8 CURRENT กระแสปรัชญา

ในชั้นเรียนวันนี้เราจะเรียนหลัก กระแสปรัชญาในปัจจุบัน. ผู้ที่อยู่ภายในโทร ปรัชญาร่วมสมัย และนั่นรวมถึงนักคิด แนวโน้ม และความคิดที่แตกต่างกันจาก S.XX จนถึงปัจจุบัน. พวกเขาทั้งหมดจากมุมมองที่แตกต่างกันมีความสนใจใน ปัญหาสังคม/สวัสดิการ และพยายามตอบคำถามเกี่ยวกับมนุษย์ โลก หรือชีวิต

ดังนั้นหากเราเดินทางไปในศตวรรษที่ 20 เราจะพบกระแสจำนวนมากเช่น: อัตถิภาวนิยม ลัทธิปฏิบัตินิยม ปรากฏการณ์วิทยา โครงสร้างนิยม… และถ้าเราอยู่ในศตวรรษที่ 21 เราจะพบกระแสสำคัญสามประการ: ปรัชญาภาคพื้นทวีป ปรัชญาเชิงวิเคราะห์ และปรัชญาหลังสมัยใหม่

หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับกระแสปรัชญาในปัจจุบัน โปรดอ่านบทเรียนนี้จาก UnPROFESSOR มาเริ่มกันเลย!

เพื่อทำความเข้าใจกระแสปรัชญาปัจจุบันเราจะรู้ ปรัชญาของ S.XX. เป็นอย่างไร มันเกิดขึ้นจากผลพวงของชุดทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง วิทยาศาสตร์และ ทางปรัชญาและตั้งอยู่ระหว่างการยืนยัน-การปฏิเสธกับความคิดทางปรัชญาทั้งหลายที่พัฒนาขึ้นกับ หน้า ดังนั้นถึงเวลาแล้วที่จะพูดคุยเกี่ยวกับกระแสปรัชญาหลักของศตวรรษที่ 20

1. อัตถิภาวนิยม

เขา อัตถิภาวนิยม เป็นกระแสที่เกิดขึ้นในส. XIX กับผู้เขียนเช่น

โซเรน เคียร์เคการ์ด และฟรีดริช นิทเช่ อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่ 2 เมื่อมันพัฒนาเป็นกระแสทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดกระแสหนึ่งของศตวรรษที่ 20

ดังนั้นการเคลื่อนไหวนี้จึงเกิดขึ้นตามปฏิกิริยาของกระแสก่อนหน้าเช่น เหตุผลนิยมหรือประสบการณ์นิยม ในความเป็นจริง การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และสังคมที่เกิดขึ้นในศตวรรษนี้สนับสนุนปรัชญาใหม่ โดยเน้นที่การวิเคราะห์การดำรงอยู่ ความรู้ของมนุษย์ การอนุญาต ความเป็นอันดับหนึ่งของวัตถุเหนือวัตถุ และพยายามแก้ปัญหา เช่น ความไร้เหตุผลของการใช้ชีวิต, ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าชีวิตและความตายหรือสงคราม

ในทำนองเดียวกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ลัทธิอัตถิภาวนิยมแบ่งออกเป็นสามสำนักใหญ่: อเทวนิยมอัตถิภาวนิยม ( ฌอง ปอล ซาร์ตร์ และ Albert Camus), อัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า (Karl Jaspers) และอัตถิภาวนิยมแบบคริสเตียน (Gabriel Marcel หรือ Miguel de Unamuno)

2. ลัทธิปฏิบัตินิยม

เขา ลัทธิปฏิบัตินิยมทางปรัชญา เป็นกระแสที่เกิดในศตวรรษที่ 19 และพัฒนาตลอดศตวรรษที่ 20 ในสหรัฐอเมริกาด้วยน้ำมือของ ชาร์ลส์ แซนเดอร์ เพียร์ซ

