ต้นกำเนิดของอเทวนิยม: กระแสปรัชญานี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและเมื่อไหร่?

เช่นเดียวกับที่คริสเตียนเชื่อในพระเจ้า มุสลิมในอัลลอฮ์ หรือยิวในพระเยโฮวาห์ มีคนไม่เชื่อในสิ่งเหล่านี้ อเทวนิยมคือการไม่เชื่อในเทพหรือสิ่งที่กำหนดโชคชะตา โชคชะตา และความโชคร้ายของเรา

แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่เป็นที่น่าแปลกใจว่า เมื่อพิจารณาถึงต้นกำเนิดของอเทวนิยม เราเห็นว่ามันเป็นจุดยืนทางศาสนาที่ค่อนข้างเก่าแก่.

ต่อไปเราจะเดินทางข้ามเวลา ค้นหาว่าใครคือผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้ากลุ่มแรกที่พูดในเชิงปรัชญา และวิธีที่การไม่เชื่อได้รับการปฏิบัติตลอดประวัติศาสตร์

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ที่มาของศาสนา: เกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม"

ต้นกำเนิดของอเทวนิยมคืออะไร?

แม้ว่าคำว่า "อเทวนิยม" จะค่อนข้างทันสมัย ​​แต่มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 16 และในขณะนั้นเป็นลัทธิใหม่ มาจากภาษากรีกโบราณ "átheos" (ไม่มีพระเจ้า, ปฏิเสธพระเจ้า) ความจริงก็คือตำแหน่งทางปรัชญาที่อยู่เบื้องหลังคำนี้เป็นอย่างมาก โบราณ. วันนี้เราเข้าใจคำว่าต่ำช้าในฐานะอุดมการณ์และจุดยืนทางศาสนา ซึ่งการดำรงอยู่ของพระเจ้า เทพ หรือตัวตนที่กำหนดชะตากรรมของ คน คำจำกัดความไม่ได้เกิดขึ้นก่อนศตวรรษที่ 18 เมื่อคำนี้เปลี่ยนจากการดูถูกเป็นแนวคิด "เชิงบวก".

น่าแปลกใจที่ดูเหมือนว่าความคิดที่ว่าพระเจ้าหรือเทพเจ้าไม่มีอยู่จริงดูเหมือนจะเก่าแก่พอ ๆ กับศาสนา ในทางมานุษยวิทยา ต้นกำเนิดของลัทธิอเทวนิยมได้รับการสืบสวนเพื่อค้นหาว่าในวัฒนธรรม "ดั้งเดิม" ส่วนใหญ่มีหรือไม่ ตำแหน่งที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเทพของเผ่าหรือว่าพวกเขาวิจารณ์ว่าสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่มเป็นอย่างไร พวกเขาเชื่อ. แม้จะมีการวิจัยอย่างกว้างขวาง แต่ก็ยากที่จะทราบว่าความไม่เชื่อปรากฏในวัฒนธรรมเหล่านี้มากน้อยเพียงใด

สิ่งที่แน่นอนก็คือว่า ความเชื่อที่ว่าต่ำช้าในฐานะปรัชญามีต้นกำเนิดในยุคแห่งการตรัสรู้นั้นเป็นเท็จ. แม้ว่าการตรัสรู้จะบอกเป็นนัยถึงเสรีภาพในการแสดงออกที่มากขึ้น ซึ่งรวมถึงศาสนาด้วย ความจริงก็คือเราสามารถพบตำแหน่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้ตั้งแต่ยุคโบราณกับอารยธรรมต่างๆ เช่น กรีก โรม จีน และ อินเดีย. ต่อไปเราจะมาดูกันว่าความไม่เชื่อนั้นก่อตัวขึ้นอย่างไรในความคิดทางปรัชญาของวัฒนธรรมต่างๆ

1. อายุเยอะ

ในฐานะที่เป็นกระแสทางปรัชญา อเทวนิยมเริ่มปรากฏให้เห็นในปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ค. ในยุโรปและเอเชีย. ในเวลานี้ คำว่า "átheos" ในภาษากรีกคลาสสิกมีอยู่แล้ว แม้ว่าจะมีคำจำกัดความแตกต่างจากที่เราให้ไว้ในปัจจุบัน ซึ่งปรากฏระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราช ค. สิ่งนี้อ้างอิงถึงบุคคลผู้ซึ่งยุติความสัมพันธ์ของเขากับเหล่าทวยเทพและอีกมากมาย บางครั้งก็ใช้เป็นคำสบประมาท หมายถึง คนชั่ว ผู้ปฏิเสธหรือดูหมิ่นผู้อื่น. พระเจ้า

