ใครคือสารานุกรมของการตรัสรู้?

มันเป็นปี ค.ศ. 1772 และในฝรั่งเศส สารานุกรมฝรั่งเศสเล่มสุดท้ายก็ปรากฏขึ้น, ทั้ง สารานุกรม ou Dictionnaire raisonné des sciences, des Arts et des métiers. เป็นโครงการที่ทะเยอทะยานที่สุดของ ภาพประกอบ ในประเทศกอลลิค และอยู่เบื้องหลังนักคิดและนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง เช่น เดนิส ดิเดอโรต์ หรือฌอง เลอ รอน ดาล็องแบร์

แต่ถึงแม้จะเป็นโครงการทางปัญญาที่สำคัญที่สุดแห่งศตวรรษอย่างไม่ต้องสงสัยก็ตาม การตรัสรู้ สารานุกรมไม่ได้ปรากฏมาจากไหนเลย และทุกคนก็ไม่ได้รับการยอมรับในลักษณะเดียวกัน รูปร่าง. เพราะในขณะที่ผู้รู้แจ้งยกย่องสิ่งนี้ว่าเป็นการรวบรวมความรู้ของมนุษย์จำนวนมาก แต่คนอื่น ๆ ก็ประณามว่ามันเป็นการดูหมิ่นศรัทธาอย่างแท้จริง อันที่จริง หลังจากที่รัฐบาลฝรั่งเศสระงับสิทธิ ผู้เขียนก็ต้องซ่อนตัวต่อไป

ใครคือคนที่อยู่เบื้องหลังความสำเร็จทางสติปัญญาเช่นนี้? วิถีของเขาคืออะไร? ชีวิตของพวกเขาดำเนินไปในทิศทางใดหลังจากการตีพิมพ์สารานุกรม? ในบทความวันนี้เราจะมาค้นหากัน

นักสารานุกรมและการตรัสรู้: เมื่อเหตุผลเริ่มตั้งคำถามกับทุกสิ่ง

ช่วงเวลาพิเศษที่ทำให้เกิดโครงการขนาดนี้คืออะไร? ขอให้เราจำไว้ว่าสารานุกรมฉบับดั้งเดิมมีจำนวนไม่ต่ำกว่า 28 เล่ม ซึ่ง รวมกว่า 70,000 บทความที่เขียนโดยปัญญาชนผู้ยิ่งใหญ่ในขณะนั้น และมากกว่า 3,000 บทความ ภาพประกอบ อนุสาวรีย์ขนาดมหึมาสำหรับเหตุผลของมนุษย์

ไม่​ต้อง​สงสัย สารานุกรม​เป็น​ธิดา​ของ​การ​ตรัสรู้ ซึ่ง​เป็น​กระแส​แห่ง​ศตวรรษ​ที่ 18 ที่​ท่วมท้น​ทั่ว​ยุโรป. รากฐานของขบวนการทางปัญญานี้คือความปรารถนาที่จะ "ปัดเป่า" ความไม่รู้ที่กักขังมนุษย์ไว้ในโซ่ตรวนมานานหลายศตวรรษโดยการใช้เหตุผลแต่เพียงผู้เดียว กล่าวคือ ภายในขบวนการอันรู้แจ้งไม่มีที่ว่างสำหรับ "ลัทธิคลุมเครือ" ในสมัยก่อน ผู้รู้แจ้งขัดกับศาสนา ประเพณี และทุกสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นอันตรายต่อการศึกษาที่ "ดีต่อสุขภาพ" ของมนุษย์ (บางคนใช้วิธีที่รุนแรงอย่างยิ่ง)

และเราพูดได้ดีว่า "ของมนุษย์" เพราะแม้ว่ายุคแห่งการตรัสรู้จะมีรายชื่อสตรีผู้รู้แจ้ง แต่สถานะของสตรีแทบไม่เปลี่ยนแปลงเลยเมื่อมี "อาณาจักรแห่งเหตุผล" เข้ามา และผลที่ตามมา เช่น การปฏิวัติฝรั่งเศส ก็ไม่ได้ทำให้ประชากรสตรีมีบทบาทอื่นนอกเหนือจากที่ได้รับมอบหมายตามธรรมเนียม ในปี ค.ศ. 1791 Olympe de Gouges (1748-1793) ประณามใน คำประกาศสิทธิสตรีและพลเมือง ว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเฉพาะกับผู้ชายเท่านั้น

ก็ตามแต่ว่า ไม่อาจปฏิเสธได้ว่าการตรัสรู้ได้เปลี่ยนแปลงรากฐานของยุโรปไปตลอดกาล ไม่เพียงแต่กระตุ้นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น (ซึ่งในทางกลับกัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอังกฤษ ได้เกิดขึ้นแล้วตั้งแต่ศตวรรษก่อน โดยมีตัวเลขที่เกี่ยวข้องเช่น ไอแซก นิวตัน) แต่ยังส่งเสริมแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกอำนาจและสิทธิของประชาชนในการเข้าร่วมในรัฐบาล แนวคิดที่ผู้เขียนรวบรวมอย่างล้นหลาม เช่น มงเตสกิเยอ ทั้ง วอลแตร์.

