20 กระแสปรัชญาที่สำคัญที่สุด: มันคืออะไรและตัวแทนหลัก representative

อา กระแสปรัชญา เป็นกลุ่มที่มีนักคิดต่างกัน ซึ่งมีความคิด แนวโน้ม หรือความคิดเหมือนกัน พวกเขาทั้งหมดมีแนวความคิดหรือการทำปรัชญาที่เหมือนกัน โดยที่พวกเขาพยายามให้คำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับมนุษย์ โลกรอบตัวเขา และชีวิตของเขาเอง

โลกเกิดขึ้นได้อย่างไร? มันมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดหรือไม่? เราจะรู้ความจริงได้อย่างไร? มีสิ่งที่เราเห็นจริงหรือ? อะไรเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของเรา?

คำถามเหล่านี้บางส่วนถูกแบ่งปันโดยนักคิดที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ แต่มีสองร่างที่เป็นเสาหลักของปรัชญาตะวันตก ได้แก่ เพลโตและอริสโตเติล ความคิดของเขาชี้ขาดในนักปรัชญาและนักปรัชญาในยุคหลังบางคน และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

มาทำความรู้จักกันต่อไป 20 กระแสปรัชญาที่สำคัญที่สุด ยังให้บริการตัวแทนหลัก

1. ความเพ้อฝัน

ความเพ้อฝัน มันคือชุดของกระแสปรัชญาที่มีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา ต้นกำเนิดสามารถสืบย้อนไปถึงเพลโตได้ แต่การพัฒนาครอบคลุมส่วนที่ดีของศตวรรษที่ 19

นักปรัชญาในอุดมคติเชื่อว่าพื้นฐานของความเป็นจริงคือความคิดและเรื่องนั้นคือการผลิตมัน หรือสิ่งที่เหมือนกันคือวัตถุไม่มีอยู่จริงโดยปราศจากความคิดที่ทำให้เกิดขึ้นได้ สิ่งที่ฉันรับรู้คือความคิดของฉัน ถ้าฉันไม่รับรู้ มันก็ไม่มีอยู่จริง

ความเพ้อฝันมีการแยกทางที่แตกต่างกันที่เรียกว่า: อุดมคติวัตถุประสงค์ objective, อุดมคติเชิงอัตนัย, ผมข้อตกลงเหนือธรรมชาติ และ อุดมคติของเยอรมัน german.

ตัวแทน: เพลโต (วัตถุประสงค์), Hegel (วัตถุประสงค์), Descartes (อัตนัย), Hegel (อัตนัย), Kant (ยอดเยี่ยม), Scchelling (ภาษาเยอรมัน)

2. ความสมจริง

ปัจจุบันของ ความสมจริงเชิงปรัชญา ถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอุดมคตินิยม การเคลื่อนไหวนี้ปกป้องการมีอยู่ของวัตถุโดยไม่ขึ้นกับจิตสำนึกที่สังเกตพวกมัน สิ่งต่าง ๆ ดำรงอยู่ไม่ว่ามนุษย์จะรับรู้ผ่านประสาทสัมผัสหรือไม่ก็ตาม แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับความคิดของนักปรัชญาเช่นเพลโตหรืออริสโตเติล แต่ก็อยู่ในยุคกลางเมื่อพัฒนาขึ้น

ตัวแทน: อริสโตเติลและนักบุญโทมัสควีนาส

3. ความสงสัย

ปัจจุบันนี้ขึ้นอยู่กับความสงสัย เพื่อที่จะ นักคิดขี้สงสัย เหตุผลและความรู้สึกขาดความน่าเชื่อถือ ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่จะยืนยันหรือปฏิเสธอย่างแน่นหนาได้ นักคิดเหล่านี้จึงสงสัยในทุกสิ่ง: ความถูกต้องของการตัดสิน ความสามารถของมนุษย์ หรือคุณค่าภายนอก ความสงสัยมีสามขั้นตอน ครั้งแรกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ

ตัวแทน: Pirrón, Timón the Silógrapher และ Empiricist ที่หก

4. ความคลั่งไคล้

กระแสนี้เกิดขึ้นในหลายศตวรรษ VII และ VI จาก. ค. และตรงข้ามกับอุดมคติและความสงสัย ลัทธิคัมภีร์ มันขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ของเหตุผลของมนุษย์ที่จะรู้ความจริงทั้งหมดและตีความความเป็นจริง ด้วยเหตุนี้จึงขึ้นอยู่กับการยอมรับหลักปฏิบัติโดยไม่ยอมรับคำถามเกี่ยวกับพวกเขา คนดื้อรั้นเชื่อในเหตุผลโดยไม่ยอมรับข้อจำกัด

ตัวแทน: ธาเลสแห่งมิเลทัส, อนาซิแมนเดอร์, อนาซิมีเนส, เฮราคลิตุส, พีธากอรัส และพาร์เมนิเดส

5. สัมพัทธภาพ

ขบวนการทางปรัชญานี้เริ่มต้นขึ้นในสมัยกรีกโบราณด้วยน้ำมือของพวกโซฟิสต์ สัมพัทธภาพ ปฏิเสธการมีอยู่ของความจริงที่สมบูรณ์และเป็นอิสระของมนุษย์ ความจริงเช่นเดียวกับอัตวิสัยนิยมปกป้องนั้นขึ้นอยู่กับบุคคลที่มีประสบการณ์และปัจจัยภายนอกต่าง ๆ ที่มีอิทธิพลต่อความรู้

สัมพัทธนิยมพิจารณาว่าทุกวิถีทางในการรู้จักโลกมีความถูกต้องเหมือนกัน

ตัวแทน: โปรทาโกรัสและพีทาโกรัส

6. อัตวิสัย

หลักคำสอนทางปรัชญานี้เกิดขึ้นในสมัยโบราณและถือเป็นจุดเริ่มต้นของปัจเจกบุคคลในฐานะวิชาที่รู้ อัตวิสัย เข้าใจว่าความรู้ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ดังนั้นความจริงหรือความเท็จของการตัดสินจึงขึ้นกับเรื่องที่ผู้รู้และตัดสิน โดยไม่ยึดถือเอาสัจธรรมอันสัมบูรณ์หรือสากล

ตัวแทน: Protagoras, Georgias de Leontinos (สมัยโบราณ) และ Nietzsche (ร่วมสมัย)

7. ประจักษ์นิยม

การเคลื่อนไหวทางปรัชญานี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับลัทธิเหตุผลนิยม ประจักษ์นิยม มันขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่เป็นที่มาของความรู้ทั้งหมด สำหรับนักประจักษ์แล้ว ขีดจำกัดของความรู้อยู่ในประสบการณ์นั้นเอง ไม่ว่าภายนอกหรือภายใน ภายนอกนั้นมีเพียงการคาดเดาเท่านั้น

ลัทธิประจักษ์นิยมสามารถสืบย้อนไปถึงพวกโซฟิสต์และเอพิคิวเรียน อย่างไรก็ตาม มันพัฒนาไปสู่ความทันสมัย

ตัวแทน: ล็อคและฮูม

8. เหตุผลนิยม

หลักคำสอนทางปรัชญานี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุผลเป็นที่มาของความรู้ ไม่ใช่ประสบการณ์ ซึ่งได้รับการปกป้องโดยแนวโน้มร่วมสมัยของแนวคิดนิยมนิยม นั่นคือเราสามารถพิจารณาได้ว่าสิ่งที่เริ่มต้นจากความเข้าใจของเราเองนั้นเป็นความจริงเท่านั้น ลัทธิเหตุผลนิยม เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเจ็ดจากมือของ Descartes ผู้ซึ่งพยายามค้นหาความรู้ที่แท้จริงจากเหตุผล

