จิตวิทยาแห่งการให้อภัย: วิธีรักษาบาดแผลทางอารมณ์

มนุษย์เดินไต่เชือกอย่างถาวรระหว่างการเจ็บและการถูกทำร้าย ความเจ็บปวดเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตมนุษย์ และโดยส่วนใหญ่แล้วมันเกิดจากมนุษย์คนอื่นๆ ไม่ว่าโดยวิธีที่เรากระทำหรือโดยคำพูดที่เราเลือกที่จะสื่อสาร เราอาจส่งผลเสียต่ออีกฝ่ายได้ แม้ว่านั่นจะไม่ใช่ความตั้งใจเริ่มแรกของเราก็ตาม

ในทางกลับกันเราทุกคนต่างเคยเจ็บปวดแม้จากคนที่เรารักมากพี่ชายที่มุ่งหน้าสู่ เราก้าวร้าวในวัยเด็ก แม่ที่ไม่เคารพขีดจำกัดของเรา หรือคู่สามีภรรยาที่ต้องตัดสินลงโทษครั้งสุดท้าย มาถึงที่นี่แล้ว. บาดแผลทางอารมณ์เหล่านี้สามารถคุกรุ่นอยู่ในตัวเราได้นานหลายปี มากจนเราสามารถระงับความไม่พอใจต่อผู้คนที่ไม่มีอยู่ในชีวิตของเราอีกต่อไป สิ่งนี้ทำให้ทุกอย่างดูสมเหตุสมผลในโลก: การถูกทำให้ขุ่นเคือง โกรธ หรือรู้สึกเศร้าอันเป็นผลจากการกระทำของผู้อื่นที่เราถือว่าไม่ยุติธรรมหรือน่ารังเกียจนั้นมีเหตุผลมากกว่าสมควร การตัดสินใจที่จะคงอยู่ในอารมณ์เหล่านั้นเป็นการตัดสินใจที่ยอมรับได้สำหรับผู้ที่ต้องการทำเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม ทางเลือกอื่นในการเลือกให้อภัยอีกฝ่ายอาจแสดงถึงประสบการณ์ที่ปลดปล่อยได้มากกว่าที่คิด ในบทความนี้เราจะพัฒนา การมีส่วนร่วมของจิตวิทยาแห่งการให้อภัย เพื่อรักษาบาดแผลทางใจและสร้างชีวิตที่ปราศจากภาระที่สิ้นเปลือง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: “การจัดการอารมณ์: 10 กุญแจสู่การควบคุมอารมณ์ของคุณ”

ทำไมต้องให้อภัยคนที่ทำร้ายฉัน?

เป็นที่เข้าใจได้ว่าเมื่อผู้คนได้ยินข้อเสนอที่จะให้อภัย ให้ถามตัวเองว่า: ทำไมฉันจึงควรให้อภัยคนที่ทำร้ายฉัน? อันที่จริงทัศนคตินี้ตอบสนองต่อสิ่งพื้นฐาน พูดกว้างๆ เมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่ต่อหน้าผู้คน สถานที่ หรือเหตุการณ์ที่เกลียดชัง นั่นคือ เราอาจได้รับอันตรายหรือ รู้สึกไม่สบาย มนุษย์มีกระเป๋าเป้สะพายหลังแบบวิวัฒนาการที่เชิญชวนให้เราหลีกหนีจากสิ่งเร้าเหล่านี้ โดยมีจุดมุ่งหมายในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม อย่างมีประสิทธิภาพ การต่อต้านที่จะให้อภัยคนที่ทำร้ายเราไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย แต่มีรากฐานนี้ สิ่งนี้ยังอธิบายด้วยว่าการถูกคนอื่นทำร้ายในตอนแรก ผลกระทบทางอารมณ์ ความรู้ความเข้าใจ และพฤติกรรมต่อผู้คน.

