ความแตกต่าง 4 ประการระหว่างโครงสร้างนิยมกับหลังโครงสร้างนิยม

ในบทเรียนที่มีครูคนเดียวนี้ เราจะศึกษาเกี่ยวกับ ความแตกต่างระหว่างโครงสร้างนิยมกับหลังโครงสร้างนิยม. ทั้งสองกระแสพัฒนาในฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 และ หักล้างกับกระแสปรัชญาอื่นๆ เช่น Historicalism, Humanism, Essentialism, Phenomenology, Existentialism...

อย่างไรก็ตาม ระหว่างโครงสร้างนิยมกับหลังโครงสร้างนิยมมีความแตกต่างบางประการ: สำหรับโครงสร้างนิยมนั้น โครงสร้างเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งแม้ว่าจะไม่ใช่สำหรับนักหลังโครงสร้าง แต่ก็มีตัวแปรที่ทำให้การวิเคราะห์เป็นไปตามวัตถุประสงค์ไม่ได้

หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างสองกระแสนี้ โปรดอ่านบทความนี้ต่อไป เริ่มชั้นเรียน!

ถึงเวลาแล้วที่จะศึกษาความแตกต่างที่สำคัญที่สุดสี่ประการระหว่างสองกระแสนี้

1. ที่มาของมัน

โครงสร้างนิยมถือกำเนิดขึ้นใน สาขาวิชาภาษาศาสตร์ และมีฐานะเป็นผู้ก่อตั้ง ไส้กรอก และผลงานของเขา หลักสูตรภาษาศาสตร์ (1916). ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าภาษาเป็นระบบสัญญาณด้วย มีความหมายและมีนัยสำคัญจำเป็นต้องค้นหาโครงสร้างของสัญญาณเหล่านี้ (สิ่งที่ยังคงซ่อนอยู่) และจำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างภาษา และพูด: อย่างแรกคือรูปแบบของโครงสร้างที่ไม่เปลี่ยนแปลงและอย่างที่สองคือการทำงานหรือรูปแบบของ การสื่อสาร.

Post-structuralism ซึ่งแตกต่างจากโครงสร้างนิยมคือไม่ได้เกิดโดยตรงในสาขาภาษาศาสตร์ แต่เกิดภายในโครงสร้างนิยมเอง เขาวิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับโครงสร้างนิยมโดยระบุว่า โครงสร้างไม่ใช่ศูนย์กลางของทุกสิ่งหรือแต่ หลังโครงสร้าง มันจะไม่มีวันโผล่ออกมาจากลัทธิโครงสร้างนิยมโดยสมบูรณ์

2. โครงสร้าง

สำหรับนักโครงสร้าง โครงสร้างมีอยู่ในจิตไร้สำนึกของเราและเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งซึ่งหล่อหลอมวัฒนธรรมและตัวเรา ระบบที่จัดโครงสร้างความสัมพันธ์และเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของเรา

ดังนั้นคุณระบบทั้งหมดประกอบด้วยโครงสร้าง (การเมือง, เศรษฐกิจ, อุดมการณ์, วัฒนธรรม...) และสิ่งเหล่านี้เป็นตัวกำหนดตำแหน่งของแต่ละองค์ประกอบ การจัดกิจกรรมของมนุษย์ สังคม เศรษฐกิจและวัฒนธรรม

ดังนั้นเป้าหมายของนักโครงสร้างคือ ค้นพบโครงสร้างที่แฝงตัวอยู่ในจิตไร้สำนึกของเราเพื่ออธิบายความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรมอย่างเป็นกลาง

อย่างไรก็ตาม สำหรับ post-structuralists โครงสร้างมีอยู่ แต่ ไม่ใช่ศูนย์กลางของระบบสังคมวัฒนธรรม. ด้วยเหตุนี้พวกเขาจะไป ตั้งคำถามถึงความเที่ยงธรรม ความเป็นกลางและตรรกะที่สอดแทรกอยู่ในการศึกษาสังคมศาสตร์แบบโครงสร้างนิยม กล่าวคือ, โครงสร้างไม่ใช่สิ่งที่มีวัตถุประสงค์ และอาจมีอคติจากการตีความ ประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมของตนเอง ดังนั้น มีความเป็นส่วนตัว ในความหมายของมัน

3. การศึกษาสังคมวัฒนธรรม

จากโครงสร้างนิยมเป็นที่ยอมรับว่า ทั้งหมดวัฒนธรรมและสังคมมีความคิดเหมือนกันนั่นคือพวกเขาใช้โครงสร้างร่วมกัน พวกเขามีไวยากรณ์/รหัสทั่วไปที่แสดงออกมาในลักษณะที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับวัฒนธรรม ดังนั้น จุดประสงค์ของวิธีโครงสร้างนิยมคือการถอดรหัสโครงสร้างการสำแดงเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม สำหรับ poststructuralists มีความเป็นส่วนตัว และไม่ใช่ว่าทุกอย่างจะลดขนาดลงเหลือเพียงโครงสร้างบางอย่างที่อยู่ในจิตไร้สำนึก โดยให้ความสำคัญกับตัวแบบมากกว่า บริบทที่แต่ละคนพัฒนาและความจริงที่ว่าวัฒนธรรมทั้งหมดไม่เหมือนกัน ความคิด/โครงสร้าง

