ความแตกต่าง 4 ข้อระหว่างนักปรัชญาแบบมอญนิยมและพหุนิยม

เดอะ ความแตกต่างระหว่างนักปรัชญาเอกนิยมและพหุนิยม มันอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าในขณะที่พวกนิยมแสวงหาคำอธิบายที่ไม่เหมือนใครและเชิงลดทอนความเป็นจริง พวกพหุนิยมเชื่อว่ามันมีความหลากหลายและหลากหลาย ที่ Unprofesor.com เราบอกคุณ

ต้นกำเนิดของปรัชญาเป็นอย่างไร? เดอะ นักปรัชญาคนแรกในประวัติศาสตร์ มีการถามคำถามมากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของสรรพสิ่งและกำเนิดของเอกภพ คำตอบมีหลายแนวและหลากหลาย จึงปรากฏกระแสปรัชญา 2 กระแสที่เสนอมุมมองที่แตกต่างกันว่าอะไรคือธรรมชาติพื้นฐานของจักรวาลและความเป็นจริง

ในบทเรียนของ unPROFESOR.com นี้ เราได้ทบทวนกับคุณเกี่ยวกับกระแสทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่สองกระแส ได้แก่ กระแสทางโลกียวิสัยและทางพหุนิยม และเราจะบอกคุณว่าอะไรคือ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนักปรัชญาเอกนิยมและนักปรัชญาพหุนิยม

ดัชนี

1. อะไรคือความแตกต่างระหว่างนักปรัชญาเอกนิยมและนักปรัชญาพหุนิยม?
2. ประเภทของนักปรัชญา Monistic
3. ประเภทของนักปรัชญาพหุนิยม

ในขณะที่เขา monism, พหุนิยมเป็นคู่ พวกเขาเรียกว่า ontology นั่นคือเป็นทฤษฎีของการดำรงอยู่หรือการดำรงอยู่ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนักปรัชญาเอกนิยมและพหุนิยมคือ:

• เดอะ ภววิทยาแบบเอกนิยม พวกเขาพิสูจน์ว่าความเป็นจริงประกอบด้วย หลักการเดียวในขณะที่พวกพหุนิยมยืนยันว่าความจริงนั้นประกอบขึ้นจากสารหรือหลักการหลายอย่าง ดังนั้น ตามความเห็นของอริสโตเติล monists คือผู้ที่ยืนยันว่าเอกภพเป็นหนึ่งเดียว โดยเข้าใจว่าทุกสิ่งที่ มีอยู่ถูกสร้างขึ้นหรือสร้างขึ้นจากสิ่งเดียวในขณะที่คนพหุนิยมยืนยันว่าทุกสิ่งมีมากกว่าหนึ่งและ พวกเขาตั้งครรภ์ ส่วนใหญ่เป็นจุดกำเนิด. การจำแนกประเภทตามคู่ตรงข้ามพื้นฐานที่สุดคู่หนึ่งในปรัชญากรีก: ความขัดแย้งระหว่างหนึ่งกับหลายคู่
• แนวทางสงฆ์พิจารณาว่า มนุษย์เป็นความจริงเดียวซึ่งเป็นเอกภาพ จึงปฏิเสธการมีอยู่ของจิตตามความเป็นจริงนอกเหนือจากสมอง สำหรับพวกพหูพจน์ การมองเห็นของพวกมอนิสต์นั้นไม่เพียงพอ เนื่องจากจำนวนหลาย ๆ อย่างไม่สามารถเกิดขึ้นจากสิ่งเฉพาะได้
• นักปรัชญา Monistic เข้าใจความเป็นจริงเป็น คงที่เป็นหลัก ในขณะที่กลุ่มพหุนิยมกลับปกป้องก มุมมองที่เปลี่ยนแปลงและไม่หยุดนิ่งของธรรมชาติและความเป็นจริง. ด้วยประการฉะนี้ ลัทธิ monism ปฏิเสธการสร้างและความเสียหายของสิ่งต่าง ๆ โดยรักษาเสถียรภาพของ ความเป็นจริง ในขณะที่สำหรับพหุนิยม ความเสียหายหรือการเปลี่ยนแปลงของสิ่งต่าง ๆ เป็นผลมาจากการรวมตัวกันอย่างต่อเนื่องและ การแยก
• Monists ยืนยันว่า โลกแห่งการเรียนรู้ปรากฏแก่เราในรูปแบบของหลายหลาก แม้ว่านี่จะเป็นภาพลวงตา ในขณะที่กลุ่มพหูพจน์ยังเข้าใจองค์ประกอบแต่ละอย่างเป็นหน่วย ประกอบกันเป็นเอกภพ กล่าวคือ เป็นธาตุเดี่ยวๆ ไม่ใช่ส่วนประกอบของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เช่น น้ำ ไฟ หรือ อากาศ.

