โอบกอดพญานาค: บทวิเคราะห์และตีความภาพยนตร์ of

ภาพยนตร์ อ้อมกอดของพญานาคกำกับการแสดงโดย Ciro Guerra นำเสนอต่อสาธารณชนในปี 2015 และได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขาภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม เป็นผลงานการผลิตร่วมของโคลอมเบีย เวเนซุเอลา และอาร์เจนตินา โดยถ่ายทำเป็นภาพขาวดำทั้งหมด

ภาพยนตร์เรื่องนี้เปิดเผยอย่างเปิดเผยในประเด็นที่ละเอียดอ่อนสำหรับละตินอเมริกา มีเพียงมุมมองที่ไม่ค่อยเข้าถึง: การเผชิญหน้าระหว่างวัฒนธรรมจากมุมมองของชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวตะวันตก

แต่คราวนี้ไม่เกี่ยวกับการล่าอาณานิคมของศตวรรษที่ 16 แต่เป็นศตวรรษที่ 20 ที่สอดคล้องกับการประดิษฐ์ชาติพันธุ์วิทยา

ในทางการเมืองและเศรษฐกิจ ช่วงเวลาในภาพยนตร์สอดคล้องกับการเร่งรีบของยางซึ่งมี จุดสูงสุดระหว่างปี พ.ศ. 2422 ถึง พ.ศ. 2455 โดยมีการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในช่วงทศวรรษที่ 1940 อันเป็นผลมาจากสงครามครั้งที่สอง โลก.

ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องราวการเดินทางของธีโอดอร์ (ธีโอ) คอช-กรุนเบิร์ก นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน และริชาร์ด อีแวนส์ (อีวาน) ชูลเตส นักพฤกษศาสตร์ชาวอเมริกัน

บทสรุปของ อ้อมกอดของพญานาค

อ้อมกอดของพญานาค เป็นข้อต่อจากเรื่องคู่ขนานสองเรื่องที่ถ่ายทำเป็นภาพขาวดำ เรื่องราวเหล่านี้เกิดขึ้นในป่าฝนอเมซอนของโคลอมเบีย ครั้งหนึ่งในปี 1909 และอีกครั้งในปี 1940

ทั้งสองเรื่องมีตัวเอกคนเดียวกัน คือ หมอผีคารามาคาเต ชายพื้นเมืองและเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ตามลำพังในป่า

เรื่องแรกร่วมแสดงโดยนักวิทยาศาสตร์ธีโอดอร์ (ธีโอ) คอช-กรุนเบิร์ก และเรื่องที่สองโดยริชาร์ด อีแวนส์ (อีวาน) ชูลเตส

ประวัติของคารามาเกท ธีโอ และมันดูคา

ปี พ.ศ. 2452 ผ่านไป Karamakate เป็นผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายของชนเผ่าเร่ร่อนแห่ง Cohiuanos เขาได้รับมรดกมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ของเขาซึ่งมีความรู้เกี่ยวกับยาครูน่า ซึ่งเป็นพืชศักดิ์สิทธิ์ที่ทรงพลังซึ่งใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมและยา

Theo และ Manduca มาพบเขา ธีโอเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมันที่ป่วยเป็นโรคเขตร้อนที่หายากและต้องการยาครูน่าในการรักษา Manduca เป็นอดีตทาสของบริษัทยางในเปรู ซึ่งธีโอรับหน้าที่เป็นเพื่อนร่วมเดินทางของเขา

Karamakate มีอคติต่อ "คนผิวขาว" แต่ในฐานะหมอผี เขามองเห็นโอกาสในตัวธีโอที่จะถ่ายทอดความรู้ของเขา ดังนั้นตกลงที่จะช่วยเขา

เนื่องจากวัฒนธรรม Cohiuana ระบุว่าไม่สามารถปลูก yakruna เพื่อหลีกเลี่ยงการใช้สันทนาการได้ ทั้งสามจึงออกเดินทางเพื่อค้นหายอดที่เป็นธรรมชาติของพืช

จุดแรก: ทาสที่ถูกทำลายและปืนลูกซอง

แมนดูกาพบทุ่งยางที่มีร่องรอยของงานคืบหน้า ความทรงจำเกี่ยวกับอาการบาดเจ็บทำให้เขาพุ่งเข้าใส่วัตถุเหล่านี้แล้วขว้างทิ้ง ทาสพื้นเมืองที่ทำร้ายร่างกายโดยผู้เอาเปรียบของเขารีบออกมาพบเขา

