นที่ส่วนตัวหรือในบ้าน ซึ่งหมายความว่าเรามีโอกาสน้อยลงในพื้นที่สาธารณะ เช่น ในการเข้าถึงการศึกษา สุขภาพ หรือ งาน.

• คุณอาจจะสนใจ: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและมานุษยวิทยา"

Betty Friedan: ผู้เขียนตัวแทน

Betty Friedan อาจเป็นตัวแทนของสตรีนิยมเสรีนิยมมากที่สุด. เหนือสิ่งอื่นใด เธออธิบายและประณามสถานการณ์การกดขี่ที่สตรีชนชั้นสูงในอเมริกาประสบ ประณามว่าพวกเขาถูกบังคับให้เสียสละโครงการชีวิตของตนเองหรือในโอกาสที่เท่าเทียมกัน ผู้ชาย; ซึ่งยังส่งเสริมความแตกต่างบางประการในประสบการณ์ด้านสุขภาพและความเจ็บป่วยระหว่างกัน

ในความเป็นจริงงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเธอมีชื่อว่า "ปัญหาที่ไม่มีชื่อ" (บทที่ 1 ของหนังสือ Mystique of Femininity) ซึ่งเธอเกี่ยวข้องกับ การเคลื่อนตัวไปสู่พื้นที่ส่วนตัวและชีวิตที่เงียบงันของผู้หญิง ด้วยการพัฒนาของโรคที่ไม่เฉพาะเจาะจงซึ่งยายังกำหนดและรักษาไม่เสร็จ

ดังนั้นจึงเข้าใจว่าเราสร้างอัตลักษณ์ของเราให้สอดคล้องกับความสัมพันธ์ทางสังคม และส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลสำหรับผู้หญิงและการปรับเปลี่ยนความสัมพันธ์เหล่านี้

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Friedan ประณามว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาและการกดขี่ที่ผู้หญิงต้องเผชิญนั้นเกี่ยวข้องกับข้อจำกัดทางกฎหมาย ตั้งแต่เริ่มแรกจำกัดการเข้าถึงพื้นที่สาธารณะของเรา ซึ่งก่อนหน้านี้มีตัวเลือกต่างๆ นักปฏิรูป กล่าวคือ สร้างการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในพื้นที่ดังกล่าวเพื่อให้สถานการณ์เป็นเช่นนี้ แก้ไข.

การวิพากษ์วิจารณ์และข้อ จำกัด บางประการของสตรีนิยมเสรีนิยม

เราได้เห็นแล้วว่าสตรีนิยมเสรีนิยมนั้นมีลักษณะเฉพาะคือ ต่อสู้เพื่อโอกาสที่เท่าเทียมกัน และศักดิ์ศรีของผู้หญิง ปัญหาคือการเข้าใจว่า "ผู้หญิง" เป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งโอกาสที่เท่าเทียมกันจะทำให้ผู้หญิงทุกคนเรียกร้องศักดิ์ศรีของเรา

แม้ว่าสตรีนิยมเสรีนิยมเป็นขบวนการที่จำเป็นซึ่งมุ่งมั่นเพื่อโอกาสที่เท่าเทียมกัน แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตั้งคำถามถึงความสัมพันธ์ระหว่างความไม่เท่าเทียมกับโครงสร้างทางสังคมซึ่งเก็บซ่อนประสบการณ์การเป็นอยู่อื่นๆ ผู้หญิง

กล่าวคือ, กล่าวถึงประเด็นของผู้หญิงผิวขาว ฝรั่ง แม่บ้าน และชนชั้นกลางและสนับสนุนโอกาสที่เท่าเทียมกันในพื้นที่สาธารณะ โดยถือว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเป็นการต่อสู้ที่ปลดปล่อยผู้หญิงทุกคนโดยไม่คำนึงถึงว่า มีความแตกต่างทางชนชั้น เชื้อชาติ เผ่าพันธุ์ หรือสภาพสังคมที่สร้างประสบการณ์ในการ "เป็นผู้หญิง" ที่แตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ ความต้องการและ การเรียกร้อง

จากนั้น "คลื่นลูกที่สาม" ของสตรีนิยมก็มาถึง ซึ่งความหลากหลายของอัตลักษณ์และวิธีการเป็นผู้หญิงที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางสังคมได้รับการยอมรับ ตระหนักดีว่าความต้องการของสตรีและสตรีนิยมไม่เหมือนกันในทุกบริบท เหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจาก บริบททั้งหมดไม่ได้ให้โอกาสและความเปราะบางแบบเดียวกันแก่คนกลุ่มเดียวกัน.

ตัวอย่างเช่น ในขณะที่ในยุโรปมีการต่อสู้เพื่อแยกตัวออกจากความเป็นสตรีนิยม ในละตินอเมริกา การต่อสู้หลักคือการอยู่รอด สิ่งเหล่านี้เป็นประเด็นที่ทำให้สตรีนิยมต้องคิดค้นตัวเองใหม่อยู่เสมอและต่อสู้ตามยุคสมัยและบริบทต่างๆ

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• กันดาเรียส, ไอ. & ปูโจล, เจ. (2013). จากคนอื่น ๆ ถึงคนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่: การเผชิญหน้า ความตึงเครียดและความท้าทายในโครงสร้างของการประกบระหว่างกลุ่มสตรีผู้อพยพและสตรีท้องถิ่นในประเทศ Basque ทางแยก วารสารวิพากษ์สังคมศาสตร์, 5: 77-91.
• เพโรน่า, ก. (2005). สตรีนิยมเสรีนิยมอเมริกันหลังสงคราม: Betty Friedan และการก่อตั้งสตรีนิยมเสรีนิยมใหม่ สืบค้นเมื่อ 16 เมษายน 2561. มีจำหน่ายใน http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• เฮราส, เอส. (2009). แนวทางของทฤษฎีสตรีนิยม มหาวิทยาลัย. วารสารปรัชญา กฎหมายและการเมือง 9:45-82.
• เวลสโก, เอส. (2009). เพศ เพศสภาพ และสุขภาพ: ทฤษฎีและวิธีการปฏิบัติทางคลินิกและโปรแกรมสุขภาพ มิเนอร์วา: มาดริด
• อโมรอส, ซี. & เดอ มิเกล, อ. (ใช่/ใช่). ทฤษฎีสตรี: จากการตรัสรู้ถึงโลกาภิวัตน์ สืบค้นเมื่อวันที่ 16 เมษายน มีจำหน่ายใน https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf