เอ็ดมันด์ ฮุสเซิร์ล และปรากฏการณ์วิทยา

ที่ ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติของฮุสเซิร์ล ถือเป็นวิธีการทางปรัชญาที่พยายามอธิบายโครงสร้างของประสบการณ์ส่วนตัว และจิตสำนึกโดยมุ่งความสนใจไปที่ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองมากกว่าความเป็นจริงภายนอกหรือ วัตถุประสงค์. ที่ unPROFESOR.com เราจะเจาะลึกลงไปถึงบุคคลสำคัญของ Edmund Husserl ผู้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติ.

Edmund Husserl (1859-1938) เป็นนักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และนักฟิสิกส์ชาว Moravian ผู้ก่อตั้งขบวนการทางปรัชญาของปรากฏการณ์วิทยา งานของเขามุ่งเน้นไปที่การทำให้ปรากฏการณ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดโดยพัฒนาแนวความคิดของ “อัตวิสัยเหนือธรรมชาติ”. แนวคิดที่อธิบายวิธีที่หัวข้อประกอบขึ้นเป็นโลกแห่งประสบการณ์ ในบทเรียนนี้จากครูเราบอกคุณ เอ็ดมันด์ ฮุสเซิร์ล และปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติประกอบด้วยอะไรบ้าง

ดัชนี

1. Edmund Husserl คือใคร?
2. ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติคืออะไร?
3. ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติของ Husserl มีส่วนช่วยอะไรต่อปรัชญาร่วมสมัย?
4. อะไรคือคำวิพากษ์วิจารณ์ที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติของฮุสเซิร์ล?

Edmund Husserl เกิดที่ Prossnitz, Moravia ในปี 1859 เขามาจากครอบครัวชาวยิวแบบดั้งเดิมและศึกษาภาษาเยอรมันคลาสสิกที่ Realgymnasium ในกรุงเวียนนา ก่อนที่จะย้ายไป Olmutz เพื่อศึกษาระดับมัธยมศึกษา เขาดำเนินการที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก เบอร์ลิน และเวียนนา

ในปี พ.ศ. 2425 เขาได้รับปริญญาเอกสาขาปรัชญา ในกรุงเวียนนา โดยมีวิทยานิพนธ์เรื่อง “คุณูปการต่อทฤษฎีแคลคูลัสของการแปรผัน” เขาเป็นศาสตราจารย์ในกรุงเบอร์ลิน แต่ย้ายกลับมาที่เวียนนาในปี พ.ศ. 2427 เพื่อให้ใกล้เคียงกับคำสอนของ Franz Brentano ในปี พ.ศ. 2429 เขาย้ายกลับมาที่ฮัลเลอเพื่อฝึกต่อในสาขาวิชาต่างๆ เช่น จิตวิทยา. ในปีพ.ศ. 2459 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยไฟรบูร์ก Husserl เสียชีวิตใน Freiburg ในปี 1938

ที่ ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติของฮุสเซิร์ล มีวัตถุประสงค์เพื่อสำรวจอย่างเป็นระบบ ปรากฏการณ์และประสบการณ์ที่เกิดขึ้นในจิตสำนึก ของผู้รับรู้โดยไม่สำคัญว่าประสบการณ์นั้นมีอยู่จริงหรือเป็นรูปภายนอกหรือไม่

สำหรับฮุสเซิร์ล วิชาการรับรู้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความรู้ที่จะเกิดขึ้น แต่เป็นปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติ ไปไกลกว่าประสบการณ์ส่วนตัวยังกังวลถึงความเป็นจริงหรือ “โลกแห่งชีวิต”ในคำพูดของ Husserl และวิธีที่แต่ละบุคคลดำเนินชีวิต

มนุษย์จัดการเพื่อเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ผ่านการลดลงทางปรากฏการณ์วิทยา นั่นคือการระงับความคิดอุปาทานของเราเกี่ยวกับความเป็นจริง สิ่งนี้คือ วิธีที่จะสามารถเข้าถึงประสบการณ์ตามที่ผู้ถูกทดลองประสบ

Husserl เรียกวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เน้นไปที่การอธิบายโครงสร้าง ของประสบการณ์ส่วนตัวและจิตสำนึก แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงภายนอกหรือ วัตถุประสงค์.