4. ความเป็นจริง

โครงสร้างนิยมระบุว่าความเป็นจริงเป็นตัวแทนที่เป็นกลางและนั่น มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์กำหนดโดย ภาษาเป็นคำสั่งสัญลักษณ์. และคำสั่งเชิงสัญลักษณ์นี้คือสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นเรา: โครงสร้างทางภาษาแสดงออกผ่านเรา

ในทางกลับกัน นักหลังโครงสร้างนิยมอ้างว่า ความเป็นจริงไม่ได้เป็นตัวแทนที่เป็นกลางแต่เป็นการก่อสร้างที่ดำเนินการภายใต้แนวคิดของความเที่ยงธรรม ด้วยวิธีนี้ความเป็นจริง อาจมีอคติทางภาษาการตีความของบุคคล ประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้ คุณจะไม่สามารถเข้าถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ได้

อย่างไรก็ตาม สำหรับหลักคำสอนทั้งสองนั้น ภาษา เป็นที่หนึ่ง สร้างความเป็นจริง เพราะมันหล่อหลอมความคิดของผู้คน หล่อหลอมตัวตนและรูปแบบ/วิธีการเป็นตัวแทน (วิธีสร้าง สั่งการ และอธิบายความเป็นจริง)

ก่อนที่จะศึกษาความแตกต่างระหว่างกระแสปรัชญาทั้งสองนี้ คุณจำเป็นต้องรู้คำจำกัดความของกระแสเหล่านี้ ด้วยเหตุผลนี้ ที่ unTEACHER เราจึงให้คำจำกัดความสั้นๆ สองคำแก่คุณ:

• โครงสร้างนิยม: กระแสปรัชญาที่กำหนดว่าในระบบสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด อยู่ภายใต้โครงสร้าง (รูปแบบองค์กรที่เป็นกลางและมีวัตถุประสงค์) ที่กำหนดเงื่อนไขการดำเนินงาน โครงสร้างนี้เป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง เป็นสิ่งที่กำหนดวัฒนธรรมและปัจเจกบุคคลของเรา
• หลังโครงสร้าง: กระแสปรัชญาที่เกิดภายใต้การอุปถัมภ์ของลัทธิโครงสร้างนิยมและถูกกำหนดให้เป็นขบวนการที่กำหนดว่า โครงสร้างไม่ใช่ศูนย์กลางของทุกสิ่ง และนั่นไม่ใช่สิ่งเดียวที่กำหนดวัฒนธรรมของเราและปัจเจกบุคคล เนื่องจากมีความเป็นส่วนตัวและโครงสร้าง พวกเขาอาจมีอคติ

โครงสร้างนิยมและหลังโครงสร้างนิยมพัฒนาขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ภายใน สังคมศาสตร์. มีอุบัติการณ์พิเศษทางสังคมวิทยา มานุษยวิทยา ปรัชญา ประวัติศาสตร์/โบราณคดี หรือวรรณคดีของ ยุโรปและสหรัฐอเมริกา.

การเคลื่อนไหวทั้งทางทฤษฎีและญาณวิทยามีความร่วมสมัยกับ พฤษภาคม 68 (การประท้วงของนักศึกษาต่อต้านทุนนิยมและลัทธิจักรวรรดินิยม) แม้ว่าลัทธิโครงสร้างนิยมจะเกิดเร็วกว่านั้นเล็กน้อย (พ.ศ. 2493-2503) และลัทธิหลังโครงสร้างนิยม (post-structuralism) ในเวลาต่อมา เป็นกระแสวิพากษ์โครงสร้างนิยมของ คลูเอด เลวี-สเตราส์แต่ไม่ต้องทิ้งทั้งหมด เพราะฉะนั้น วาดขอบเขตระหว่างโครงสร้างนิยมกับหลังโครงสร้างนิยม ซับซ้อนมาก

ตัวแทนของโครงสร้างนิยม

ตัวแทนหลักของโครงสร้างนิยมคือ: เฟอร์ดินานด์ เดอ โซแซร์ (1857-1913), คลูเอด เลวี-สเตราส์ (1908-2009), เจ ลาคัน (1901-1981), ล. อัลธูเซอร์ (1918-1990), ร. จาคอบสัน (พ.ศ.2439-2525), ม.)หรือ อี.เบนเวนิสเต้ (1902-1976).

ตัวแทนของลัทธิหลังโครงสร้างนิยม

นักปรัชญาของ โรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต , โรแลนด์ บาร์เตส (2458-2523), มิเชล ฟูโกต์(1926.1984), ฌัก แดร์ริดา (1930-2004), เจอร์เก้น ฮาเบอร์นาส (2472), ฌอง โบดริลลาร์ด (1929-2007), ฌาคส์ ลากอง (1901-1981), จูดิธ บัตเลอร์ (1956) หรือ จูเลีย คริสเตวา (1941). แม้ว่าหลายคนปฏิเสธที่จะถูกระบุว่าเป็นนักหลังโครงสร้าง

แฮร์ริส, เอ็ม. พัฒนาการของทฤษฎีมานุษยวิทยา. ส.XXI.2545

ซีเรา, ร. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติของปรัชญา. 2015