เมื่อมีคนทำให้เราขุ่นเคือง เรามักจะประสบกับความรู้สึกเศร้า สับสน โกรธ และรู้สึกเหมือนถูกอีกฝ่ายทรยศ นอกจากนี้เรายังสามารถถามคำถามว่าทำไมผู้กระทำความผิดถึงประพฤติเช่นนี้หรือเพ้อฝันว่าจะแก้แค้นเขา สุดท้ายนี้ ในระดับพฤติกรรม ผู้คนมักจะหลีกเลี่ยงผู้ที่ทำร้ายเราเพื่อตีตัวออกห่างและ สถานการณ์จะไม่เกิดขึ้นอีก แม้ว่าเราจะสามารถเลือกดำเนินการอื่นได้ เช่น การแสดงน้ำตาหรือการเผชิญหน้าในที่สาธารณะ ถึงผู้รุกราน

อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทีมวิจัยต่างๆ มุ่งเน้นไปที่ศักยภาพของการให้อภัยในฐานะแหล่งข้อมูลในการบรรเทาความรู้สึกไม่สบายเมื่อเราได้รับบาดเจ็บ แนวคิดเรื่องการให้อภัยไม่ใช่เรื่องใหม่เลย เนื่องจากศาสนาต่างๆ มากมายมีลักษณะการให้อภัยเป็นคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์หรือทัศนคติที่ต้องนำมาใช้เมื่อเผชิญกับความท้าทายในชีวิต แต่การให้อภัยที่ถูกทดสอบในการศึกษาทดลองนั้นไม่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ แต่เป็นทรัพยากรทางจิตวิทยา (ในบรรดาทรัพยากรที่เป็นไปได้หลายประการ) เอาชนะประสบการณ์ส่วนตัวของความไม่พอใจต่อใครบางคน. เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ ก่อนที่จะเจาะลึกถึงการปฏิบัติ เราต้องแยกแยะรูปแบบต่างๆ ที่การให้อภัยสามารถรับได้

• คุณอาจสนใจ: “จิตวิทยาสังคมคืออะไร?”

การให้อภัยทั้งสองประเภท

การให้อภัยเป็นกระบวนการที่สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในวิธีการเจรจาต่อรอง กล่าวคือ เกี่ยวข้องกับผู้รุกรานและฝ่ายเดียว โดยเป็นอิสระจากเขาโดยสมบูรณ์ การให้อภัยโดยการเจรจาเกี่ยวข้องกับการส่งเสริมการเจรจาระหว่างผู้รุกรานกับเหยื่อโดยมีจุดประสงค์เพื่อ คนแรกรับรู้การกระทำของเขา ยอมรับความรับผิดชอบและแสดงความเสียใจในสิ่งที่เขาทำ ทำ. การให้อภัยประเภทนี้เทียบได้กับความสามารถในการขอโทษ มีประโยชน์อย่างยิ่งในการแก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างบุคคล อย่างไรก็ตาม, เรารู้ดีว่าสถานการณ์นี้ไม่ได้เป็นไปได้เสมอไป. หลายครั้งที่ผู้รุกรานไม่อยู่ ไม่รู้ว่าตนได้ทำอันตราย หรือถ้าทำก็อาจเกิดขึ้นได้ว่า พูดบางอย่างเช่น “มันไม่ใช่เรื่องใหญ่อะไร” ทำให้ปฏิกิริยาของเหยื่อหรือผลกระทบจากการกระทำของพวกเขาเป็นโมฆะ เธอ.