เมื่อเห็นความยุ่งเหยิงของ Manduca เขาจึงขอร้องให้เธอฆ่าเขา ธีโอเดินทางไปพร้อมกับสิ่งของของเขา ในหมู่พวกเขามีปืนลูกซองและเข็มทิศ แมนดูกาหยิบปืนลูกซองและพยายามจะฆ่าชายคนนั้น แต่ก็ทำไม่ได้

แม้ว่าธีโอจะเป็นชายที่สงบสุขและถือปืนลูกซองเพื่อป้องกันตัวเองเท่านั้น แต่คารามาเกทก็หวนคิดถึงเหตุผลที่ทำให้เขาไม่ไว้ใจคนผิวขาว เขาเห็นความรู้ของเขาเป็นความรู้เกี่ยวกับความตาย

ด้วยเหตุผลนี้ หมอผีจึงเข้มงวดกับธีโอมาก ซึ่งอาการป่วยก็ค่อยๆ แย่ลง นอกจากนี้เขายังไม่ไว้วางใจ Manduca ซึ่งเขามองว่าเป็นชนพื้นเมือง "ตะวันตก"

จุดที่สอง: เข็มทิศที่ถูกขโมย

ที่ป้ายถัดไป นักเดินทางจะได้รับการต้อนรับจากกลุ่มชาติพันธุ์ที่ให้ที่พักพิงแก่พวกเขาเป็นเวลาหนึ่งคืน ขณะที่ธีโอจากไป เขาสังเกตเห็นว่าเข็มทิศของเขาถูกขโมยไป

เนื่องจากความพยายามที่จะดึงเธอกลับมาไม่ประสบความสำเร็จ ธีโอทำได้เพียงถอนตัวออก แต่เขาไม่ลังเลเลยที่จะแสดงความรำคาญและไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่เกิดขึ้น

จุดที่สาม: La Chorrera Mission

จุดแวะพักที่สาม ชายสามคนมาถึง La Chorrera ภารกิจที่นำโดยพระคาปูชินชาวสเปนชื่อกัสปาร์ นักท่องเที่ยวหยุดค้นหาเสบียง

กัสปาร์ช่วยเด็กกำพร้าจากสวนยางพาราและทำให้พวกเขาเป็นคริสเตียน ดังนั้นเมื่อเขาเห็นเด็ก ๆ ฟังเรื่อง "นอกรีต" ของคารามาเกท พระก็ลงโทษพวกเขาอย่างรุนแรง

แมนดูคาเข้าไปขัดขวางและโค่นพระสงฆ์อีกครั้ง จึงต้องออกจากภารกิจทันที

จุดจอดที่สี่: Cohiuanos และสวน Yakrunauna

ในขั้นต่อไปของการเดินทาง นักเดินทางจะได้พบกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายของกลุ่มชาติพันธุ์ Cohiuanos ที่รวมตัวกันที่ด่านชายแดนที่ว่างเปล่า

เห็นได้ชัดว่า Cohiuanos ลืมวัฒนธรรมของพวกเขาและปลูกฝัง Yakruna สำหรับการบริโภคประจำวันของพวกเขา คารามาเกทโกรธจัดในที่เกิดเหตุ

ในขณะนั้น กองทัพโคลอมเบียเข้าใกล้ และทุกคนก็เริ่มที่จะหลบหนีเพื่อช่วยตัวเองให้พ้นจากการโจมตีที่อาจเกิดขึ้น คราวนี้เป็นหน้าที่ของ Karamakate ที่จะหวนรำลึกถึงความบอบช้ำของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของประชาชนเมื่อหลายปีก่อน

ในชั่วพริบตาเดียว เขาตัดสินใจสองครั้ง: ปฏิเสธ Theo the yakruna และเผาพืชผลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด

ด้วยการหายตัวไปของธีโอ พยานคนสุดท้ายของวัฒนธรรมของเขาก็หายไป คารามาเกทล้มเหลวและต้องรับโทษที่ปล่อยให้เขาตายและไม่ทำภารกิจให้สำเร็จ

เรื่องราวของคารามาเคทกับอีวาน

ประมาณสามทศวรรษต่อมา ราวปี 1940 นักพฤกษศาสตร์ Evan ค้นหา Karamakate โดยเรื่องราวของธีโอและยาครูนา