ปัจจุบันนี้กำหนดว่า ความรู้ทางปรัชญา จะถือว่าเป็นจริงได้ขึ้นอยู่กับผลที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ที่เราสามารถดึงออกมาจากการกระทำ ดังนั้นจากลัทธิปฏิบัตินิยมจึงยืนยันว่าทฤษฎีนั้นได้รับมาจากการปฏิบัติเสมอ (= การปฏิบัติอย่างชาญฉลาด) และความรู้ที่ถูกต้องเพียงอย่างเดียวคือความรู้ที่มี ยูทิลิตี้ที่ใช้งานได้จริง. ดังนั้นตามกระแสนี้ ปัจเจกบุคคล จะต้องถูกควบคุมโดยหลักแห่งประโยชน์ใช้สอย

3. ปรากฏการณ์วิทยา

เดอะ ปรากฏการณ์วิทยา (phainómenon = manifestation และ logos = ความรู้: Knowledge of manifestations) เป็นกระแสทางปรัชญา ที่ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 และมุ่งเน้นไปที่การศึกษาปรากฏการณ์ต่างๆ ในขณะที่พวกเขามีชีวิต รู้สึก และมีประสบการณ์โดย รายบุคคล. ดังนั้น วัตถุประสงค์ของกระแสนี้คือการวิเคราะห์จิตสำนึก (โครงสร้าง) และโลกที่อยู่รอบตัวเรา

บิดาแห่งปรัชญาคือ และ. หอยแต่ยังโดดเด่น ฮูม กันต์, เฮเกล, เบรนตาโน, ไฮเดกเกอร์, แมร์โล พอนตี, ซาร์ตร์ ทั้ง แมเรียน

4. สตรีนิยม

กระแสนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 (คลื่นสตรีนิยมครั้งที่สอง) โดยมีจุดประสงค์เพื่อประณามและยุติ ที่มีความไม่เท่าเทียมกัน และการใช้อำนาจโดยมิชอบแทรกอยู่ในสังคมทุนนิยมและปิตาธิปไตย

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สตรีนิยมจะวิเคราะห์เหตุผลของสังคมที่ผู้ชายครอบงำตามแนวคิด เพศ. โดยผ่านวัฒนธรรม ความแตกต่างและป้ายกำกับได้ถูกกำหนดขึ้นสำหรับชายและหญิง: ขอบเขตในประเทศ/ผู้หญิง และ ขอบเขตสาธารณะ/ผู้ชาย

ตัวแทนหลักคือ Helen Taylor, Harriet Tylor Mill, ซีโมน เดอ โบวัวร์, แองเจลา เดวิส หรือ ชูลามิธ ไฟร์สโตน

5. โครงสร้างนิยมและหลังโครงสร้างนิยม

โครงสร้างนิยมเริ่มให้คำจำกัดความและแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษที่ 1960 และเป็นส่วนหนึ่งของทศวรรษที่ 1970 โดยมีนักปรัชญาเช่น J. ลาคัน, อาร์. ยาคอบสัน, เอ็ม. ฟูโกต์ และ คลูเอด เลวี-สเตราส์

ปัจจุบันนี้กำหนดว่า โครงสร้างเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งซึ่งหล่อหลอมวัฒนธรรมและตัวเรา กล่าวคือ, ความจริงของมนุษย์นั้นเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่เป็นระบบทั้งชุดตามโครงสร้าง และเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างเหล่านี้และไม่ใช่โดยบังเอิญ ดังนั้น โครงสร้างเหล่านี้จึงจัดระเบียบและกำหนดรูปแบบระบบสังคมวัฒนธรรมของเรา ดังนั้น เพื่อให้ทราบได้ เราต้องถอดรหัสโครงสร้างเหล่านี้ ราวกับว่ามันเป็นโน้ตเพลง

เมื่อเวลาผ่านไป จะเกิดอีกกระแสหนึ่งที่เรียกว่าโครงสร้างนิยมจากลัทธิโครงสร้างนิยม หลังโครงสร้าง. ซึ่งกำลังจะไป ตั้งคำถามถึงความเที่ยงธรรม ความเป็นกลางและตรรกะที่สอดแทรกอยู่ในการศึกษาสังคมศาสตร์แบบโครงสร้างนิยม ดังนั้นสำหรับนักหลังโครงสร้าง โครงสร้างไม่ใช่สิ่งที่มีวัตถุประสงค์ และอาจมีอคติต่อการตีความประวัติศาสตร์หรือวัฒนธรรมของตนเอง ดังนั้น มีความเป็นส่วนตัว ในความหมายของมัน

