Lenda do Boto (นิทานพื้นบ้านบราซิล): ต้นกำเนิด การเปลี่ยนแปลง และการตีความ

Lenda do Boto เป็นหนึ่งในเรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดของคติชนวิทยาระดับชาติ หรือสัตว์จำพวกวาฬซึ่งเป็นสปีชีส์ของ golfinho de agua doces ที่อาศัยอยู่ในแม่น้ำของ Amazônia กลายเป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่องที่ได้รับความนิยมอย่างมากในบราซิล

ดูสิ เผชิญกับส่วนหนึ่งของจินตภาพทั่วไปของชาวบราซิลสองคน: บุคคลยังคงถูกนำเสนอในตำรา ดนตรี ภาพยนตร์ ละครและนวนิยาย

A Lenda do Boto

ใน noites พิเศษบางอย่างจาก lua cheia ou festa junina หรือ Boto sai do rio e แปลงร่างเป็น homem sedutor หยิ่งทะนง แต่งกายด้วยชุดขาวทั้งหมด

เขาใช้ chapéu เพื่ออำพรางตัวตนของเขา: ผมที่มีจมูกใหญ่, ยังคงเติบโต หรือ Golfinho de agua 12 e, ไม่ใช่ส่วนบนของศีรษะ, รูที่เขาหายใจ

Surpreendendo girls na beira do rio หรือเต้นรำกับพวกเขาในระหว่างการเต้นรำ หรือ Boto ทำให้พวกเขาเย้ายวนใจเพราะพวกเขาเป็น jeito doce e charmoso ที่นั่นเขาตัดสินใจที่จะยกพวกเขาขึ้นลงไปในน้ำที่ซึ่งคุณต้องเผชิญกับความรัก

นะ มันฮา เซกิวเต มันกลับคืนสู่สภาพปกติแล้วดับไป ในฐานะที่เป็นผู้หญิงติดต่อกัน ร่างลึกลับนั้นถูกจารึกไว้หลายครั้ง ฉันมักจะเปิดเผยโลกหรือเขาพบว่าตัวเองเป็นโบโต

โอ้ตำนานของ Boto ไม่ใช่นิทานพื้นบ้านบราซิล Brazilian

นอกจากเอกลักษณ์ของตัวเองแล้ว วัฒนธรรมบราซิลดั้งเดิมยังเกิดขึ้นจากการผสมผสานอิทธิพลของชนพื้นเมือง แอฟริกา และโปรตุเกส หรือตำนานดูเหมือน ter uma ธรรมชาติลูกผสมโดยผสมผสานองค์ประกอบของภาพทั้งแบบยุโรปและแบบพื้นเมือง

ประวัติศาสตร์ โด โบโต ซึ่งมีต้นกำเนิดในภาคเหนือของประเทศ อมาโซเนียแสดงให้เห็นความใกล้ชิดของเธอกับน้ำและวิธีที่เธอขยายพันธุ์ในประสบการณ์และทารกของเธอ

เผชิญหน้ากันในฐานะเพื่อนหรือนักล่า หรือสัตว์จำพวกวาฬกานฮู คอนตาเซาที่มีมนต์ขลังและส่งต่อไปยังภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ ปัจจุบันเขายังคงเป็นตัวแทนในพิธีกรรมและการเต้นรำพื้นบ้าน เช่น Festa do Sairé ใน Alter do Chão, Pará

ความหลากหลายและความอยากรู้เกี่ยวกับเงินกู้

หรือฉันติดต่อในหมู่ประชาชนที่อยู่ถัดจาก um กระบวนการดูดซึม da Lenda do Boto pela วัฒนธรรมบราซิลในภูมิภาค

อัสซิม การเล่าเรื่องกำลังเปลี่ยนไป และสมมติรูปร่างที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับเวลาของภูมิภาคของประเทศ ในขั้นต้น ประวัติศาสตร์ถูกส่งต่อไปใน noites de lua cheia เมื่อผู้เขียนปรากฏตัวเพื่อสตรีที่เป็น banhavam no rio หรือ passeavam nas margens

นาเวอร์ชั่นที่รู้จักกันมากขึ้นในปัจจุบัน ตัวตนที่มีมนต์ขลังถูกแปลงเป็นโฮมมในช่วงเทศกาลเดือนมิถุนายนและปรากฏว่าพวกเราเต้นรำอยากเต้นรำกับสาวสวยกว่า ในประวัติศาสตร์บางรูปแบบ เขายังเล่นบันโดลิมด้วย

Luís da Câmara Cascudo นักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาที่มีชื่อเสียง สรุปได้ว่า estória, na work พจนานุกรมนิทานพื้นบ้านบราซิล (1952):

O boto ล่อลวง ribeirin หนุ่มมีสาขาหลักของแม่น้ำอเมซอนและเป็นประเทศของ filhos ทั้งหมดที่ไม่รู้จักความรับผิดชอบ ในชั่วโมงแรกของคืน มันแปลงร่างเป็นแร็พเตอร์ที่สวย สูง ขาว ขวา นักเต้นที่ยอดเยี่ยมและ เขาเป็นนักดื่ม ปรากฏแก่เรา เต้นรำ นาโมรา พูดคุย ประชุมบ่อย และปรากฏตัวอย่างสัตย์ซื่อในการประชุมหลายปี ผู้หญิง ก่อนรุ่งสางก็เป็นโบโตอีกแล้ว

