Zeno of Citium: ชีวประวัติและผลงานของผู้ก่อตั้งลัทธิสโตอิกนิยม

ปรัชญาสโตอิกเป็นหนึ่งในสำนักที่สำคัญที่สุดในยุคขนมผสมน้ำยากรีก ไม่เพียงแต่เป็นแนวทางของความคิดของชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่ออารยธรรมยุคหลังๆ เช่น ชาวโรมัน ซึ่งทำให้ลัทธิสโตอิกนิยมเป็นหนึ่งในรากฐานของวัฒนธรรมที่มีระเบียบวินัยและเคร่งครัดของพวกเขา ในทางกลับกัน ศาสนาคริสต์ก็ดื่มจากหลักคำสอนของนักปราชญ์แห่งซิเทียมด้วย จากนั้นเขาได้ดึงแนวคิดเกี่ยวกับระเบียบสากลที่ได้รับการส่งเสริมโดยพระเจ้าและการลาออกโดยสิ้นเชิงเมื่อเผชิญกับเหตุการณ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

เรารู้อะไรเกี่ยวกับปราชญ์ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสโตอิกนิยม? คำสอนของเขามีพื้นฐานมาจากอะไรกันแน่? ในเรื่องนี้ ชีวประวัติของ Zeno แห่ง Citium เราทบทวนชีวิตของนักคิดชาวกรีกคนนี้และแนวทางหลักของปรัชญาของเขาตลอดจนอิทธิพลของเขาที่มีต่อประวัติศาสตร์

ชีวประวัติโดยย่อของ Zeno of Citium ผู้ก่อตั้งลัทธิสโตอิกนิยม

เช่นเดียวกับที่มักเกิดขึ้นกับบุคคลโบราณ เรารู้น้อยมากเกี่ยวกับ Zeno of Citium ที่จริง ชิ้นส่วนที่กระจัดกระจายของคำสอนที่เขาถ่ายทอดเป็นลายลักษณ์อักษรได้รับการเก็บรักษาไว้ รวมทั้งคำสอนเหล่านั้นด้วย ชีวิตเป็นไปตามธรรมชาติ และ ความหลงใหล. โดยเฉพาะผลงานเหล่านี้อ้างถึงเสาหลักสองประการของลัทธิสโตอิกนิยม ในด้านหนึ่ง การใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ ในทางกลับกันการควบคุมตัณหาอย่างต่อเนื่องเพื่อให้การกระทำของมนุษย์มีเหตุผลเป็นแนวทางเดียวซึ่งเป็นหนทางเดียวสู่คุณธรรม

พ่อค้าที่สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่าง

เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นที่รู้จักกันดี พ่อของ Zeno เป็นพ่อค้า มีพื้นเพมาจากเกาะไซปรัส ซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่มีชื่อว่า Cytium นักปรัชญาในอนาคตเกิดเมื่อประมาณ 334 ปีก่อนคริสตกาล ค. ดูเหมือนว่าในฐานะชายหนุ่ม ฉีโนเดินตามรอยพ่อของเขาและอุทิศตนเพื่อการค้าขาย แต่ การสูญหายของสินค้าอันมีค่าทั้งหมดเมื่อเรือที่บรรทุกสินค้าจมได้นำเขาไปสู่ที่ ทำลาย. สำหรับนักเขียนชีวประวัติหลายคน นี่คือจุดเปลี่ยนที่เป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพทางปรัชญาของพวกเขา

พูดตามตรง หนุ่มนักปราชญ์ได้ติดต่อกับปรัชญากรีกของทวีปนี้ตั้งแต่อายุยังน้อย Mnaseas พ่อของเขานำหนังสือของนักคิดชาวเอเธนส์มาให้เขาซึ่งเขาซื้อระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจ ดังนั้นและถ้าเราเชื่อถือเวอร์ชันนี้ ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรมทางปรัชญาของเขา ซีโน่ก็มีบางอย่างอยู่แล้ว ภูมิหลังทางวัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด จิตใจไม่สงบพอที่จะอุทิศตนอย่างเต็มที่ คิด.

• คุณอาจจะสนใจ: "นักปรัชญาชาวกรีกที่สำคัญและมีชื่อเสียงที่สุด 15 คน"