เดอะ ปรัชญาการวิเคราะห์ เป็นอีกกระแสหนึ่งของปรัชญาปัจจุบัน เริ่มได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ 20 ในเขตแองโกล-แซกซอนและจากผลงานของ บี. รัสเซล, จี. เอ็ดเวิร์ด มัวร์หรือ แอล วิตเกนสไตน์. กระแสนี้เชื่อมโยงโดยตรงกับวิทยาศาสตร์และตรรกะทางคณิตศาสตร์ วัตถุประสงค์หลักคือ การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษา โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจและคลี่คลายแนวคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่สอดแทรกอยู่ในภาษาของเราตั้งแต่นี้มา การเป็นตัวแทนของโลก/ความเป็นจริงของเรา ดังนั้นเราจึงพบแนวคิดของภาษา เราจะสามารถเข้าใจความเป็นจริงส่วนใหญ่ของเราได้

ในทำนองเดียวกัน ปรัชญาการวิเคราะห์ก็ขัดแย้งและกังขากับ “ปรัชญาดั้งเดิม/อภิปรัชญา”. จากกระแสนี้ เป็นที่ยืนยันว่าปรัชญาที่สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นจริงแก่เรา หรือ "แก้ปัญหา" ปัญหาขัดแย้งทางปรัชญาอันยิ่งใหญ่ มันไม่ถูกต้องเนื่องจากเราต้องจำไว้ว่าปัญหาทางปรัชญาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น เป็นเท็จ และเป็นผลมาจากความสับสนทางภาษา ดังนั้น ปรัชญาดั้งเดิมไม่ถูกต้อง

กระแสนี้ถือกำเนิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 และโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันรองรับนักคิดที่ไม่ได้แทรกเข้าไปในปรัชญาการวิเคราะห์ นอกจากนี้ยังมีลักษณะเฉพาะเนื่องจากกระแสนี้เกิดขึ้นจากการรวมกันของต่างๆ หลักคำสอน ปรัชญา เช่น: อัตถิภาวนิยม, ลัทธิมาร์กซ, ปรากฏการณ์วิทยา, เฮอร์เมเนติกส์, โครงสร้างนิยม หรืออุดมคตินิยม

ในทำนองเดียวกันจากกระแสนี้เป็นที่ยอมรับว่าวิทยาศาสตร์ (วิธีการทางวิทยาศาสตร์) ไม่ใช่ระเบียบวินัยเดียวที่ช่วยให้เราเข้าใจโลกที่อยู่รอบตัวเรา นอกจากนี้เขายังพิจารณาว่าความเป็นจริงเป็นผลมาจาก วิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์และบริบท (วัฒนธรรม สถานที่ ภาษา...) ซึ่งแต่ละคนพัฒนาขึ้น ไม่ใช่จากปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้าง

ปรัชญาหลังสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้นในทศวรรษที่ 1960 ในฝรั่งเศสและแพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของยุโรปในทศวรรษที่ 1970 อันเป็นผลจากสิ่งพิมพ์ทั้งชุดโดยนักปรัชญา Jean-Francois Lyortad (ผู้สร้างแนวคิดหลังสมัยใหม่) ในทำนองเดียวกันในหมู่ตัวแทนของนักปรัชญาที่โดดเด่นเช่น M.Foucault และ R. แย่

จากกระแสนี้เขาแยกตัวออกจากการเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่พัฒนาขึ้นในช่วง การตรัสรู้ (ยุคใหม่), ด้วยความเป็นอันดับหนึ่งของ หัวเรื่อง/เหตุผล และแนวคิดที่ว่าโครงสร้างเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งจะถูกละทิ้งไป ดังนั้นสิ่งที่ตั้งใจคือการให้ แนวทางปรัชญาใหม่ที่มุ่งเน้น ในการวิเคราะห์ของ ความสัมพันธ์เชิงอำนาจและการจัดระเบียบ การเมือง / เศรษฐกิจ

ในทำนองเดียวกัน ปรัชญาหลังสมัยใหม่มีลักษณะเด่นคือ ไม่เชื่อในความจริงที่แน่นอน (แต่ละคนมีความจริงเป็นของตนเอง) เพื่อปกป้องความหลากหลายและอิสระทางความคิด/แสดงออกตามที่แต่ละคนเห็นสมควร