ความเป็นมาและวิวัฒนาการของโครงการ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 อังกฤษมีความโดดเด่นในทวีปยุโรป ไม่เพียงเพราะเริ่มมีการปฏิวัติอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากความก้าวหน้าในสาขาวิทยาศาสตร์และการเมืองด้วย การปฏิวัติที่ “รุ่งโรจน์” ในศตวรรษที่ 17 ได้จำกัดอำนาจของกษัตริย์ สถาบันกษัตริย์อังกฤษจะไม่จำกัดขอบเขตตนเองภายใต้แนวทางสมบูรณาญาสิทธิราชย์อีกต่อไป ซึ่งถือเป็นเส้นทางของส่วนที่เหลือของยุโรป

ในบริบทของลัทธิเสรีนิยมเริ่มแรกนี้ John Locke (1632-1704) ตีพิมพ์ในปี 1690 สนธิสัญญารัฐบาลสองฉบับโดยพระองค์ทรงวางรากฐานของอธิปไตยของประชาชนโดยกล่าวว่า รัฐบาลเป็นสนธิสัญญาระหว่างผู้นำกับประชาชน. ไม่นานหลังจากนั้น ในปี ค.ศ. 1728 เขาก็ได้เห็นแสงสว่างของสารานุกรมไซโคลพีเดียหรือพจนานุกรมสากลอันโด่งดังในอังกฤษเช่นกัน วิทยาศาสตร์และศิลปะโดย เอฟราอิม แชมเบอร์ส เป็นการรวบรวมความรู้ของมนุษย์อย่างกว้างขวางซึ่งเป็นแรงบันดาลใจโดยตรงสำหรับสารานุกรมการตรัสรู้ของฝรั่งเศสในเวลาต่อมา

อันที่จริง ในตอนแรก โครงการสารานุกรมเป็นการแปลแบบง่ายๆ ในปี ค.ศ. 1747 ผู้จัดพิมพ์ André Le Bréton (1708-1779) มอบหมายให้ Denis Diderot และ Jean le Rond d'Alembert แปลหนังสือ สารานุกรม เป็นภาษาฝรั่งเศส เนื่องจากประชาชนสนใจสิ่งพิมพ์ประเภทนี้เป็นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ผู้เขียนสองคน (ซึ่งกลายเป็นผู้จัดการโครงการ) ตัดสินใจที่จะขยายความรู้เกี่ยวกับฉบับภาษาอังกฤษผ่านงานเขียนใหม่ๆ

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์ 5 ยุค (และลักษณะเฉพาะ)"

งานที่ไม่สะดวก

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตรวจสอบรายชื่อทั้งหมดของผู้ที่เข้าร่วมใน สารานุกรม ภาษาฝรั่งเศส. บทความบางบทความถูกเผยแพร่โดยไม่เปิดเผยตัวตน ราวกับว่าผู้เขียนต้องการซ่อนเร้นอยู่ และในความเป็นจริง มันก็ไม่น้อยเลย ลักษณะงานทางโลกอย่างเคร่งครัดซึ่ง ถือว่าศาสนาเป็นเพียงสาขาหนึ่งของปรัชญา (ตรงกันข้ามกับสิ่งที่นักวิชาการได้ส่งเสริมตั้งแต่ยุคกลาง) พบกับความโกรธเกรี้ยวของผู้ที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุดและแน่นอนว่ารวมถึงคริสตจักรด้วย

ความขัดแย้งเหล่านี้ส่งผลให้ดาล็องแบร์ต้องลาออกจากโครงการในปี พ.ศ. 2301 หนึ่งปีต่อมา สารานุกรมกลายเป็นส่วนหนึ่งของรายชื่อหนังสือที่ศาสนจักรห้าม และสูญเสียใบอนุญาตของรัฐบาล ทำให้ผู้เขียนต้องเผยแพร่ต่อไปอย่างลับๆ ในเวลานั้นเจ็ดเล่มได้เห็นแสงสว่างแล้ว