การสร้างนักปรัชญา

แน่นอนว่าก่อนที่จะเริ่มสอนตัวเอง เขาเป็นลูกศิษย์ของนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดบางคนของเอเธนส์ รวมถึงสติลโปแห่งเมการา (360-280 ปีก่อนคริสตกาล) C.) และลังเหยียดหยามแห่งธีบส์ (368-288 ปีก่อนคริสตกาล) ค.). โรงเรียน Cynic ก่อตั้งโดย Antisthenes (444 -365 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ซึ่งเป็นคนแรกที่เป็นนักปรัชญาและต่อมาเป็นสาวกของโสกราตีส กระแสปรัชญานี้เป็นที่รู้จักเหนือสิ่งอื่นใดโดย Diogenes of Sinope (412 - 323 ปีก่อนคริสตกาล) C.) นักคิดที่สำคัญที่สุดของสำนัก Cynics หรือที่รู้จักในชื่อ Diogenes สุนัขตามแหล่งข้อมูลบางแห่งเนื่องจากพฤติกรรมคล้ายสุนัข (เหยียดหยาม มาจากคำภาษากรีก เคียวน์, สุนัข). เห็นได้ชัดว่าชื่อโรงเรียนมีรากเดียวกัน

แต่อย่าเบี่ยงเบนไปจากซีโน่และการเรียนรู้ของเขา ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเขาเกิดเมื่อใด ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะคำนวณว่าเขาเริ่มอุทิศตนให้กับปรัชญาเมื่ออายุเท่าใด เป็นไปได้มากว่าเขาทำหลังจากอายุสี่สิบปีแล้ว นอกจากจะเป็นลูกศิษย์ของ Stilpo และ Diogenes แล้ว เป็นที่รู้กันว่าเขายังเข้าเรียนที่ Academy ซึ่งปฏิบัติตามคำสอนที่ค่อนข้างสงบ ภูมิหลังทางปรัชญาทั้งหมดนี้ช่วยสร้างรากฐานของกระแสความคิดใหม่ของเขา

ไม่พอใจกับกฎเกณฑ์ของพวกถากถางดูถูกเหยียดหยาม (ซึ่งมีอิทธิพลต่อเขาอย่างมาก การสอน) นักปราชญ์เสนอให้เปลี่ยนปรัชญาอีกครั้ง และตัดสินใจที่จะพบว่าตัวเองเป็น โรงเรียน. เนื่องจากเขาไม่มีเงินซื้อสถานที่ เขาจึงเริ่มพบปะกับเหล่าสาวกที่ระเบียงด้านนอก (สโตอา) ตกแต่งด้วยภาพวาดของ Polignoto ซึ่งให้ชื่อโรงเรียน สโตอา ปัวคิเล, ลัทธิสโตอิกนิยม.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "หลักอดทน 10 ประการสู่ชีวิตที่มีสุขภาพจิตดี"

อิทธิพลของลัทธิสโตอิกนิยมในประวัติศาสตร์

เซนอนสอนมาไม่ต่ำกว่าสามสิบปี ผู้ร่วมสมัยบางคน เช่น เพอร์ซีอุส ลูกศิษย์ของเขาอ้างว่าเขามีชีวิตอยู่ถึงเจ็ดสิบสองคน แม้ว่าแหล่งข้อมูลอื่นระบุถึงอายุขั้นสูงคือเก้าสิบแปด ในทำนองเดียวกัน วิธีที่เขาเสียชีวิตก็น่าสับสน: บางตำราอ้างว่าปราชญ์ได้ฆ่าตัวตาย แม้ว่านี่อาจเป็นเพียงการเสริมชีวิตของเขาเท่านั้น ซึ่งเข้ากับรสนิยมของสโตอิกเป็นอย่างมาก เนื่องจาก ผู้ติดตามกระแสนี้มองเห็นการฆ่าตัวตายได้ดี. เพราะ? เพราะมนุษย์มีคุณธรรมเป็นเป้าหมาย ซึ่งเป็นคุณค่าที่ขาดไม่ได้สำหรับปรัชญาสโตอิก หากสภาพแวดล้อมของคุณขัดขวางคุณจากการมีคุณธรรม คุณสามารถตัดสินใจตายได้อย่างอิสระและทำให้คุณเป็นอิสระจากพันธะที่จะต้องใช้ชีวิตโดยขัดแย้งกับเหตุผลของคุณ นี่คือเหตุผลว่าทำไมโสกราตีสจึงฆ่าตัวตายด้วยเฮมล็อกอันโด่งดัง (แม้ว่าเขาจะถูกบังคับให้ทำเช่นนั้นและไม่ได้เลือกก็ตาม เจตจำนงของตัวเอง) และถึงแม้เขาจะไม่ใช่นักปรัชญาสโตอิกอย่างแน่นอน แต่เขาได้รับการยกย่องให้เป็นบุคคลที่มีความโดดเด่นด้านจริยธรรม อดทน