เรามีภูมิหลังที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าที่น่าสนใจในกรีกคลาสสิก กับกรณีของโสกราตีส แม้ว่าความต่ำช้าของเขาจะไม่ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นการไม่เชื่อในพระเจ้า แต่เขาก็ทำเช่นนั้น ถามถึงการมีอยู่ของเทพเจ้าบรรพบุรุษ. ด้วยเหตุนี้โสกราตีสจึงถูกประหารโดยให้เขาดื่มเฮมล็อค ในทำนองเดียวกัน อาจกล่าวได้ว่าการประหารชีวิตโสกราตีสเป็นเพราะเหตุผลทางการเมืองมากกว่าการนอกรีต เนื่องจาก ในทางสัมพัทธ์ ในกรีกคลาสสิก ความต่ำช้าจะยอมรับได้มากหรือน้อยขึ้นอยู่กับการเมืองและช่วงเวลา ประวัติศาสตร์

มีนักปรัชญาคลาสสิกอีกหลายคนที่ต่อต้านความเชื่อในพระเจ้า นักคิดอีกคน Carnéades de Cyrene ผู้กำกับ Plato's Academy ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ค. ถือว่าการเชื่อในเทพเจ้านั้นไร้เหตุผล. ต่อมา Xenophanes of Colophon วิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของเทพเจ้ามนุษย์โดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ที่เสียหาย ในทำนองเดียวกัน อาจกล่าวได้ว่า Xenophanes เป็นผู้สนับสนุนลัทธิแพนธีมิส นั่นคือตำแหน่งที่ทุกสิ่งพบได้ในทุกสิ่ง และในทางเทคนิคแล้ว เป็นศาสนาในแบบของมันเอง

Diagoras de Melos มีชื่อค่อนข้างแย่เพราะถูกมองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าคนแรกในกรีกคลาสสิก. นักปรมาณู ลิวซิปปุส และ เดโมคริตุส ภายหลังได้ปกป้องการมองเห็นโลกที่เป็นวัตถุนิยม ซึ่งไม่มีที่ว่างสำหรับการแทรกแซงของเทพเจ้า นอกจากนี้ เรายังมีบุคคลอื่นๆ ที่ถือว่าไม่มีพระเจ้า หรืออย่างน้อยก็สนับสนุนตำแหน่งที่เทพเจ้าไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เช่น Anaximenes, Heraclitus และ Prodicus of Ceos ยังสนับสนุนมุมมองวัตถุนิยมอย่างสมบูรณ์และไม่ได้คิดถึงสิ่งที่ จิตวิญญาณ

ละทิ้งโลกตะวันตกไว้ข้าง ๆ เราไปยังอินเดียโบราณซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของโรงเรียนปรัชญาหลายแห่งที่มีการประกาศวิสัยทัศน์เกี่ยวกับชีวิตที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า Chárvaka ก็เกิดขึ้นเช่นกัน กระแสปรัชญาที่ต่อต้านพระเจ้า ซึ่งเป็นหนึ่งในกระแสที่ชัดเจนที่สุดในยุคนั้น และศาสนาเชน ซึ่งให้กำเนิดแนวคิดที่ว่าโลกเป็นองค์ประกอบนิรันดร์โดยไม่มีจุดเริ่มต้น

ในประเทศจีนเรามีลัทธิเต๋าซึ่งปกป้องการมีอยู่ของพระเจ้า. ลัทธิเต๋าถือว่าเทพที่เหนือกว่านั้นไม่จำเป็นเนื่องจากมนุษย์นั้นกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างสมบูรณ์

ในประเทศเดียวกันนี้ เรามีพระพุทธศาสนา ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นจากการมีพระเจ้าองค์เดียว เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้าโคตมพุทธเจ้าที่ทำหน้าที่อบรมสั่งสอน ทางจิตใจและจิตวิญญาณมาพบกันภายใน แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อในเทพและสิ่งเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ซึ่งเราไม่สามารถพูดถึงอเทวนิยมในความหมายได้ เข้มงวด.

• คุณอาจสนใจ: "ความเชื่อ 10 ประเภท และความเชื่อที่บ่งบอกว่าเราเป็นใคร"

2. ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และการปฏิรูป

ในยุคกลาง ความต่ำช้าถูกมองข้ามในตะวันตก แย่ขนาดนั้น มีบุคคลไม่กี่คนที่กล้าแสดงจุดยืนที่เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าของตน มีความกลัวว่าจะต้องปกป้องตัวเองต่อหน้าศาลไต่สวน และจบลงด้วยการสารภาพภายใต้การทรมานสุดสร้างสรรค์ เสรีภาพทางความคิดเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดเจนเมื่อไม่มีตัวตน และถ้าการเชื่อในพระเจ้าอื่นนอกเหนือจากคริสเตียนก็เป็นเรื่องอื้อฉาวแล้ว การสงสัยว่ามีตัวตนที่สร้างสรรค์อยู่จริงก็เป็นฟางเส้นสุดท้ายแล้ว