ปรากฏการณ์วิทยาทิพย์เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีของปรัชญาทิพย์ซึ่งมีรากฐานมาจากปราชญ์ เดการ์ตแต่เข้ามากกว่า อิมมานูเอล คานท์ และอุดมคตินิยมของชาวเยอรมัน ฮุสเซิร์ลตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นซึ่งเขาได้อธิบายแนวคิดเรื่องปรากฏการณ์วิทยาของเขา: ใน “การสืบสวนเชิงตรรกะ” (ค.ศ. 1900-1901) นักปรัชญาคนนี้เน้นไปที่ปรากฏการณ์วิทยาและทฤษฎีความรู้ในขณะที่ “ความคิด”(พ.ศ. 2456) กำหนดให้ปรากฏการณ์วิทยาเป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐาน

ที่นี่คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับ หลักปรัชญาของเดการ์ตส์ และ ปรัชญาของอิมมานูเอล คานท์.

ปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติมีส่วนสำคัญต่อปรัชญาร่วมสมัย ซึ่งมีส่วนสนับสนุนหลักประการหนึ่ง การต่ออายุปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดโดยมุ่งเน้นไปที่การอธิบายโครงสร้างของประสบการณ์ส่วนตัวและจิตสำนึก นอกจากนี้ ปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติยังเป็น พื้นฐานเพื่อทำความเข้าใจพัฒนาการของปรัชญาและวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20.

ในทางกลับกัน ปรากฏการณ์วิทยาก็มีส่วนสนับสนุนความคิดของ “การลดปรากฏการณ์”ซึ่งเป็นแนวคิดที่ประกอบด้วยการระงับการตัดสินเกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกภายนอกและมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์ส่วนตัว แนวคิดที่เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจจิตสำนึกและอัตวิสัยในปรัชญาร่วมสมัย

ปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติของฮุสเซิร์ลได้รับการวิพากษ์วิจารณ์มากมาย เรื่องที่พบบ่อยที่สุดคือ:

• ปรากฏการณ์วิทยา ไม่คำนึงถึงมิติทางสังคมและประวัติศาสตร์โดยมุ่งความสนใจไปที่ประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละบุคคลมากเกินไป โดยไม่สนใจมิติทางประวัติศาสตร์และสังคมที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของจิตสำนึก
• นักวิจารณ์คนอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติเป็นอย่างไร มันเป็นอุดมคตินิยมที่เหนือธรรมชาติ ที่ไม่สามารถอธิบายความจริงตามวัตถุประสงค์ของโลกได้
• ปัญหาที่เกิดจากการลดปรากฏการณ์: ปรากฏการณ์วิทยาเป็นปัญหา เนื่องจากไม่สามารถนำไปใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ
• ปรากฏการณ์วิทยา ขาดความชัดเจน. ดังที่นักวิจารณ์บางคนชี้ให้เห็น ปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติของ Husserl ไม่มีระเบียบวิธีที่ชัดเจนและเป็นระบบ ทำให้การประยุกต์ใช้ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องยาก

เมื่อคุณได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Edmund Husserl แล้ว เราขอเชิญคุณอ่านบทเรียนอื่นเกี่ยวกับ กระแสหลักของปรัชญาร่วมสมัย.

หากคุณต้องการอ่านบทความที่คล้ายกันเพิ่มเติม เอ็ดมันด์ ฮุสเซิร์ล และปรากฏการณ์วิทยาเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเราเป็น ปรัชญา.

• โบลิโอ, โฆเซ่ อันโตนิโอ เปาลี และคณะ ฮุสเซิร์ลและปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติ เรอูนียง การวิเคราะห์ปัญหามหาวิทยาลัย, 2556, ฉบับที่ 65, หน้า. 20-29.
• เฟอร์นันเดซ, เซอร์จิโอ. ปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl: การเรียนรู้ที่จะเห็น หายจาก http://www. ฟิล องุ่น. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997.
• ฮุสเซิร์ล, เอ็ดมันด์. แนวคิดเรื่องปรากฏการณ์วิทยา กองบรรณาธิการ Herder, 2012
• แลมเบิร์ต, ซีซาร์. Edmund Husserl: แนวคิดเรื่องปรากฏการณ์วิทยา เทววิทยาและชีวิต พ.ศ. 2549 เล่ม 47, ฉบับที่ 4, น. 517-529.
• ซาน มาร์ติน, ฮาเวียร์. ปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl ในฐานะยูโทเปียแห่งเหตุผล บทบรรณาธิการ Anthropos, 1987
• ซิลาซี, วิลเฮล์ม และคณะ ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยาของฮุสเซิร์ล บัวโนสไอเรส: Amorrortu, 1973.
• ไซเลส, เออร์บาโน. ปรากฏการณ์วิทยาและทฤษฎีความรู้ในฮุสเซิร์ล Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, ฉบับที่ 13, ฉบับที่ 2, น. 216-221.