ความทันสมัยในบราซิล: ลักษณะ ขั้นตอน และบริบททางประวัติศาสตร์ของขบวนการ

O ความทันสมัยของบราซิลเป็นขบวนการทางวัฒนธรรมและศิลปะที่มีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรมและศิลปะพลาสติก

แนวทางหลักสองประการบางส่วนจะปฏิรูปวิธีคิดอย่างลึกซึ้งเพื่อสร้างและเผชิญหน้ากับสังคมซึ่งมีอิทธิพลต่อคนรุ่นต่อไปในอนาคต

สมัยใหม่ของบราซิล: สรุป

ความทันสมัยของบราซิลเกิดขึ้นในเป้าหมายแรกของศตวรรษที่ 20 และก่อให้เกิดกระแสศิลปะและวัฒนธรรมที่ปฏิวัติฉากระดับชาติ

O chegou เคลื่อนไหวสู่ดินแดนบราซิลผ่าน eco das เปรี้ยวจี๊ดยุโรป, ชอบหรือลัทธิอนาคตหรือลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมและหรือ สถิตยศาสตร์. การเคลื่อนไหวที่ท้าทายและขัดกับประเพณีและแบบจำลองของคนรุ่นก่อน ๆ การเคลื่อนไหวแสวงหาเสรีภาพและนวัตกรรม

อัสซิมเช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ของโลกหรือความทันสมัยของบราซิลที่กำลังมองหา ความคิดและรูปแบบใหม่ ที่จะผสมพันธุ์ ที่นี่ไม่มากหรือการเคลื่อนไหวเป็นมากขึ้นฮ่าที่ใกล้เคียงกับขั้นตอนในนั้นหรือ ประเทศจะแสวงหาเอกลักษณ์ของตน.

Depois de seculos ที่ศิลปินและนักเขียนแทบจะไม่ทำซ้ำและนำเข้าเอกสารอ้างอิงของยุโรปหรือสมัยใหม่เป็นที่สนใจสำหรับหรือระดับชาติเท่านั้น มันเกิดขึ้นแล้ว uma วัฒนธรรมและวัฒนธรรมของบราซิล povo. สูงขึ้น: หนทางแห่งความล้มเหลว ความเป็นจริง ปัญหาของคุณ

ในตอนแรก การวิพากษ์วิจารณ์รุนแรงกับพวกสมัยใหม่ พยายามหลอกหลอนว่าพวกเขาเป็นลูคัส เนื่องจากข้อเสนอและแนวความคิดทางศิลปะของพวกเขา ในขณะเดียวกัน ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดี ศิลปะ และวัฒนธรรมของเรา

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ or ความทันสมัย: ลักษณะและบริบททางประวัติศาสตร์.

ลักษณะของความทันสมัยของบราซิล

แตกร้าวกับประเพณี

ตรงกันข้ามกับโรงเรียนและประเพณีก่อนหน้านี้ซึ่งรักษาแบบจำลอง เทคนิค และรูปแบบที่จำกัดสำหรับการสร้างสรรค์งานศิลปะหรือสมัยใหม่ที่ต้องการ subverter เป็น regras. ในวรรณคดีเช่น modernists ละทิ้งรูปแบบคงที่และแบบแผนจังหวะ

ท่าทางของนักทดลอง

ด้วยอิทธิพลของกระแสเปรี้ยวจี๊ดหรือแสวงหาความทันสมัย วิธีอื่นในการสำรวจจิตใจมนุษย์, วิธีการและวิธีปฏิบัติอื่น ๆ ที่ควรทราบและยกขึ้น สำหรับ isso ฉันยินดีเสมอที่จะคิดค้น ทดลอง เสี่ยงกับเทคนิคใหม่ๆ