เรื่องราวต่างๆ เกิดขึ้นบ่อยครั้งในประเพณีปากเปล่าและเขียนว่าเครื่องแต่งกายของชาววีโร ในบางภูมิภาค ชาวบ้านจะถ่ายทำหรือ chapéu และแสดงหรือ topo da cabeca เมื่อ chegavam nas festas

ก่อนหน้าเวอร์ชันยอดนิยมนี้ เรื่องเล่าพื้นบ้านอื่นๆ ของ Falavam เกี่ยวกับสัตว์น้ำที่ถือว่ารูปร่างเป็นมนุษย์: สายตา. เธอได้รับการบูชาโดยผม Tapuian ชาวอินเดียที่ไม่ได้ฟาลาวัม ตูปี ซึ่งรับรองการปกป้องจากสวรรค์ของพวกเขา

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho หรือ Ipupiara. เผชิญหน้ากันในฐานะพันธมิตรและผู้พิทักษ์ หรือโบโตถูกมองว่าเป็นเพื่อน ส่วนใหญ่เป็นชาวประมงและหญิงสองคนที่เรสกาตาวา ดาส Águas เนื่องจาก isso หรือการบริโภคเนื้อสัตว์ มันจึงกลายเป็นที่ขุ่นเคืองในชุมชนต่างๆ

อย่างไรก็ตามความลุ่มหลงของ O seu ทิ้งภาคต่อไว้ในชีวิตของการเผาไหม้หรือ conhecia หลังจากที่ฉันค้นพบวิธีที่จะเป็นคนที่ยอดเยี่ยม ในขณะที่ผู้หญิงดูเหมือนจะชื่นชอบ paixão เข้าสู่สภาวะเศร้าโศก ผอมและซีด ทินแฮมจำนวนมากต้องยกให้เป็นหมอ

Lenda ดูเหมือนจะอืม เพศชายขนานกับ Iara ถึงMãe d'Água ที่ดึงดูดมนุษย์ด้วยความงามและเสียงของพวกเขา เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าบางเรื่องราวที่ davam เล่าถึง Boto ที่กลายเป็นเรื่องขี้ขลาดโดยรักษาความสัมพันธ์กับชาวบ้านที่เขาจะเก็บไว้

Na melhor das hypóteses หรือ Boto começava เพื่อหลอกหลอนกระท่อมและพายเรือแคนูอันเป็นที่รัก Na pior, o homem morria de exaustão โลโก้ depois do sexo

Em 1864 ทำงาน นักธรรมชาติวิทยาในแม่น้ำอเมซอนหรือนักสำรวจชาวอังกฤษ เฮนรี วอลเตอร์ เบตส์ เล่าเรื่องที่คล้ายกันซึ่งเขาเรียนรู้ในอเมซอน

เรื่องราวลึกลับมากมายเกี่ยวข้องกับโบโต เช่น e chamado หรือ golfinho maior do Amazonas หนึ่งในนั้นคือทั้งโบโตตินญาหรือนิสัยชอบอวดตัวในรูปของเบลามุลเลอร์ เช่นผมที่ห้อยไว้กับโจเอลฮอส และไซโดอาโนอิเตเดินไปตามถนนในเมืองเอกะ เพื่อนำเด็กๆ ที่แม่น้ำเอโอ

ยังไงก็ตาม เธอค่อนข้างแก่ที่จะทำตาม - ฉันผูกเธอไว้กับพราเอีย ตู้นิรภัยไปที่เอวของเหยื่อ และไปที่เมอร์กุลฮาวาในคลื่นด้วยเสียงโห่ร้องแห่งชัยชนะ

นิทานทั้งหมดเหล่านั้น fizeram ยังเป็นวิธีที่ผู้คนนิยมมากลัวมันพยายาม ทางหรือทางไกล. อัสซิม นัสเซอู หรือนิสัยของการถูกล้าง alho nas embarcações ไม่ภายใน มีความเชื่อว่าผู้หญิงไม่ควรมีประจำเดือนและสวม vermelho เมื่อแพลตฟอร์มของเรือ fatores เหล่านี้จะดึงดูดเด็ก

คุณ filhos do Boto

การสร้างเอนทิตีเวทย์มนตร์ที่ดูเหมือนจะเกลี้ยกล่อมผู้หญิงที่ไม่ระวังตัวรอดชีวิตและเปลี่ยนแปลงไปในระหว่างจังหวะ อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งยังคงเหมือนเดิม: Lenda ใช้เพื่อ อธิบายการตั้งครรภ์ uma mulher solteira. หรือในตำนาน หลายครั้ง นี่เป็นวิธีโอบรับความสัมพันธ์ต้องห้ามหรือนอกใจ