ในทางกลับกัน และตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา นักปรัชญาเอกนิยมและพหุนิยมก็ได้เลือกรูปแบบต่างๆ ของลัทธิเอกนิยมหรือพหุนิยม ดังนั้น นักปรัชญาสงฆ์โดยแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้

ลัทธิวัตถุนิยม

เดอะ นักปรัชญาวัตถุนิยม พวกเขาเชื่อว่าสาระสำคัญพื้นฐานเพียงอย่างเดียวของทุกสิ่งคือสสาร และแม้แต่จิตใจและจิตสำนึกก็เป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางวัตถุ

มโนนิยมในอุดมคติ

นักอุดมคติพิจารณาว่าสารพื้นฐานเพียงอย่างเดียวคือจิตใจหรือจิตสำนึก และความเป็นจริงทางวัตถุนั้นเป็นการฉายภาพหรือการสร้างของจิตใจ

โดดเด่นในหมู่นักปรัชญาสงฆ์ Parmenides, Thales of Miletus, Anaximenes, Anaximander หรือ Pythagoras, ในบรรดานักปรัชญาสมัยโบราณ หรือสปิโนซา มาร์กซ์ หรือเฮเกล ของยุคสมัยใหม่และร่วมสมัย

ในส่วนของนักปรัชญาพหุนิยมแบบฟอร์มที่นำเสนอมีดังต่อไปนี้

พหุนิยมทางภววิทยา

พหุนิยมทางภววิทยาถือได้ว่ามีสารหรือตัวตนพื้นฐานหลายอย่างในจักรวาลที่ดำรงอยู่โดยอิสระ

พหูพจน์ทางญาณวิทยา

พหุนิยมทางญาณวิทยาหมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามีความรู้ที่ถูกต้องหลายรูปแบบ กล่าวคือ มีแนวทางหรือมุมมองที่แตกต่างกันเพื่อทำความเข้าใจความเป็นจริง

ในบรรดาพหูพจน์ที่เราพบ เอมพีโดเคิลส์, Anaxagoras, Leucippus และ Democritus; และในยุคใหม่ ไลบ์นิซได้รับการพิจารณาว่าเป็นพหุนิยม ในยุคปัจจุบัน หลักคำสอนของ J.F Herbart หรือ William James มีความโดดเด่น

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ นักปรัชญา Monist และพหูพจน์: ความแตกต่างเราขอแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดหมู่ของเรา ปรัชญา.

• ACCORINTI, เอร์นัน ลูคัส; คอร์โดบา, มาเรียน่า; โลเปซ, คริสตินา. เอกนิยมกับพหุนิยม: ขีดจำกัดและขอบเขตของพหุนิยมในปรัชญาวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย Hybris: Philosophy Journal, 2020, ฉบับที่ 11 ไม่ 2 น. 203-236.
• ALEGRE GORRI, อันโตนิโอ, ประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ บทบรรณาธิการ Anthropos, 1988
• อาร์มสตรอง, อาเธอร์ ฮิลารี; เฮอร์ราน, คาร์ลอส มานูเอล. ปรัชญาโบราณเบื้องต้น. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยบัวโนสไอเรส พ.ศ. 2509
• การ์เซีย กูอัล, คาร์ลอส. ประวัติปรัชญาโบราณ. ประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ, 2556, น. 0-0.
• การ์เซีย เปญา, อิกนาซิโอ; การ์เซีย คาสติลโล, ปาโบล, เนื้อหาการสอนของประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ รุ่นมหาวิทยาลัย Salamanca, 2021
• รัสเซล, เบอร์ทรานด์; เด ลา เซร์น่า, ฮูลิโอ โกเมซ; ดอร์ท, อันโตนิโอ. ประวัติปรัชญาตะวันตก: ปรัชญาโบราณ; ปรัชญาคาทอลิก. 1947.