คารามาเกทมีโอกาสทำภารกิจให้สำเร็จและชดใช้ความผิดที่โอบกอดเขาไว้ ดังนั้น เขาจึงเห็นอีวานเป็นพยานที่แท้จริงซึ่งเขาต้องทิ้งความรู้ไว้

พวกเขาเริ่มต้นการเดินทางและผ่านสถานที่เดียวกัน แต่เมื่อพวกเขามาถึงภารกิจ La Chorrera ความเป็นจริงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

พระเมสสิยาห์ชาวบราซิลที่ประกาศตัวเองได้เข้ายึดสถานที่และก่อตั้งลัทธิลัทธิ รอบบุคลิกภาพซึ่งผู้เชื่อตกเป็นเหยื่อของการตรึงกางเขนและการฆ่าตัวตาย ชักนำ

เมื่อต้องเผชิญกับความคลั่งไคล้ดังกล่าว Evan และ Karamakate ต้องแสร้งทำเป็นว่าเป็นนักปราชญ์ Baltasar และ Melchior เท่านั้นจึงจะได้รับการตอบรับที่ดี การสมรู้ร่วมคิดเริ่มต้นขึ้นระหว่างพวกเขา

เมื่อสิ้นสุดการเดินทาง นักเดินทางจะได้พบกับต้นยาครูน่าป่าต้นสุดท้าย ในขณะนั้น Evan สารภาพถึงความตั้งใจที่แท้จริงของเขา: เพื่อค้นหายางที่ดีให้กับกองทัพสหรัฐฯ

แม้จะมีคำสารภาพ แต่คารามาเคทก็ยังเชื่อมั่นว่าอีวานคือผู้ที่ได้รับเลือกให้ถ่ายทอดวัฒนธรรมของเขา โดยวางศรัทธาในตัวเขา เธอชักชวนให้เขากินยาครูน่าซึ่งก่อให้เกิดสภาวะแห่งการเปิดเผยที่เป็นสัญลักษณ์และมีสีสัน ช่วงเวลาแห่งสีสันในภาพยนตร์เท่านั้น.

เมื่อเขาออกมาจากความปีติยินดี Karamakate ก็หายไป แต่ Evan ก็ไม่เหมือนกัน ตอนจบเปิดทิ้งไว้ให้คนดูตีความ

การวิเคราะห์ อ้อมกอดของพญานาค

ภาพยนตร์เรื่องนี้กล่าวถึง "การสร้างอาณานิคมใหม่" สี่รูปแบบ ซึ่งมีกลไกและเงื่อนไขแตกต่างจากในอดีต: การแสวงหาผลประโยชน์จากยางในแอมะซอน ศาสนาและนิกาย ความรุนแรงของรัฐชาติ และสุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุด วาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ผ่านชาติพันธุ์วรรณนายุคแรก ศตวรรษ.

แต่ผู้กำกับ Ciro Guerra ไม่ได้สร้างภาพลักษณ์ของการตกเป็นเหยื่อของชาวอเมซอน ในทางตรงกันข้าม Guerra เสนอมุมมองที่ซับซ้อนซึ่งแสดงอคติจากมุมมองที่เข้าร่วมทั้งหมด

ดังนั้นคารามาคาเตจึงถูกแสดงเป็นคนที่ซับซ้อน เต็มไปด้วยภูมิปัญญาโบราณ แต่ยังได้รับผลกระทบจากขีดจำกัดที่กำหนดโดยอคติของเขา

การแสวงประโยชน์จากยาง

เราไม่เห็นผู้บุกรุกเราไม่เห็นเครื่องของพวกเขา เราแทบไม่เห็นร่องรอยใด ๆ แต่ทั้งฟิล์มมีร่องรอยของ การแสวงประโยชน์จากป่าฝนอเมซอน: การโจมตีที่น่ากลัวที่สุดของตะวันตกทั้งหมดบน ชาติพันธุ์พื้นเมือง

การมีอยู่ของการแสวงประโยชน์จากยางอยู่ในเครื่องหมายของการล่วงละเมิดที่ Manduca แบกรับไว้บนผิวหนังของเขา ในบาดแผลทางจิตใจที่ตัวละครตัวเดียวกันนี้มีชีวิตอีกครั้งเมื่อเขาสังเกตเห็นสถานการณ์ที่คล้ายกัน

นอกจากนี้ยังสามารถรับรู้ได้ในร่างกายของคนที่ถูกทรมานและพิการในเด็กกำพร้าและทาสของภารกิจคาทอลิก ซึ่งได้รับการช่วยเหลือและในที่สุดก็อยู่ในความทะเยอทะยานของ Evan ซึ่งแสดงถึงความถูกต้องของการแสวงหาผลประโยชน์ ตะวันตก.