ด้วยเหตุผลนี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าบราซิลมีลูกจากประเทศที่ไม่รู้จักซึ่งพิสูจน์ได้ว่าเป็น filhas do Boto ในปี 1886 José Veríssimo เป็นตัวแทนของสถานการณ์ในการทำงาน represented ดินเนอร์ทำให้ชีวิตของชาวอเมซอน

Rosinha ตั้งแต่เวลานี้เริ่มผอมลง เธอซีดแค่ไหน ฟีคู เฟย่า Tinha um ar Sad de mulher เดสกราซาดา. Seu pai notou essa change และ perguntou à mulher เนื่องจาก. Foi o boto ตอบ D. เฟลิเซียน่า ขอคำอธิบายเพิ่มเติม

Outras แปลความหมาย da Lenda

เบื้องหลังตำนานนี้มี อืม ข้ามระหว่างเวทมนตร์กับเรื่องเพศ. นอกเหนือจากการส่งเสริมความสามัคคีระหว่างผู้หญิงและธรรมชาติ การเล่าเรื่องดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของผู้หญิงและจินตนาการของโฮมมที่มีพลังเหนือธรรมชาติที่สามารถเกลี้ยกล่อมมนุษย์ได้

ในทางกลับกัน นักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาบางคนโต้แย้งว่า หลายครั้งที่ผู้หญิงใช้ Lenda เป็นรูปแบบ ซ่อนตอนของความรุนแรงการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง geraram ที่ตั้งครรภ์

การแสดงร่วมสมัยของBoto

ตามที่บอกผ่านgerações Lenda do Boto ยังคงมีบทบาทในการถ่ายทอดวัฒนธรรมบราซิลต่อไป บุคคลลึกลับได้แสดงผ่านศิลปะต่างๆ เช่น วรรณกรรม ละคร ดนตรี ภาพยนตร์ และอื่นๆ

ในปี 1987 วอลเตอร์ ลิมา จูเนียร์ กำกับหรือภาพยนตร์ เอเลหรือโบโตนำแสดงโดย คาร์ลอส อัลแบร์โต ริชเชลลี

O personagem também é o um curta-metragem de animação center กำกับโดย Humberto Avelar ส่วนหนึ่งของโครงการ ฉันสาบานว่าฉันเห็น, ชุดของ curtas เกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านบราซิลและการคุ้มครองสิ่งแวดล้อม, 2010.

Veja o curta na ปริพันธ์:

ในปี ค.ศ. 2007 หรือตำนานก็ปรากฏใน minissérie Amazônia - จากกัลเวซถึงชิโกเมนเดสที่ซึ่งเดลซูอิเต (จิโอวานนา อันโตเนลลี) อาศัยความสัมพันธ์ที่ต้องห้ามและถูกจารึกไว้ Embora estivesse noiva de outro homem, gravida fica de Tavinho หรือ filho de um colonel และกล่าวโทษไม่ใช่ Boto

เมื่อเร็ว ๆ นี้ นวนิยาย สู่ ฟอร์ซา โด เกเรอร์ (2017) เราได้พบกับริต้า ชายหนุ่มจากปาราซินโญ่ที่ได้รับการรับรองให้เป็นเซเรียอา เด็กผู้หญิงคนหนึ่งโทษว่าเธออยู่ใกล้น้ำ และพลังแห่งการยั่วยวนของเธอคือ herança de família นั่นคือ filha do Boto

ซาวด์แทร็กของนวนิยายรวมถึงธีม โอ นาโมราดอร์ โบโต โดย Dona Onete นักร้อง นักแต่งเพลง และกวีจาก Paraná เพลงตามชื่อเพลงเผชิญหน้าผู้ชายกับผู้พิชิตตัวละครของ Boto ชนิดหนึ่งของ ดอนฮวน บราซิล

Contam ว่าเด็กสวย
ซัลทาวาที่จะรัก
Contam ว่าเด็กสวย
ซัลตาวาเต้นรำ

ในชุดขาวล้วน
เต้นรำกับ cabocla Sinhá
ในชุดขาวล้วน
ประรำกับ cabocla Iaiá
ในชุดขาวล้วน
ประรำกับ cabocla Mariá

ซองจดหมายหรือ Boto-cor-de-rosa

เป็นนักวิทยาศาสตร์ Inia geoffrensisหรือ boto หรือ uiara é um fluvial golfinho ที่อาศัยอยู่ในแม่น้ำอเมซอนและโซลิโมเอสของเรา สีของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมเหล่านี้อาจแตกต่างกันไป โดยที่ตัวเต็มวัยซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพศผู้จะมีโทนสีชมพู O nome "uiara" มาจาก tupi "อิ'ยารา"หมายถึง" senhora da agua ".

คอนเฮซ่าด้วย

• นิทานพื้นบ้านบราซิล
• Lenda do Curupira อธิบาย
• Lenda da Cuca อธิบาย
• บทกวีเกี่ยวกับ Amazônia
• Lenda da Iara วิเคราะห์
• ศิลปะพื้นเมือง
• Macunaíma โดย Mário de Andrade
• ลิฟโร อิราเซมา โดย José de Alencar
• 25 บทกวีโดย Carlos Drummond de Andrade