Valorization ของชีวิตประจำวัน

ด้วยเหตุนี้ การเคลื่อนไหวจึงไม่เพียงแต่มีอายุหนึ่งปีเท่านั้น แต่ยังสร้างสุนทรียศาสตร์ แต่ยังรวมถึงหัวข้อที่จะกล่าวถึงในวรรณคดีและศิลปะพลาสติก Criaçãoเกิดขึ้นเพื่อเปิดและอ้างอิงเด็ก ๆ รายละเอียดชีวิตประจำวันพวกเขายังถูกลดค่า

ค้นหาและสร้างตัวตนใหม่

หรือความทันสมัยก็เป็นกลไกในการค้นหาและสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติขึ้นมาใหม่ พื้นที่เก็บข้อมูลการปกครองของโปรตุเกส และการทำซ้ำอิทธิพลของยุโรป ถึงศิลปะและวรรณคดีสมัยใหม่ที่ขัดกับประเพณีเหล่านี้ ฉันรู้โฟกัส ไม่ใช่วิชาบราซิล.

อัสซิม ลอง สะท้อนวัฒนธรรม เครื่องแต่งกาย และภาษาของคุณท่ามกลางลักษณะประจำชาติอื่นๆ นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความหลากหลายและความหลากหลายที่ไม่มีอาณาเขตใด ๆ ได้ "Brasis" หลายอย่าง

การประเมินค่าวัฒนธรรมและมรดกของชนพื้นเมือง

การค้นหาอัตลักษณ์หรือความทันสมัยของบราซิลมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ถูกปิดและดูถูกในเวลานี้: วัฒนธรรมพื้นเมืองที่กว้างใหญ่ อัสซิม พวกสมัยใหม่จะตัดสินใจสำรวจผลงานของเขา

ยกตัวอย่างภาพของ Tarsila do Amaral A, um dos principais nomes da จิตรกรรมสมัยใหม่ของบราซิล:

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ or quadro Abaporu โดย Tarsila do Amaral.

ขั้นตอนของความทันสมัยของบราซิลในวรรณคดี

แบ่งออกเป็นสามขั้นตอนหรือความทันสมัยในบราซิลมีแง่มุมและลักษณะหลายประการ นานปีสองครั้ง

ใน traços gerais มันโดดเด่นด้วยความคิดของการแตกเป็น tradições การสร้างโครงสร้างใหม่เช่นกลอนฟรี. นอกจากนี้ยังมีความสนใจแบบวันต่อวันซึ่งสะท้อนถึงภาษาที่ง่ายกว่าและถัดจากบันทึกด้วยวาจา

ระยะที่ 1: ระยะ ฮีโร่ (1922 — 1930)

ปรับปรุง

ในระยะแรกเรียกว่า ฮีโร่, และ apontado อย่างสุดโต่งของทั้งหมด, ที่อ้างหรือละทิ้งอนุสัญญาทั้งหมดและทั้งหมด การต่ออายุกระบวนทัศน์.

คนรุ่นนี้ไม่เคารพและนับถือลัทธิ จึงตัดสินใจทำลายโมเดลทั้งหมด โดยเริ่มจากการค้นหาสิ่งที่เป็นต้นฉบับและเป็นแบบบราซิลอย่างแท้จริง กระบวนการนี้ยังต้องผ่านการประเมินค่าใหม่ของวัฒนธรรมพื้นเมือง หลายครั้งจึงถูกผลักไสให้ตกชั้น

ชาตินิยม

O ลัทธิชาตินิยมเป็นร่องรอยที่โดดเด่นสองประการของระยะนี้ โดยถือว่ามีรูปทรงตรงข้ามกันในแนวทแยง ด้านหนึ่งเป็นการวิพากษ์วิจารณ์หรือลัทธิชาตินิยมซึ่งประณามความรุนแรงของความเป็นจริงของบราซิล ออกนอกลู่นอกทาง พวกเราโอ้อวด เช่นความรักชาติที่ทวีความรุนแรงขึ้นและแนวคิดสุดโต่งของพวกเขา

นิตยสารและรายการต่างๆ

ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของเวลานั้นโดดเด่น นิตยสาร Klaxon (พ.ศ. 2465 - 2466) หรือ Manifesto da Poesia Pau-Brasil (พ.ศ. 2467 - 2468) และ นิตยสารมานุษยวิทยา (1928 — 1929).

เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับ or แถลงการณ์โดย Oswald de Andrade

ระยะที่ 2: ระยะดา การรวมบัญชี อู รุ่น 30 (1930 —1945)

มีน้ำหนักมากกว่าเมื่อก่อน นี่คือรุ่นของความต่อเนื่อง ซึ่งคงไว้ซึ่งหลักการพื้นฐานของความทันสมัยที่ 22 เป็นกลอนอิสระและภาษาพูด

Olhar สังคมการเมือง

คลื่นลูกที่สองของความทันสมัยเสร็จสิ้นโดยการทำลายระยะแรก อุทิศให้กับบทกวีและความโรแมนติกเป็นหลักเพื่อ รุ่น 30 começou เป็น debruçar เกี่ยวกับ ภารกิจทางการเมือง และปรัชญา ใช้ท่าทางที่สงบและมีสติมากขึ้น มองหาบ้านในโลกและไตร่ตรองถึงเมืองบราซิล

ภูมิภาคนิยม

การให้ความสนใจกับความเป็นจริงของชาติต่างๆ ในจุดต่างๆ ของประเทศ การรวมกิจการระยะนี้เริ่มรับรู้ถึงความไม่เท่าเทียมกันที่มีอยู่ในบราซิล

อัสซิมหรือภูมิภาคนิยม da epoch (เน้นส่วนใหญ่ไม่ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ) เขาประณามการปฏิบัติเช่นการล่าอาณานิคมการสำรวจกรรมกร ผลที่ตามมาของการเลิกรา ความล่อแหลมของผู้เกษียณอายุสองคน และอื่นๆ

เช่นเดียวกับหัวข้อเฉพาะเรื่อง วรรณกรรมเริ่มให้ความสนใจกับภาษาท้องถิ่นของตนเอง ทำซ้ำ Expressões และ gírias ในระดับภูมิภาค

ปี พ.ศ. 2471 เป็นจุดเริ่มต้นของความรักในภูมิภาค com สู่ บากาเซร่า, โดย José Américo de Almeida และ Macunaímaโดย Mario de Andrade

ระยะที่ 3: ระยะ ยุคหลังสมัยใหม่ อู รุ่น 45 (1945 — 1960)

ถึง รุ่น 45 ฉันยังเป็นที่รู้จักในนาม ยุคหลังสมัยใหม่เนื่องจากเธอไม่เห็นด้วยกับพารามิเตอร์ทางสุนทรียะในระยะเริ่มต้น เช่น เสรีภาพและการเสียดสีที่เป็นทางการ เป็นต้น

มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการสิ้นสุดของช่วงเวลานี้ ในปี ค.ศ. 1960 นักวิจารณ์บางคนให้การรับรองว่าขยายเวลาไปถึงทศวรรษ 1980

ความใกล้ชิด

วรรณกรรมมีตั้งแต่ความเป็นอันดับหนึ่งจนถึงกวีนิพนธ์ ซึ่งส่วนใหญ่แล้ว ได้รับอิทธิพลจากความปั่นป่วนทางการเมือง ระดับชาติและระดับนานาชาติ โลกกำลังจะสั่นคลอนในสงครามเย็น ซึ่งเป็นความขัดแย้งทางอ้อมระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต (1945 - 1991)

ในช่วงเวลานั้น บราซิลต้องเผชิญกับจุดสิ้นสุดของยุควาร์กัสหรือลัทธิประชานิยมและขบวนการต่างๆ ที่เตรียมจะสถาปนา Ditadura บทกวีที่ผลิตในระยะนี้มีลักษณะเป็น จริงจัง จริงจัง และเน้นไตร่ตรอง ไม่ใช่รายบุคคล