โครงการสามารถดำรงชีวิตได้ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการสนับสนุนจากคนใกล้ชิดในหลวง ในหมู่พวกเขา Jeanne-Antoinette Poisson (1721-1764) คนโปรดของราชวงศ์ หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ Madame de Pompadour ผู้หญิงคนนี้เป็นหนึ่งในผู้รู้แจ้งที่โดดเด่นที่สุดในศาล และได้ส่งเสริมโครงการทางศิลปะและทางปัญญามากมาย รวมถึงผลงานของ Diderot และ d'Alembert ในทางกลับกัน กีโยม-เครเตียง เดอ ลามอยญง เดอ มาเลแซร์เบ นักการเมืองชื่อดังก็เข้าข้างพวกสารานุกรมด้วยเช่นกัน รัฐบาลฝรั่งเศสแสร้งทำเป็นว่าไม่รู้เรื่องนี้และปล่อยให้โครงการดำเนินต่อไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากทางการ

ใครคือสารานุกรมแห่งการตรัสรู้?

หลังจากวางรากฐานของบริบททางสังคมและประวัติของโครงการแล้ว เราก็มาพูดถึงตัวเอกของเหตุการณ์ทางปัญญาอันยิ่งใหญ่นี้ต่อไป เราได้แสดงความเห็นไปแล้วว่า หัวหน้าของสารานุกรมคือ Diderot และ d'Alembert (คนหลังจนกระทั่งเขาลาออกในปี 1758) และแต่ละบุคคล เล่มประกอบด้วยบทความมากมายจากทุกสาขาวิชา เขียนโดยนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่ในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญา กลศาสตร์…

รายชื่อผู้เขียน สารานุกรม ซึ่งเรารู้ผลงานเขียนของเขายาวมาก หนึ่งในนั้นคือ Louis de Jaucourt (1704-1779) แพทย์และนักปรัชญา และเป็นหนึ่งในผู้ที่เขียนบทความมากที่สุด แพทย์ Paul Jospeh Barthez (1734-1806) ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับการแพทย์ หรือ Charles de Brosses (1709-1777) นักภาษาศาสตร์ ซึ่งรับผิดชอบงานเขียนบางเรื่องเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ ดนตรี และวรรณกรรม

อย่างไรก็ตาม ในส่วนนี้เราจะกล่าวถึงนักสารานุกรม 5 อันดับแรกที่ได้รับการจดจำมากที่สุดในประวัติศาสตร์โดยสังเขป: เดนิส ดิเดอโรต์, ฌอง เลอ รอน ดาล็องแบร์, มงเตสกีเยอ, ฌอง-ฌาค รุสโซ และวอลแตร์.

เดนนิส ดิเดอโรต์ (1713-1784)

นอกเหนือจากการกำกับงานสารานุกรมร่วมกับ d'Alembert แล้ว Diderot ยังเขียนบทความในหัวข้อต่างๆ รวมถึงการเมืองและเศรษฐศาสตร์ เขาเป็นปัญญาชนที่กระสับกระส่าย เขาเป็นบุตรชายของช่างทำมีดจาก Langres ซึ่งต้องการให้ลูกหลานของเขาอุทิศตนให้กับคริสตจักร อย่างไรก็ตาม นั่นไม่ใช่จุดหมายปลายทางที่ดีเดอโรต์ใฝ่ฝัน ในปี ค.ศ. 1742 เมื่ออายุได้ 29 ปี เขาขออนุญาตจากบิดาให้แต่งงานกับแอนน์-อองตัวเนต แชมเปียน

การไม่มีสินสอดของหญิงสาวทำให้เกิดความขัดแย้งครั้งสุดท้าย และนาย Diderot ผู้อาวุโสก็ขังลูกชายของเขาไว้ในอารามเพื่อนั่งสมาธิในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ชายหนุ่มก็หนีออกจากคุกได้ไม่นานและแต่งงานกับอองตัวเนตในที่สุด การแต่งงานไม่มีความสุขและ Diderot มีความสัมพันธ์อื่น ๆ รวมถึงความสัมพันธ์ที่ไม่มีอยู่ด้วย สงสัยในความรักอันยิ่งใหญ่ของเขา โซฟี โวลลาร์ด ซึ่งเขายังคงติดต่อกันอย่างเข้มข้น เก็บรักษา