โชคดีที่สถานการณ์เปลี่ยนไปในช่วงเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตามมาด้วยการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ มีการวิพากษ์วิจารณ์สถาบันศาสนาและความเชื่อมากขึ้น ทำให้แนวคิดเรื่องอเทวนิยมสมัยใหม่เป็นรูปเป็นร่างขึ้นเรื่อย ๆ อันที่จริง คำว่า "อธีอิสม์" เป็นคำที่บัญญัติขึ้นครั้งแรกในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 ซึ่งใช้เป็น รูปแบบของข้อกล่าวหาสำหรับผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าหรือพระเจ้าในการโต้วาที ปัญญาชน

แม้ว่าจะมีอิสระทางความคิดมากกว่าในยุคกลาง แต่ก็ไม่ได้เกิดจากการหยุดชะงักของการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์และต่อมายุคตรัสรู้ การเป็นผู้ไม่เชื่อยังคงถูกขมวดคิ้วและมีหลักฐานว่าในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 คำว่า "atheist" ถูกใช้เป็นคำดูถูกเท่านั้นที่ไม่มีใครต้องการ ได้รับ เนื่องจากมีไม่กี่คนที่ลงเอยด้วยการถูกประหารชีวิตเนื่องจากสงสัยว่าไม่มีพระเจ้า ซึ่งเราสามารถค้นหาได้ กรณีต่อไปนี้:

• Étienne Dolet: ถูกรัดคอและเผาในปี 1546 ในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า
• Giulio Cesare Vanini: ถูกรัดคอและเผาในปี 1619 ในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า
• Kazimierz Łyszczyński: ถูกตัดศีรษะหลังจากฉีกลิ้นของเขาด้วยเหล็กร้อนแดงและเผา อย่างช้า ๆ ในปี 1689 สำหรับการเขียนบทความเชิงปรัชญาที่ตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของ พระเจ้า.
• Jean-François de la Barre: ถูกทรมาน ตัดหัว และเผาร่าง โดยกล่าวหาว่าทำลายไม้กางเขน

สำหรับผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าต่ำช้าซึ่งได้รับความรอด เราสามารถพบบุคคลสำคัญทางความคิดได้ เช่น โธมัส ฮอบส์ นักวัตถุนิยมชาวอังกฤษ ผู้พยายามช่วยตัวเองด้วยการปฏิเสธข้อกล่าวหาของ ต่ำช้า เหตุผลที่สงสัยก็คือเทวนิยมของเขาผิดปกติเนื่องจากเขาคิดว่าพระเจ้าต้องเป็นวัตถุ ในปี ค.ศ. 1675 นักปรัชญา Baruch Spinoza ต้องเลิกตีพิมพ์ผลงานของเขา จริยธรรม เนื่องจากนักศาสนศาสตร์ถือว่าดูหมิ่นศาสนาและไม่เชื่อในพระเจ้ารวมถึงงานต้องห้ามอื่น ๆ ที่ทราบกันเฉพาะหลังเสียชีวิตเท่านั้น

3. อายุแห่งการตรัสรู้

การตรัสรู้เป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดทางวัฒนธรรมในตะวันตกเนื่องจากมันนำมาซึ่งความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่ยิ่งใหญ่พร้อมกับเสรีภาพทางความคิดที่มากขึ้น ยุคนี้มีความเกี่ยวข้องกับวลีที่ว่า "ฉันไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่คุณพูด แต่ฉันจะปกป้องสิทธิ์ของคุณที่จะพูดด้วยชีวิตของฉัน" วอลแตร์นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสกล่าว

Denis Diderot นักปรัชญาคนสำคัญที่สุดคนหนึ่งของยุคตรัสรู้และบรรณาธิการของงานสร้างกระแสนิยมที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น สารานุกรมถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าเพราะท้าทายความเชื่อทางศาสนาที่มีอยู่ทั่วไป โดยเฉพาะนิกายคาทอลิก ในงานของเขาเขาเขียนว่าเหตุผลคือคุณธรรมของนักปรัชญา ในขณะที่พระคุณเป็นของคริสเตียน เกรซกำหนดการกระทำของคริสเตียนและให้เหตุผลกับการกระทำของนักปรัชญา สำหรับความคิดเห็นเช่นนี้ Diderot ถูกจำคุกในช่วงเวลาสั้น ๆ

เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า อเทวนิยม ก็ไม่ใช่ข้อกล่าวหาที่อันตรายอีกต่อไป. ในช่วงทศวรรษที่ 1770 การตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของพระเจ้านั้นถูกมองเห็นได้ดีขึ้นแล้ว แม้ว่าแน่นอนว่าด้วยข้อจำกัดของมัน นักปรัชญาคนแรกในยุคนั้นที่ปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าและปกป้องความต่ำช้าของเขาคือ Baron d'Holbach โดยผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2313 ระบบของธรรมชาติ. ร่วมกับนักปรัชญาเช่น Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith และ Benjamin Franklin พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา

แต่แม้จะมีเสรีภาพในการแสดงออกมากขึ้น แต่การเซ็นเซอร์และการปราบปรามยังคงมีผลบังคับอยู่. D'Holbach เผยแพร่ผลงานของเขาภายใต้นามแฝงว่า Jean-Baptiste de Mirabaud เพื่อหลีกเลี่ยงการประหัตประหารทางศาสนา นอกจากนี้ ผลงานของเขาและนักปรัชญารุ่นก่อนหลายคนยังปรากฏใน ดัชนี Librorum ข้อห้ามซึ่งเป็นการรวบรวมโดย Holy See ซึ่งมีหนังสือที่ไม่ควรอ่านไม่ว่าในกรณีใด ๆ หากต้องการเป็นคริสเตียนที่ดีรวมอยู่ด้วย หนังสือเล่มนี้มีการพิมพ์จนถึงปี 1948 ถูกระงับในปี 1966

ข้อสรุป

ต้นกำเนิดของอเทวนิยมนั้นลึกซึ้งและกว้างขวางมากหากคุณใช้มุมมองทางประวัติศาสตร์ แน่นอนว่าวัฒนธรรมของบรรพบุรุษได้แสดงความคิดเห็นวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อเรื่องเทพประจำกลุ่มไม่ทางใดก็ทางหนึ่งแม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะแน่ใจในเรื่องนี้ เนื่องจากในหลายๆ ครั้ง ซากทางวัฒนธรรมที่หลงเหลือจากบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดมาถึงเรานั้นเป็นการเซ่นไหว้เทพเจ้าหรือวัตถุพิธีกรรมอื่นๆ

สิ่งที่เราแน่ใจได้ก็คืออเทวนิยมในฐานะทางศาสนาและปรัชญานั้นไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากการตรัสรู้ แต่มีอยู่แล้วในยุคโบราณ ทั้งในยุโรปและเอเชีย จุดยืนสำคัญต่อเทพเจ้าบรรพบุรุษนั้นมีอยู่ในตัวของพวกเขาเอง โรงเรียนได้รับการยอมรับมากหรือน้อยขึ้นอยู่กับนครรัฐหรือช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นอยู่ การดำรงชีวิต.

ด้วยการมาถึงของยุคกลาง การปราบปรามที่มืดมนที่สุดและมืดมนที่สุดต่อความคิดใด ๆ ที่ตรงกันข้ามกับความคิดของพระเจ้าของคริสเตียนและ เสรีภาพเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่จะได้รับจากการล่มสลายของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ การปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ และในที่สุด ศตวรรษแห่ง ไฟ

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• อาร์มสตรอง, เค. (2542): ประวัติศาสตร์ของพระเจ้า. ลอนดอน: วินเทจ ไอ 0-09-927367-5
• เบอร์แมน, ดี. (2533): ประวัติความต่ำช้าในอังกฤษ: จากฮอบส์ถึงรัสเซล ลอนดอน: เลดจ์ isbn
• 0-415-04727-7.
• บัคลี่ย์, เอ็ม. เจ (2530): ที่จุดกำเนิดของอเทวนิยมสมัยใหม่. นิวเฮเวน (สหรัฐอเมริกา): สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล
• ดรัชแมน, เอ. B.: อเทวนิยมในสมัยโบราณนอกศาสนา [1922]. ชิคาโก: Ares Publishers, 1977 (พิมพ์ซ้ำจากฉบับปี 1922) ไอ 0-89005-201-8
• แมคกราธ เอ. (2548): สนธยาของความต่ำช้า: การเพิ่มขึ้นและการลดลงของความไม่เชื่อในโลกสมัยใหม่ ไอ 0-385-50062-9.
• โยนเตอร์, เจ. (พ.ศ. 2514): ประวัติศาสตร์โดยย่อของลัทธิอเทวนิยมตะวันตก. ลอนดอน: เพมเบอร์ตัน ไอ 1-57392-756-2
• เพอร์ซิคกี้, บี. และโซซิส อาร์. (2019). การต่อต้าน การโค่นล้ม และการไม่มีศาสนาในสังคมดั้งเดิม