ลัทธิภูมิภาคนิยมเน้นที่ Sertão

อย่างไรก็ตาม ในทางร้อยแก้ว มันยังคงอยู่ในประเพณีของลัทธิภูมิภาคนิยม คราวนี้ใส่ใจกับความเป็นจริงของ sertaneja สองตัวอย่างที่สำคัญของวรรณคดีคลาสสิกของบราซิล ใหญ่Sertão: เส้นทาง (1956) โดย Guimarães Rosa

ความทันสมัยในบราซิล: ผู้เขียนหลักและผลงาน

เมื่อเราล้มเหลวในการทำ modernism ไม่ใช่บราซิลหรือไม่ Oswald de Andrade And (1890 - 1954) และหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้เขียนเป็นผู้บุกเบิกการเคลื่อนไหวในดินแดนแห่งชาติ นำ agitações da Semana de Arte Moderna

อะไร คำประกาศกวีนิพนธ์โป-บราซิลฉันเสนอ "การค้นพบใหม่ของบราซิล" โดยอ้างว่านักกวีนิพนธ์มุ่งเน้นไปที่บริบทของชาติและในวัฒนธรรมสมัยนิยมด้วย

ไม่ แถลงการณ์ (1928) สนับสนุนว่าชาวบราซิล "กลืน" อิทธิพลของยุโรปเพื่อ "แยกแยะ" พวกเขา ou seja สร้างใหม่ในบริบทอื่น

เควมยังไม่ขยับจากหรือเริ่มต้นและโดดเด่น foi Mario de Andrade (พ.ศ. 2436 - 2488) ซึ่งในปี พ.ศ. 2471 ได้เผยแพร่ Macunaímaวรรณกรรมสำคัญสองสามชิ้นของเรา

บรรยายประวัติความเป็นมาของชาวอินเดียน Macunaíma ตั้งแต่เกิด หรือเป็นอิสระจากงานวิจัยที่ผู้เขียนกำลังทำเกี่ยวกับวัฒนธรรมบราซิลและต้นกำเนิดของมัน

ในปี 1969 ความโรแมนติกได้รับการดัดแปลงสำหรับภาพยนตร์โดย Joaquim Pedro de Andrade โดย Grande Othello ไม่ได้แสดงนำ

Carlos Drummond de Andrade (พ.ศ. 2445 - 2530) หนึ่งในสองกวีแห่งชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ของยุคที่สองของลัทธิสมัยใหม่ในบราซิล

โองการเหล่านี้เน้นที่คำถามทางสังคมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่ในสมัยนั้น ไม่หยุดที่จะไตร่ตรองถึงสถานที่ของปัจเจกบุคคลในโลก

ในฐานะที่เป็นภาษาที่อยู่ถัดจากคำพูดและแก่นเรื่องในชีวิตประจำวัน หรือกวีเอาชนะผู้อ่านหลายท่านและกวีชาวบราซิลที่มีอิทธิพลในวงกว้างหรือขี้ขลาด

สุดท้ายนี้ต้องกล่าวถึงผู้เขียนที่ร่วมกับ who Guimaraes Rosa (พ.ศ. 2451-2510) เป็นตัวแทนของลัทธิภูมิภาคนิยมในแนวโรแมนติกสมัยใหม่ของบราซิล: กราซิเลียโน รามอส (1892 — 1953).