ตัวแทน: Descartes, Leibniz และ Spinoza

9. คำติชม

กระแสนี้เริ่มต้นโดย Emmanuel Kant กับผลงานของเขา คำติชมของเหตุผลอันบริสุทธิ์ และส่วนใหญ่ในการแก้ปัญหาการแบ่งขั้วที่เกิดขึ้นระหว่างเหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยม (เหตุผลและประสบการณ์)

ด้วยเหตุนี้นักปรัชญาจึงพยายามกำหนดขอบเขตของความรู้ หลักคำสอนนี้พยายามแสดงให้เห็นว่าความรู้เริ่มต้นจากประสบการณ์ แต่ต้องมีเหตุผลจึงจะสามารถทำได้ ให้สมบูรณ์ด้วยเหตุนี้ วลีที่ว่า “หากปราศจากความอ่อนไหว ก็จะไม่มีสิ่งใดมาให้เรา และหากปราศจากความเข้าใจ ก็จะไม่มีสิ่งใด” คิดออก".

ในแง่นี้ การวิพากษ์วิจารณ์ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับหัวข้อในการรู้ต่อหน้าวัตถุ ราวกับว่าเหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยมทำ สำหรับการวิจารณ์มันเป็นเรื่องที่สร้างวัตถุ (ความเป็นจริง)

ตัวแทน: เอ็มมานูเอล คานท์.

10. ลัทธิปฏิบัตินิยม

กระแสปรัชญาที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาและอังกฤษและเกิดขึ้นจากมือของ Sanders Peirc การเคลื่อนไหวนี้พยายามเชื่อมโยงความหมายของสิ่งต่าง ๆ ด้วยหลักฐาน เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาจำกัดตัวเองให้มีประสบการณ์ที่เหมาะสม และทิ้งอภิปรัชญาไว้

นักคิดเชิงปฏิบัติเข้าใจว่าไม่มีความจริงที่แน่นอนและความรู้นั้นมาจากประสบการณ์ ลัทธิปฏิบัตินิยมปกป้องสิ่งที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริง นั่นคือเกณฑ์ในการตัดสินความจริงนั้นขึ้นอยู่กับผลในทางปฏิบัติ

ตัวแทน: Charles Sanders Peirce, William James และ John Dewe

11. ประวัติศาสตร์นิยม

เป็นกระแสทางปัญญาที่เกิดขึ้นจากมือของนักคิด วิลเฮล์ม ดิลเธย์ ตามประวัติศาสตร์ที่มีบทบาทพื้นฐานในการทำความเข้าใจธรรมชาติและสังคมของมนุษย์ ประวัติศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคม วัฒนธรรม หรือการเมือง

ตัวแทน: วิลเฮล์ม ดิลเธย์ และ เอ็ดมุนโด โอกอร์มัน

12. ปรากฏการณ์วิทยา

ปรากฏการณ์ ครอบคลุมสาขาวิชาต่างๆ ในศตวรรษที่ 20 มันกลายเป็นกระแสปรัชญาและวิธีการของมันตั้งอยู่บนสมมติฐานของไม่มีอะไร กล่าวคือ มีความมุ่งหมายที่จะบรรยายวัตถุหรือปรากฏการณ์อย่างมีสติ โดยไม่ยึดถืออคติหรืออคติ

ตัวแทน: Edmund Husserl, Jan Patocka และ Martin Heidegger

13. อัตถิภาวนิยม

เป็นกระแสปรัชญาที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของศตวรรษที่ 20 หลักการพื้นฐานประการหนึ่งที่ค้ำจุน นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม คือ "การดำรงอยู่มาก่อนแก่นสาร" และเน้นไปที่การวิเคราะห์สภาพของมนุษย์เป็นหลัก