การให้อภัยระหว่างบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นในทุกความผูกพันและช่วงเวลาของชีวิต อย่างไรก็ตาม การให้อภัยภายในบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับการที่อีกฝ่ายหนึ่งคอยเยียวยา วิธีการให้อภัยนี้เป็นการกระทำที่แปลกแยกจากการกระทำของผู้รุกรานทั้งในอดีตและปัจจุบันและอนาคตโดยผู้เสียหายไม่ได้อ้างว่าได้รับสิ่งตอบแทนการให้อภัย กล่าวอีกนัยหนึ่งอีกฝ่ายไม่คาดว่าจะเปลี่ยนแปลงหรือขออภัยในสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เป็นกระบวนการส่วนบุคคลทั้งหมด ความจริงของการปล่อยภาระหนักๆ ออกไปคือสิ่งที่กระตุ้นให้เธอให้อภัย เป็นไปตามตรรกะของประโยคนี้โดย Mark Twain ในทางหนึ่ง: “การให้อภัยคือกลิ่นหอมที่ดอกไวโอเล็ตหลั่งลงบนส้นเท้าที่บดขยี้มัน”. ไม่สำคัญว่าส้นเท้าจะเดินต่อไปอย่างไร สีม่วงนี่แหละที่ส่งกลิ่นหอมที่บริสุทธิ์มาก แม้ว่าจะเสียหายไปแล้วก็ตาม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: “ความสำคัญของการกำหนดขีดจำกัดและความสัมพันธ์กับความภาคภูมิใจในตนเอง”

เคล็ดลับการให้อภัยคนที่ทำร้ายฉัน

การให้อภัยทางเดียวหรือภายในบุคคลนั้นเพียงพอที่จะรักษาบาดแผลทางอารมณ์ได้ ในความเป็นจริง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ชี้ให้เห็นว่าการรักษาโดยอาศัยการให้อภัยส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกเกี่ยวกับตัวแปรต่างๆ เช่น ความซึมเศร้า ความวิตกกังวล และความหวัง นี่เป็นทักษะอันทรงพลังที่แม้แต่การแทรกแซงเด็กด้วยการให้อภัยก็ยังได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพมากในการลดความรู้สึกไม่สบายของพวกเขา

กระบวนการให้อภัยเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นส่วนตัว ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบุคคลจึงดำเนินการตามประสบการณ์ส่วนตัวและลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์กับผู้กระทำผิด นอกเหนือจากนี้ ตามประเด็นทั่วไปที่การรักษาทางคลินิกที่เน้นเรื่องการให้อภัยมักมี เราแสดงรายการคำแนะนำบางประการในการรักษาบาดแผลทางอารมณ์ไว้ด้านล่าง:

• ยอมรับว่าเราถูกทำให้ขุ่นเคือง หรือเจ็บแทนการปฏิเสธ มันไม่ได้เกี่ยวกับการขยายความเสียหาย แต่เป็นการตรวจสอบความจริงที่ว่าการกระทำของอีกฝ่ายส่งผลกระทบต่อเรา
• พยายาม พิจารณามุมมองของผู้กระทำผิด. นี่ไม่ได้หมายความว่าเห็นด้วยกับสิ่งที่เขาทำหรือให้เหตุผล แต่การตระหนักว่าคนที่ทำร้ายเราคงไม่มีเครื่องมือทางอารมณ์ในการแก้ไขสถานการณ์อย่างมีสุขภาพดี
• มันไม่ได้หมายความถึง รับผิดชอบต่อการกระทำของคุณ; มันแค่พยายามทำความเข้าใจว่าทำไมเขาถึงทำแบบนั้น
• คำแนะนำก่อนหน้านี้จะทำให้เราเห็นอกเห็นใจเขาแม้ว่าเราจะไม่เห็นด้วยกับการกระทำของเขาและยังคงรู้สึกเจ็บปวดเมื่อกล่าวถึงสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน กระบวนการให้อภัยไม่จำเป็นต้องรู้สึกดีในตอนแรกแต่ถึงแม้ต้องเผชิญความเจ็บปวดนั้น เราก็สามารถให้อภัยได้
• จำไว้ว่าในบางครั้งเราได้ทำร้ายผู้อื่นและเรารู้สึกดีเมื่อมีผู้อื่นให้อภัยเรา

เคล็ดลับเหล่านี้สามารถใช้เพื่อให้อภัยอีกฝ่ายและแบ่งเบาภาระที่อาจอยู่กับเราไปอีกนานแสนนาน สุดท้ายนี้ เราเชื่อว่ามีความจำเป็นต้องเน้นย้ำว่าวิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับสถานการณ์ที่เราได้รับอันตรายคือปรึกษากับนักจิตอายุรเวทเสมอ (หากเป็นไปได้)