สามารถเน้นสี่ด้านของปรากฏการณ์นี้: การอยู่รอดของการเป็นทาส การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม การทำลายสิ่งแวดล้อม และความโลภ

การเปลี่ยนแปลงทางศาสนาในศตวรรษที่ 20

เรื่องราวทั้งสองที่พัฒนาขึ้นในภารกิจ La Chorrera แสดงให้เห็นสองแง่มุมที่แตกต่างกันของศาสนา

ในตอนแรก เราจะเห็นการแสดงออกของลัทธิจารีตนิยมที่แสดงโดยมิชชันนารีกัสปาร์

แนวความคิดของศาสนาดั้งเดิมเผชิญหน้ากันในตอนต้นของศตวรรษด้วยปรากฏการณ์สองประการเช่น คือความหลากหลายทางศาสนาที่แสดงโดยคารามาเกทและวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นตัวแทนของ นักชาติพันธุ์วิทยา

อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความคลั่งไคล้ของนิกายทางศาสนาที่ทำให้เกิดการระเบิดครั้งสุดท้ายในอเมซอน ซึ่งเป็นรูปแบบเฉพาะของการครอบงำและความแปลกแยกทางวัฒนธรรม ดังที่แสดงในภาพยนตร์

มุมมองชาติพันธุ์วิทยาถูกตั้งคำถาม

ในทางที่ฉลาดมาก ภาพยนตร์เรื่องนี้พลิกกลับภาษาถิ่นระหว่างชาวตะวันตก (คราวนี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ "มีอารยะธรรม") กับชาวพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวตะวันตก มันจะเป็นชาวพื้นเมืองที่ต้อง "ให้ความรู้" กับ "คนขาว"

แม้ว่าการจ้องมองทางวิทยาศาสตร์ของนักชาติพันธุ์วิทยาจะถือว่าเป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมที่ศึกษา แต่การศึกษาเหล่านี้ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงธีโอได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งยังคงยึดติดกับวัตถุของเขา

ลำดับหนึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในการระบุคำวิจารณ์นี้: ลำดับของเข็มทิศที่ถูกขโมยไป

หลังจากการขโมยเข็มทิศ นักชาติพันธุ์วิทยาอธิบายให้คารามาเคทฟังว่าเขาต้องการสิ่งของนั้น และยิ่งไปกว่านั้น หากชนเผ่าเก็บมันไว้ พวกเขาจะสูญเสียความรู้เกี่ยวกับดวงดาวและสายลม

การตอบสนองของ Karamakate เผยให้เห็นถึงโอกาสอันน่าสยดสยองของการจ้องมองทางชาติพันธุ์: "คุณไม่สามารถหยุดพวกเขาจากการเรียนรู้... ความรู้เป็นของทุกคน” หมอผีกล่าว คุณไม่เข้าใจเพราะคุณขาว "

ด้วยวิธีนี้ ภาพยนตร์เรื่องนี้จึงเผยให้เห็นโครงนั่งร้านเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาซึ่งในขณะนั้นกำลังสังเกตผู้หญิงอยู่ ชนเผ่าเป็น "วัตถุ" ของการศึกษาที่ไม่ควรเข้าไปแทรกแซงเพื่อเก็บไว้เป็นสำรอง วัฒนธรรม

ความรุนแรง: ตะวันตกเป็นวัฒนธรรมแห่งความตายหรือไม่?