ชีวิตแห้ง (1938) ถือเป็นงานแรกของเขา วาดภาพเหมือนเป็นของขวัญแห่งประสบการณ์ชีวิตไม่ใช่ sertão O livro แสดงความยากจน ส่งเสริมการดิ้นรนทุกวันของครอบครัวชาวตะวันออกเฉียงเหนือที่พยายามเอาชีวิตรอด

ผู้เขียนที่โดดเด่นอื่น ๆ

• มานูเอล บันเดรา (1886 — 1968)
• คาสซิอาโน ริคาร์โด (1894 — 1974)
• พลีนิโอ ซัลกาโด (1895 — 1975)
• เมนอตติ เดล ปิกเกีย (1892 — 1988)
• Guilherme de Almeida (1890 — 1969)
• วินิซิอุส เดอ โมเรส์ (1913 — 1980)
• Cecília Meireles (1901 — 1964)
• มูริโล เมนเดส (1901— 1975)
• Clarice lispector (1920 — 1977)
• Rachel de Queiroz (1910 — 2003)
• Jose Lins do Rego (1901—1957
• ลิเกีย ฟากันเดส เทลเลส (1923)

บริบททางประวัติศาสตร์: ที่มาของความทันสมัยในบราซิล

เชื่อมโยงกับบริบททางสังคมและการเมืองในสมัยนั้นเสมอ หรือลัทธิสมัยใหม่ของบราซิลเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเกิดขึ้นระหว่างปี 2457 ถึง 2461

ไม่มีอาณาเขตหรือช่วงเวลาของประเทศใดที่เพิ่มอัตราเงินเฟ้อซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกไม่พอใจของประชาชน

แม้ว่าจะมีการแสดงออกถึงความทันสมัยในบราซิลก่อนหน้านี้หรือการเคลื่อนไหวที่สมมติขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับปีใดปีหนึ่ง: 1922

หรือสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ปี 1922 คืออะไร?

ถึง สัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกรอบเริ่มต้นของสมัยใหม่ในบราซิล แต่ยังมีส่วนร่วมของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์จากกระแสอื่น ๆ

หรืองานจัดขึ้นที่เซาเปาโล ไม่ใช่ โรงละครเทศบาล ในวันที่ 13, 15 และ 17 กุมภาพันธ์ 1922.

ข้อมูลนาที่ถือ o ครบรอบ 100 ปีประกาศอิสรภาพของบราซิลพวกสมัยใหม่พยายามที่จะสร้างประเทศและทัศนียภาพทางวัฒนธรรมผ่านศิลปะ ดนตรี และวรรณกรรม

เชื่อใจ tudo เกี่ยวกับสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ คุณ ศิลปินคนสำคัญของสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่.

Modernism เกิดขึ้นได้อย่างไร?

หรือความทันสมัยถูกกำหนดให้เป็นขบวนการทางวัฒนธรรมและศิลปะในยุคที่มีลักษณะเฉพาะคือ ความขัดแย้งและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่: หรือช่วงเวลาชั่วคราวที่แยกสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (1914 - 1918) และครั้งที่สอง (1939 - 1945)

จังหวะนี้ยังถูกกำหนดโดยกระบวนการที่รวดเร็วของ อุตสาหกรรม, ซึ่งแปลเป็นการค้นหาความก้าวหน้าและนวัตกรรม

ในปี พ.ศ. 2433 ซิกฟรีด บิง ได้เปิดนิทรรศการ อาร์ตนูโว, ในปารีสซึ่งรวบรวมชิ้นส่วนที่ผลิตขึ้นในขณะนี้และปฏิบัติตามสุนทรียศาสตร์บางอย่าง ณ วันนี้เริ่มสร้างตัวเองหรือตราสัญลักษณ์ของ "ความทันสมัย"

ในยุโรป ขบวนการดังกล่าวทวีคูณในกระแสแนวเปรี้ยวจี๊ดนับไม่ถ้วน เช่น สถิตยศาสตร์ หรือลัทธิแห่งอนาคต หรือลัทธิแสดงออก ท่ามกลางกระแสอื่น ๆ ที่สะท้อนโลกทั้งใบ

คอนเฮซ่าด้วย

• ลักษณะของความทันสมัย
• ศิลปะสมัยใหม่: การเคลื่อนไหวและศิลปินในบราซิลและในโลก