ในด้านสติปัญญา Diderot เป็นหนึ่งในผู้ตรัสรู้ชาวฝรั่งเศสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง นอกจากงานวิจารณ์และเรียงความของเขาแล้ว เรายังพบนิยายเช่น แม่ชีตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2323 และเกี่ยวข้องกับเด็กผู้หญิงที่ถูกบังคับให้ยอมรับว่าเป็นแม่ชีโดยขัดกับความประสงค์ของเธอ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านักปรัชญาได้สะท้อนถึงประสบการณ์ส่วนตัวของเขาในการทำงาน

Diderot เป็นคนหัวรุนแรงที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งเหมือนกับเพื่อนร่วมทางของเขา Holbach และ Helvecio เป็นส่วนหนึ่งของกระแสวัตถุนิยม ในปรัชญาของเขา ไม่มีที่สำหรับแนวคิดเรื่องพระเจ้า งานของเขา จดหมายสำหรับคนตาบอดเพื่อประโยชน์แก่ผู้ที่มองเห็นซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1749 ซึ่งเขากล่าวถึงการมีอยู่ของเรื่องเดียวซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง ทำให้เขาถูกจับกุมในช่วงสั้นๆ ในเมืองแวงเซนส์ ด้วยข้อหานอกรีต นี่แสดงให้เห็นอีกครั้งหนึ่งว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะมองศีลบางข้อของการตรัสรู้ด้วยสายตาดี

ฌอง เลอ รง ดาล็องแบร์ ​​(ค.ศ. 1717-1783)

ดาล็องแบร์ ​​ผู้ร่วมเดินทางในสารานุกรมของ Diderot เกิดมาเป็นเด็กสารเลว และต่อมาถูกทิ้งที่ประตูโบสถ์ ชื่อของวิหารคือชื่อที่ตั้งนั่นเอง: Saint-Jean-Le-Rond แม้จะถูกทอดทิ้ง แต่บิดาผู้ให้กำเนิดของเขาก็ดูแลค่าใช้จ่ายในการศึกษาของเขา และ d'Alembert ก็สามารถจัดสรรทุนการศึกษาจำนวนมากได้

เขาสนใจในสาขาต่างๆ เช่น ปรัชญาและคณิตศาสตร์เป็นอย่างมาก เขาเขียนผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วยุโรป. ก่อนที่เขาจะลาออกจากโครงการสารานุกรมในปี พ.ศ. 2301 ความขัดแย้งกับเพื่อนร่วมงานของเขา Diderot เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยอยู่แล้ว เนื่องจากจุดยืนที่แตกต่างกันในบางประเด็น อย่างไรก็ตาม งานของ d'Alembert แทรกซึมไปทั่วทั้งงาน: เขาเขียนบทความมากมายเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ และยังสร้างผลงานที่มีชื่อเสียงอีกด้วย คำพูดเบื้องต้น ของเล่มแรก

ชาร์ลส์-หลุยส์ เดอ เซงกัต บารอน เดอ มงเตสกีเยอ (ค.ศ. 1689-1755)

มงเตสกีเยอมีต้นกำเนิดอันสูงส่งและเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์เพียงเพราะตำแหน่งขุนนางของเขา เป็นหนึ่งในนักสารานุกรมที่เก่าแก่ที่สุดร่วมกับวอลแตร์ เขาเป็นที่รู้จักเป็นพิเศษจากทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจ ซึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งที่จะกลายเป็นอำนาจอธิปไตยของชาติในเวลาต่อมา และจะมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส

ใน จิตวิญญาณแห่งกฎหมายตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1748 มงเตสกีเยอ แสดงออกถึงความหลงใหลในระบอบการเมืองอังกฤษอย่างแท้จริงซึ่งเราพึงระลึกไว้ว่าได้สถาปนาระบอบกษัตริย์แบบรัฐสภาเมื่อศตวรรษก่อน. งานนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมมากที่สุด และนำเข้าสู่ ดัชนีผลงาน ถูกห้ามจากคริสตจักรในปี 1750

แต่น่าจะเป็นงานที่เขาโด่งดังที่สุดก็คือ ตัวอักษรเปอร์เซีย (1722) ซึ่งสร้างจากจดหมายสมมติระหว่างชาวเปอร์เซียคนหนึ่งที่กำลังไปเยือนปารีสกับริกาเพื่อนของเขา ซึ่งยังคงอยู่ในสถานที่ต้นทางของเขา ปฏิบัติตามวิธีการที่เป็นนิสัยในศตวรรษที่ 18 ซึ่งโฮเซ กาดาลโซชาวสเปนใช้ในจดหมายของเขาเช่นกัน โมร็อกโก, มงเตสกิเยอใส่ปากเปอร์เซียถึงความประทับใจและการวิพากษ์วิจารณ์สังคมฝรั่งเศสของ ยุค. แน่นอนว่าการร้องเรียนนี้ทำให้เขาถูกรวมอยู่ในรายชื่อหนังสือต้องห้ามที่มีชื่อเสียงอีกครั้ง