นักปราชญ์อีกคนหนึ่งที่ได้รับการยกระดับสู่ศักดิ์ศรีนี้เช่นกันคือเซเนกาซึ่งอยู่ในจักรวรรดิโรมันแล้วซึ่งได้ฆ่าตัวตายด้วย ปรัชญาสโตอิกได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสมัยโรมันตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รูปแบบชีวิตที่เขาสนับสนุน โดยมีคุณธรรมและการควบคุมตัณหาเป็นแนวทาง เข้ากันได้อย่างลงตัวกับอุดมคติของพลเมืองโรมัน. อันที่จริง สโตอิกที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งก็คือจักรพรรดิ มาร์คัส ออเรลิอุสซึ่งรู้จักกันในนาม “จักรพรรดิ์ปราชญ์” ผู้ซึ่งทรงฝึกสมาธิช่วยรวบรวมหลักคำสอนนี้ให้มั่นคง ต่อมา หลักคำสอนใหม่ของคริสเตียนก็ถูกระบุด้วยแง่มุมบางประการของลัทธิสโตอิกนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความเป็นไปไม่ได้ของนักปราชญ์เมื่อเผชิญกับความโชคร้ายของการดำรงอยู่

แต่ขอหยุดสักครู่เกี่ยวกับแนวคิดหลักสองประการของลัทธิสโตอิกนิยม: คุณธรรมและธรรมชาติ

การดำเนินชีวิตตามธรรมชาติคือการดำเนินชีวิตด้วยคุณธรรม

จริงๆ แล้ว, ตัวละครที่ประมวลคำสอน "แบบบัญญัติ" ของลัทธิสโตอิกนิยมคือ Chrysippus (284-208 ปีก่อนคริสตกาล) ค.) ลูกศิษย์ของนักปราชญ์. อย่างไรก็ตาม เราต้องเชื่อว่าสิ่งที่เขารวบรวมมานั้นสอดคล้องกับหลักคำสอนของอาจารย์ของเขา

ปรัชญาสโตอิกเน้นประเด็นหลักสามประการ ในด้านหนึ่ง ตรรกะซึ่งพวกเขาโจมตี Epicurus ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Epicurean เป็นหลัก

สำหรับอื่น ๆ, ฟิสิกส์ซึ่งเป็นหัวข้อคลาสสิกในปรัชญากรีก ซึ่งพวกสโตอิกกล่าวว่าหลักการปกครองของจักรวาลคือโลโก้ ซึ่งพวกเขาระบุว่าเป็นไฟ หลักการนี้จะเป็นความเป็นพระเจ้า ซึ่งมีพลังอันร้อนแรงทำให้จิตวิญญาณของมนุษย์เคลื่อนไหว และสั่งการทุกสิ่งที่มีอยู่ตามกฎที่ไม่เปลี่ยนรูปและเป็นนิรันดร์

สุดท้ายเรามี จริยธรรมซึ่งพวกสโตอิกส์ได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมาก สำหรับลัทธิสโตอิกนิยม เสรีภาพของแต่ละบุคคลผ่านการยอมรับเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากสิ่งต่างๆ เกิดขึ้นตามกฎหมายของตน ที่นี่เราเห็นอย่างชัดเจนถึงความคล้ายคลึงกันของปรัชญานี้กับศาสนาคริสต์ในยุคหลัง คนเราจะต้องประพฤติตนตามสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นระเบียบเรียบร้อย คาดหวังจากสิ่งเหล่านั้น และ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการควบคุมตัณหา ซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องรับผิดชอบต่อความวุ่นวายและการเปลี่ยนแปลงกฎหมายอย่างแท้จริง ศักดิ์สิทธิ์

ขอยกตัวอย่าง: หากฉันต้องประสบโชคร้าย (เช่น โชคร้ายที่นำไปสู่การล่มสลายของฉีโน่ เรือของเขาอับปาง) ฉันสามารถทำได้สองสิ่ง: ปล่อยให้ตัวเองจมอยู่กับความโศกเศร้า ความโกรธและความสิ้นหวัง (นั่นคือ ตัณหาที่ไร้การควบคุม) หรือยอมรับว่าสิ่งที่เกิดขึ้นสอดคล้องกับระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นธรรมชาติ และด้วยการยอมรับนี้ บรรลุ ความสงบ. โดยสรุป การจะบรรลุปัญญา มนุษย์ต้องดำเนินชีวิตตามธรรมชาติและกฎเกณฑ์ของมัน

โดยการยอมรับกฎแห่งสวรรค์และกฎธรรมชาติอย่างมีสติเท่านั้น คนฉลาดจึงเข้าถึงคุณธรรม ซึ่งจำเป็นสำหรับชีวิตที่สมบูรณ์และสง่างาม. พวกสโตอิกเชื่อมั่นในความเป็นเหตุเป็นผลของสิ่งต่างๆ นั่นคือสิ่งหนึ่งเกิดขึ้นเพราะสิ่งก่อนหน้า (ทั้งหมดได้รับคำสั่งจากพระเจ้า) ดังนั้นการกระทำของมนุษย์แต่ละคนจึงได้รับผลที่ตามมา นักปราชญ์จึงต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน (ataraxia) ด้วยวิธีนี้เท่านั้นจึงจะสามารถบรรลุความไม่รบกวนของจิตวิญญาณที่ต้องการได้