มนุษย์ไม่มีสภาวะที่แน่วแน่ กล่าวคือ ไม่มีธรรมชาติใดที่ชักนำให้เขาไปในทางใดทางหนึ่ง จุดเริ่มต้นคือการดำรงอยู่ของเขา เนื่องจากเขาไม่มีธรรมชาติที่มั่นคง เขามีอิสระที่จะสร้างตัวเอง เขาสามารถตัดสินใจได้ตลอดเวลา ดังนั้นเขาจึงสร้างแก่นแท้ของเขา เป็นการกระทำของเราที่กำหนดว่าเราเป็นใครและความหมายของชีวิตเรา

ตัวแทน: โซเรน เคียร์เคการ์ด, มาร์ติน ไฮเดกเกอร์, คาร์ล แจสเปอร์ส, ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ และอองรี เบิร์กสัน

คุณอาจชอบ: อัตถิภาวนิยม: ลักษณะผู้แต่งและผลงาน

14. ทัศนคติเชิงบวก

แง่บวก เป็นกระแสปรัชญาที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงใหม่ที่เกิดขึ้นกับการปฏิวัติอุตสาหกรรมและตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือ Comte

หลักคำสอนนี้ตั้งอยู่บนข้อเท็จจริง ประสบการณ์ และไม่ใช่แนวคิดที่เป็นนามธรรม ด้วยเหตุนี้เขาจึงปกป้องบทบาทของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งสามารถถ่ายทอดวิธีการไปสู่การศึกษาของสังคมได้.

นักปรัชญาเชิงบวกสนใจเฉพาะข้อเท็จจริงที่สามารถพิสูจน์ได้ในทางวิทยาศาสตร์และเพื่อผลลัพธ์ของประสบการณ์ พวกเขาละทิ้งคำกล่าวอ้างที่เป็นนามธรรมและเชิงอภิปรัชญา

ตัวแทน: ออกุสต์ กอมต์, จอห์น สจ๊วต มิลล์, ริชาร์ด อเวนาริอุส และเฮอริเบิร์ต สเปนเซอร์

15. โครงสร้างนิยม

เป็นหนึ่งในขบวนการทางทฤษฎีที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 และเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในทศวรรษ 1960

โครงสร้างนิยม มีผลอย่างมากในด้านความรู้ต่างๆ รวมทั้งปรัชญา เสนอวิธีการวิเคราะห์โดยอิงจากการศึกษาความเป็นอิสระและการบูรณาการของส่วนต่างๆ ในภาพรวม ประกอบด้วยการศึกษาหน่วยขั้นต่ำที่เป็นโครงสร้างของปรากฏการณ์และความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างพวกเขา

ตัวแทน: Roland Barthes และ Jean Baudrilland

16. นักวิชาการ

ปัจจุบันนี้เกิดขึ้นและพัฒนาในยุโรปตะวันตกระหว่างศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบห้า นักคิดเชิงวิชาการ พวกเขาพยายามประนีประนอมเหตุผลและศรัทธา โดยให้สิ่งหลังอยู่เหนืออดีตเสมอ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพยายามแสดงให้เห็นว่าไม่มีความเข้ากันไม่ได้ระหว่างเทววิทยาและปรัชญา

ปรัชญานี้สอนในมหาวิทยาลัยในยุคกลางและมีตำแหน่งที่แตกต่างกันออกไป:

• ภาษาถิ่น: ศรัทธาต้องแสดงให้เห็นและวิเคราะห์ด้วยเหตุผล
• ต่อต้านภาษาถิ่น: ศรัทธาเป็นแหล่งเดียวของปัญญา
• ตำแหน่งกลาง: ศรัทธาและเหตุผลต่างกัน แต่ทั้งสองมาบรรจบกันในความจริง

ตัวแทน: นักบุญอันเซล์มแห่งแคนเทอร์เบอรี นักบุญโธมัส อควีนาส และฆวน ดันส์ สกอตุส

17. ความเห็นถากถางดูถูก

ปรัชญานี้ก่อตั้งโดย Antisthenes ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล มีลักษณะเฉพาะของนักพรตและแสวงหาความสุขนอกเหนือจากสิ่งชั่วคราว เช่น ความหรูหราหรืออำนาจ สำหรับนักคิดที่ถากถางถากถาง ความสุขที่แท้จริงนั้นอยู่นอกเหนือความบังเอิญ สิ่งนี้ทำได้โดยอาศัยคุณธรรม นำชีวิตที่เรียบง่ายออกไปจากธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคม

ตัวแทน: Antisthenes และไดโอจีเนส

18. Epicureanism

เป็นกระแสปรัชญาที่เริ่มต้นโดย Epicurus of Samos (341-270 ปีก่อนคริสตกาล ค.) ผู้ที่ถือว่าปัญญาประกอบด้วยการเรียนรู้ที่จะควบคุมความสุขให้ดีเพื่อไม่ให้ถูกครอบงำ

ในแง่นี้ วัตถุประสงค์ของคนอยู่ที่การบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีผ่านทางร่างกายและจิตใจ เพื่อให้บรรลุ "การปราศจากความสับสน" (ataraxia)

ตัวแทน: Horacio, Lucrecio Caro, Metrodoro de Lapsaco (ชายหนุ่ม) และ Zenón de Sidón

19. ลัทธิสโตอิก

กระแสนี้เน้นที่อุดมคติของมนุษย์ เชื่อในอัตตา ปัญญาอยู่ที่ความสามารถในการบรรลุความสุขโดยไม่ต้องการสิ่งใดหรือใครเลย บุคคลผู้บรรลุสิ่งนี้ได้ด้วยวิธีพึ่งตนเอง โดยไม่ต้องมีวัตถุสิ่งของ ผู้นั้นจะฉลาดขึ้น

ลัทธิสโตอิกเป็นผู้ก่อตั้ง Zeno de Citio อย่างไรก็ตาม มันครอบคลุมสามขั้นตอนที่แตกต่างกันซึ่งสามารถแบ่งออกเป็น: โบราณ (IV-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ค. ) กลาง (II ก. ค.) และใหม่ (ในสมัยจักรวรรดิโรมัน)

ตัวแทน: นักปราชญ์แห่ง Citio, Posidonio และ Seneca

20. มนุษยนิยม

มนุษยนิยมเป็นขบวนการทางปัญญาที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบสี่และสิบห้าในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปรัชญามนุษยนิยม เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคกลางกับสมัยใหม่ สำหรับนักมนุษยนิยม มนุษย์เป็นศูนย์กลางของธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพยายามทำความเข้าใจวิธีที่เขากระทำ ความคิดและความสามารถของเขาในการให้ความหมายที่มีเหตุผลแก่ชีวิต การเคลื่อนไหวนี้ช่วยชีวิตและศึกษาคลาสสิกกรีกและละตินและใช้เป็นข้อมูลอ้างอิง

ตัวแทน: Leonardo Bruni, Marsilio Ficino และ Erasmos de Rotterdam

คุณอาจสนใจ: แนวโน้มวรรณกรรม

เส้นเวลากระแสปรัชญา

กระแสปรัชญาได้เกิดขึ้นตลอดช่วงเวลาที่ประวัติศาสตร์สากล: สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคใหม่ ยุคร่วมสมัย

ในไทม์ไลน์นี้ อ่านจากซ้ายไปขวา กระแสปรัชญาที่อธิบายข้างต้นจะปรากฏตามลำดับเวลา

อ้างอิง

• Hirschberger Johannes: ประวัติศาสตร์ปรัชญา (คุณ: สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา): บาร์เซโลนา: Herder, 2011.
• Hirschberger Johannes: ประวัติศาสตร์ปรัชญา (ทีไอ: สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา): บาร์เซโลนา: Herder, 2011.
• Hirschberger Johannes: ประวัติศาสตร์ปรัชญา (TIII: ปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 20): บาร์เซโลนา: Herder, 2011.

• มูนอซ, จาโคโบ: พจนานุกรมปรัชญา Espasa: สำนักพิมพ์ดิจิตอล Titivillus: 2003.