ฌอง ฌาค รุสโซ (ค.ศ. 1712-1778)

บางทีความแตกต่างหลักประการหนึ่งระหว่างรุสโซกับนักสารานุกรมคนอื่นๆ ของเขาก็คือ เขาไม่เคยถือว่าตัวเองเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า แต่กลับเป็นผู้ไม่เชื่อเลย เขาได้ลงไปในประวัติศาสตร์ด้วยศรัทธาอันไม่มีเงื่อนไขในความดีตามธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งต่อมาถูกทำลายโดยอารยธรรม ในแง่นี้ และเนื่องจากความสูงส่งของธรรมชาติในฐานะสภาพธรรมชาติของมนุษยชาติ รุสโซได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในผู้คิดรากฐานของลัทธิก่อนโรแมนติก.

รุสโซเกิดที่เมืองเจนีวา ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เป็นบุตรของบิดาที่ถือลัทธิคาลวินซึ่งถูกกฎหมายข่มเหง รุสโซเริ่มช่วงวัยรุ่นที่ต้องเดินทางท่องเที่ยว มันจะจบลงอย่างเลวร้ายหากไม่ได้รับการคุ้มครองจากมาดามเดอวาเรนส์ซึ่งเขาถือว่าเป็นแม่ที่เขาสูญเสียไป (เธอเสียชีวิตเมื่อปราชญ์ยังเด็กมาก) เล็กน้อย). ความสัมพันธ์ระหว่างแม่ลูกนี้ไม่ใช่อุปสรรค ดังนั้นหลายปีต่อมา มาดามเดอวาเรนส์และรุสโซจึงกลายเป็นคู่รักกัน

ปรัชญา "สันติ" ของรุสโซไม่เหมาะกับชีวิตที่วุ่นวายของเขา หลังจากละทิ้งมาดาม เขาก็มีความสัมพันธ์โรแมนติกกับ Marie-Thèrese Le Vasseur หญิงสาวที่ไม่รู้หนังสือซึ่งเขาไม่เคยแต่งงานด้วย แต่เขามีลูกห้าคนด้วย ซึ่งรุสโซมอบให้กับบ้านพักรับรองพระธุดงค์ ในระหว่างนี้เขาได้ตีพิมพ์ผลงานอันโด่งดังของเขา สัญญาทางสังคม (พ.ศ. 2305) สาเหตุหนึ่งที่ทำให้ชื่อของเขาได้รับการชื่นชมอย่างมากในช่วงการปฏิวัติ และเอมิลิโอซึ่งเขากล่าวถึงประเด็นด้านการศึกษา

ฟรองซัวส์-มารี อารูเอต์, วอลแตร์ (1694-1778)

วอลแตร์ไม่ได้เป็นมากกว่านามแฝงแม้ว่าจะไม่รู้ว่าอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เขาก็ตาม. ไม่ว่าในกรณีใด François-Marie Arouet เป็นหนึ่งในผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่และเป็นหนึ่งในนักเขียนที่สำคัญที่สุดของ สารานุกรม.

เช่นเดียวกับรุสโซ เขาสนับสนุน "ศาสนาธรรมชาติ" ซึ่งก็คือลัทธิเทวนิยม ซึ่งส่งเสริมศรัทธาที่มีพื้นฐานมาจากพระเจ้าผู้สร้าง ซึ่งหลังจากงานของเขา เขาแยกตัวออกจากโลกและไม่มีส่วนร่วมในมัน ดังนั้น ผู้นับถือศาสนาเช่นวอลแตร์และรุสโซจึงต่อต้านความเชื่อทางศาสนาอย่างเปิดเผยและเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพในการแสดงออก

ในจดหมายภาษาอังกฤษของเขา (1734) ซึ่งตีพิมพ์หลังจากเขาอยู่ในอังกฤษ วอลแตร์ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากระบอบการเมืองของประเทศเพื่อนบ้านแสดงความรู้สึกของเขา การยึดมั่นในความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพทางความคิด ซึ่งต่อมาจะมีความสำคัญเป็นทุนในการกำเนิดระบอบการปกครอง เสรีนิยม