หมอผีรู้ว่าชาวตะวันตกมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์มากมาย แต่เขายังเชื่อว่าความรู้นี้ใช้เพื่อความตายเท่านั้น และนั่นคือที่มาของอคติที่มีต่อธีโอ

แม้ว่าธีโอจะเตือนเขาว่าไม่เป็นเช่นนั้น แต่ความรู้ของตะวันตกก็นำมาซึ่งความดีและคุณธรรมด้วย Karamakate ไม่สามารถกำจัดอคติของเขาได้ เขาเข้าใจเรื่องนี้หลังจากทนทุกข์กับความรู้สึกผิดที่ปล่อยให้ธีโอตาย ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพียงอย่างเดียวคือค้นหาวิธีรักษาโรคเขตร้อนของเขา

ความจริงก็คือความรุนแรงของชาติตะวันตกมีให้เห็นในระดับต่างๆ ทั่ว ฟิล์มและแม้ว่าจะมองไม่เห็น แต่ก็เป็นตัวแทนของการระดมการตัดสินใจและการเปลี่ยนแปลง เรื่องราว

นอกจากความรุนแรงของการแสวงประโยชน์จากยางแล้ว ยังมีความรุนแรงอีกประเภทหนึ่ง ได้แก่ ความรุนแรงของรัฐ ชาติและกองทัพของตน และสงครามโลกครั้งที่ 2 ซึ่งทางอ้อมเป็นต้นเหตุของความรุนแรงใน อเมซอน

สำหรับหมอผี ตะวันตกยังคงใช้ความรู้เพื่อฆ่า มันไม่ได้เกี่ยวกับจุดยืนทางการเมืองเกี่ยวกับความขัดแย้งในช่วงกลางศตวรรษนั้น แต่เกี่ยวกับการมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์หลักการของความรู้: ความรู้มีไว้เพื่ออะไร? ความรู้มีค่าอะไรหากใช้เพื่อความตาย? ความรู้ดังกล่าวจะทำให้วัฒนธรรมเหนือกว่าได้อย่างไร?

กอดสุดท้าย: ศรัทธาในมนุษย์

หลังจากสิ่งที่เขาเรียนรู้จากธีโอและหลังจากสิ่งที่เขาอาศัยอยู่กับอีวาน Karamakate ทำได้เพียงก้าวกระโดดแห่งศรัทธา คำสารภาพของ Evan เป็นกุญแจสำคัญที่นักวิทยาศาสตร์คนนี้ได้สัมผัสถึงความสัมพันธ์ของ Karamakate

ดังนั้นต้นยาครูน่าจึงเป็นองค์ประกอบที่ในที่สุดก็ประดิษฐานความสัมพันธ์ระหว่างคนแปลกหน้าสองคนนี้ในภาพยนตร์ซึ่งเป็น "สิ่งอื่น" ที่ไม่เคยรู้จักหรือยอมรับซึ่งกันและกัน

เรื่องน่ารู้เกี่ยวกับ อ้อมกอดของพญานาค

• สำหรับความประณีตของเครื่องแต่งกาย พวกเขาต้องขอความช่วยเหลือจากผู้หญิงจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
• อ้อมกอดของพญานาค เป็นภาพยนตร์โคลอมเบียเรื่องแรกที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์
• ใช้สิบภาษาตลอดทั้งเรื่อง: Cubeo, Uitoto, Tikuna, Guanano, อังกฤษ, สเปน, โปรตุเกส, เยอรมัน, คาตาลันและละติน
• ในตอนเริ่มต้นของการถ่ายทำ การใช้ป้ายต่างๆ มีความจำเป็นเนื่องจาก Jan Bijovet พูดภาษาสเปนไม่เป็น
• ก่อนเริ่มถ่ายทำ ทีมงานทั้งหมดได้ทำพิธีคุ้มครองกับชนเผ่า

เกี่ยวกับ Ciro Guerra

Ciro Guerra เป็นผู้สร้างภาพยนตร์ชาวโคลอมเบียที่เกิดในแผนกCésarในปี 1981

เขาศึกษาภาพยนตร์และโทรทัศน์ที่มหาวิทยาลัยแห่งชาติโคลอมเบีย เขาสร้างภาพยนตร์และหนังสั้นหลายเรื่องตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพ

นอกจาก อ้อมกอดของพญานาค, ได้กำกับภาพยนตร์: เงาของผู้เดินทาง (2004), สายลมเดินทาง (2009), ตึกหลวง (2013) และ นกฤดูร้อน (2018).

ภาพยนตร์ของเขาได้เข้าร่วมในเทศกาลต่างๆ ทั่วโลก เช่น Cannes, Tribeca, Seoul, Bangkok, Seattle, Rio de Janeiro และ Guadalajara

คุณสามารถดูตัวอย่างได้ที่ลิงค์ต่อไปนี้: