70 คำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Herbert Marcuse
Herbert Marcuse เป็นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันซึ่งงานของเขาทำให้เขามีตำแหน่งสำคัญในนักคิดที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต (โรงเรียนทฤษฎีสังคมและ ปรัชญาที่สำคัญของมหาวิทยาลัยเกอเธ่แห่งแฟรงก์เฟิร์ต) ร่วมกับบุคคลสำคัญเช่น Martin Heidegger และ Edmund ฮัสเซิร์ล.
- เราขอแนะนำให้คุณอ่าน: "90 วลีที่ดีที่สุดของ Friedrich Nietzsche"
คำพูดที่น่าจดจำจาก Herbert Marcuse
ในบทความนี้เรานำการรวบรวมคำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Herbert Marcuse เพื่อระลึกถึงงานของเขา
1. ความจริงของศิลปะอยู่ในอำนาจของมันที่จะทำลายการผูกขาดของความเป็นจริงที่จัดตั้งขึ้นเพื่อกำหนดสิ่งที่เป็นจริง
ศิลปะถูกนำมาใช้เพื่อเป็นตัวแทนของโลก
2. ภายใต้การปกครองของความกดขี่ทั้งหมด เสรีภาพสามารถกลายเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการปกครองได้
เสรีภาพสามารถเป็นตัวต่อรองได้
3. การเลือกผู้เชี่ยวชาญฟรีไม่ได้กดขี่เจ้านายหรือทาส
ในการเลือกฟรีของแต่ละคน
4. ขอบคุณผู้ที่ไม่มีความหวังเท่านั้นที่มอบความหวังให้กับเรา
ความหวังมาจากทุกที่
5. สัญชาตญาณความตายไม่ใช่การทำลายล้าง แต่เพื่อบรรเทาความตึงเครียด
มีผู้ที่หลงใหลในความตาย
6. โดยการเซ็นเซอร์จิตไร้สำนึกและปลูกฝังจิตสำนึก superego ก็เซ็นเซอร์เช่นกันเพราะ จิตสำนึกที่พัฒนาแล้วลงทะเบียนการกระทำชั่วที่ต้องห้ามไม่เพียง แต่ในปัจเจก แต่ยังรวมถึง สังคม.
เป็นไปไม่ได้ที่จะมีสังคมในอุดมคติโดยที่ไม่สามารถที่จะพัฒนาเป็นรายบุคคลได้
7. เราสามารถแยกความแตกต่างระหว่างสื่อมวลชนในฐานะเครื่องมือของข้อมูลและความบันเทิง และเป็นเครื่องมือในการบิดเบือนและปลูกฝังได้หรือไม่?
สื่อสามารถเป็นดาบสองคมได้
8. ยิ่งมีปัญญามากเท่าไร เขาก็จะยิ่งเข้าใจคนเขลามากขึ้นเท่านั้น
ความไม่รู้เป็นสภาวะที่แก้ไขได้ ถ้านั่นคือสิ่งที่คุณต้องการ
9. ความเป็นไปได้ในการเลือกบุคคลไม่ใช่ปัจจัยชี้ขาดในการกำหนดระดับความเป็นอิสระ แต่สิ่งที่สามารถเลือกได้และสิ่งที่แต่ละคนเลือก
เสรีภาพหมายถึงการรับผิดชอบต่อการกระทำของเรา
10. เสรีภาพในการเมืองหมายถึงการปลดปล่อยปัจเจกบุคคลจากการเมืองที่พวกเขาไม่มีการควบคุมที่มีประสิทธิภาพ
ทุกคนต้องมีบทบาทบางอย่างในการเมือง
11. การเลือกอย่างเสรีจากสินค้าและบริการที่หลากหลายไม่ได้หมายความว่าจะมีอิสระหากสินค้าและบริการเหล่านี้ บริการสนับสนุนการควบคุมทางสังคมในชีวิตของความพยายามและความกลัว นั่นคือหากพวกเขาสนับสนุน ความแปลกแยก
ในการเลือกสิ่งที่เราอยากได้
12. นี่คือรูปแบบการเป็นทาสที่บริสุทธิ์: การดำรงอยู่เป็นเครื่องมือ เป็นสิ่ง
ในแง่หนึ่งเราเป็นทาสของสังคม
13. ฉันเพิ่งแนะนำว่าแนวคิดเรื่องความแปลกแยกดูเหมือนจะกลายเป็นที่น่าสงสัยเมื่อปัจเจกบุคคล ระบุถึงการดำรงอยู่ที่กำหนดไว้สำหรับพวกเขาและที่พวกเขาพบการพัฒนาของตนเองและ ความพึงพอใจ
สำหรับ Marcuse ความแปลกแยกเกิดขึ้นเมื่อเราอยู่ใน Comfort Zone
14. ความบันเทิงและการเรียนรู้ไม่เป็นปฏิปักษ์
เราสามารถเรียนรู้ได้อย่างสนุกสนาน
15. ยังมีวีรบุรุษนักปฏิวัติในตำนานที่สามารถเอาชนะแม้กระทั่งโทรทัศน์และสื่อมวลชน โลกของเขาคือโลกของประเทศด้อยพัฒนา
ฮีโร่ตัวนี้สามารถกลายเป็นวายร้ายได้
16. การหาปริมาณของธรรมชาติซึ่งนำไปสู่คำอธิบายในทางคณิตศาสตร์ แยกความเป็นจริงออกจากกัน และแยกความจริงออกจากความดี นั่นคือศาสตร์แห่งจริยธรรม
สะท้อน 'ความต้องการ' ในการตรวจสอบทุกสิ่งที่เราเห็น
17. วันนี้เรามีความสามารถในการทำให้โลกตกนรกและเรากำลังดำเนินการอยู่ แต่เราก็มีความสามารถในการทำสิ่งที่ตรงกันข้าม
ไม่เคยสายเกินไปที่จะดำเนินการเพื่อประโยชน์ของโลกของเรา
18. เสรีภาพทางปัญญาจะหมายถึงการฟื้นฟูความคิดของปัจเจกซึ่งขณะนี้ถูกดูดซับโดย สื่อสารมวลชนและการปลูกฝัง การยกเลิกความคิดเห็นของประชาชนพร้อมกับ ผู้สร้าง
เสรีภาพทางปัญญาเป็นเสรีภาพทางความคิด
19. 'โรแมนติก' เป็นคำสเมียร์วางตัวที่ใช้ง่ายกับตำแหน่งเปรี้ยวจี๊ด
ความคิดเห็นที่อยากรู้อยากเห็นมากเกี่ยวกับแนวโรแมนติก
20. ความสำเร็จและความล้มเหลวของสังคมนี้ทำให้วัฒนธรรมชั้นสูงเป็นโมฆะ
ทุกสังคมมีทั้งข้อดีและข้อเสีย
21. ในอารยธรรมอุตสาหกรรมขั้นสูง การไม่มีเสรีภาพที่สะดวกสบาย ราบรื่น สมเหตุสมผล และเป็นประชาธิปไตยปรากฏอยู่เหนือสัญญาณของความก้าวหน้าทางเทคนิค
ผลที่ตามมาของความก้าวหน้าทางอุตสาหกรรม
22. ทั้งหมดนี้ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกแยะความแตกต่างทางแนวคิดระหว่างธุรกิจกับการเมือง กำไรและศักดิ์ศรี ความต้องการและการประชาสัมพันธ์
ธุรกิจและเศรษฐกิจมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาครัฐ
23. เทคโนโลยีดังกล่าวไม่สามารถแยกออกจากการใช้งานได้
เทคโนโลยีสามารถนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน
24. ไม่ว่าการชุมนุมของเราจะสงบหรือสงบเพียงใด เราต้องพึ่งพาความรุนแรงของสถาบันเพื่อต่อต้านเรา
แม้ว่าเราจะกระทำด้วยความปรารถนาดี เราจะไม่ได้รับการรักษานี้เสมอไป
25. พวกเราทุกคนที่รักวัฒนธรรมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยสายสัมพันธ์ที่ไม่ละลายน้ำ
วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคม
26. วรรณกรรมและศิลปะเป็นพลังแห่งความรู้ความเข้าใจที่เผยให้เห็นมิติของมนุษย์และธรรมชาติที่ถูกกดขี่และปฏิเสธในความเป็นจริง
สองสาขาที่ชวนคนมาตั้งคำถามกับสิ่งรอบตัว
27. ความบันเทิงเป็นวิธีการเรียนรู้ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด
การเรียนรู้ต้องมีบุคลิกที่น่าสนใจและน่าสนใจ
28. ทาสของสังคมอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้วนั้นเป็นทาสที่อ่อนเเอ แต่ก็เป็นทาส
การเป็นทาสรูปแบบใหม่
29. คุณส่งออก "วิถีชีวิต" หรือส่งออกตัวเองในการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด ด้วยทุน คอมพิวเตอร์ และความรู้-การใช้ชีวิต มา "คุณค่า" ที่เหลืออยู่: ความสัมพันธ์ หมิ่นประมาทกับสินค้า, กับอุปกรณ์ที่ใช้เครื่องยนต์ก้าวร้าว, กับสุนทรียภาพเท็จของ ซูเปอร์มาร์เก็ต
ทุนนิยม "เสนอ" วิถีชีวิตที่รักษาไว้ได้ยาก
30. การครอบงำมีสุนทรียภาพของตนเอง และการครอบงำแบบประชาธิปไตยมีสุนทรียภาพในระบอบประชาธิปไตย
การปกครองมีอยู่ในหลายแง่มุมของชีวิต
31. สังคมเทคโนโลยีเป็นระบบการปกครองที่ดำเนินการอยู่แล้วในแนวคิดและการสร้างเทคนิค
ตอนนี้เราสามารถสังเกตได้ว่าเทคโนโลยีครอบงำเราอย่างไร
32. ความลามกอนาจารเป็นแนวคิดทางศีลธรรมในคลังแสงทางวาจาของสถานประกอบการซึ่งใช้ระยะเวลาในการใช้งานในทางที่ผิดไม่ใช่เพื่อแสดงออกถึงศีลธรรมของตนเอง แต่กับผู้อื่น
ความคิดเกี่ยวกับความลามกอนาจารเป็นส่วนหนึ่งของสังคม
33. เวลาไม่ได้รักษาทุกอย่าง แต่เอาสิ่งที่รักษาไม่หายออกจากจุดศูนย์กลาง
เวลาช่วยให้เรารักษาตัวแต่ไม่ลืม
34. การจัดระเบียบทางสังคมของสัญชาตญาณทางเพศทำให้การกระทำทั้งหมดเป็นข้อห้ามในลักษณะที่วิปริตซึ่งไม่ได้ให้บริการหรือเตรียมพร้อมสำหรับหน้าที่การให้กำเนิด
พูดถึงเรื่องอสูรต่อความเพลิดเพลินทางเพศ
35. แม้แต่ความคิดเรื่องความแปลกแยกก็ไม่สามารถโต้แย้งได้เพราะมนุษย์มิติเดียวนี้ไม่มีมิติที่สามารถเรียกร้องและเพลิดเพลินกับความก้าวหน้าของจิตวิญญาณของเขา
ความแปลกแยกอธิบายโดย Marcuse เช่นการขาดเป้าหมายและความเพลิดเพลิน
36. ผลิตภัณฑ์ปลูกฝังและจัดการ พวกเขาส่งเสริมการตระหนักรู้ที่ผิดพลาดซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากความเท็จ
ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีองค์ประกอบของการจัดการในผลิตภัณฑ์
37. ในด้านวัฒนธรรม เผด็จการแบบใหม่แสดงออกอย่างชัดเจนในรูปแบบพหุนิยม ประสานกันซึ่งงานและความจริงที่ขัดแย้งกันมากที่สุดอยู่ร่วมกันอย่างสันติใน ไม่แยแส
ที่สะดวกที่สุดสำหรับ
38. การหลุดพ้นทั้งหมดขึ้นอยู่กับความตระหนักในพันธนาการ และการเกิดขึ้นของความตระหนักนี้ถูกขัดขวาง เนื่องมาจากความต้องการและความพึงพอใจครอบงำซึ่งได้บรรลุถึงความเหมาะสมในระดับสูงเสมอ รายบุคคล.
ถ้าเราต้องการรับใช้ อย่างน้อยเราต้องเลือกว่าเราต้องการรับใช้ใคร
39. บุคคลที่มีมิติเดียวมีลักษณะเฉพาะด้วยภาพลวงตาของการกดขี่ข่มเหง ความหวาดระแวงภายในของเขาผ่านระบบการสื่อสารมวลชน
เราทุกคนมีสัญชาตญาณที่แข็งแกร่งสำหรับความหวาดระแวงเพราะสิ่งที่เราได้ยินในสื่อ
40. หลายสิ่งหลายอย่างไม่สมควรที่จะพูด และหลายคนก็ไม่สมควรได้รับการบอกกล่าวอย่างอื่น ผลที่ได้คือความเงียบมาก
อันตรายของการเก็บความลับคือพวกเขาสามารถระเบิดในทางที่เลวร้ายมาก
41. หากไม่มีข้อจำกัดที่รุนแรงที่สุด พวกเขาจะตอบโต้การระเหิด ซึ่งขึ้นอยู่กับการเติบโตของวัฒนธรรม
ทุกอย่างต้องมีขีดจำกัด
42. ความเป็นอิสระและความเป็นธรรมชาตินั้นไร้ความหมายในโลกสำเร็จรูปของอคติและความคิดเห็นที่อุปาทาน
บางครั้งความเป็นอิสระถูกประณามโดยศีลธรรม
43. แหล่งที่มาของการแสวงประโยชน์ที่จับต้องได้จะหายไปหลังส่วนหน้าของความมีเหตุมีผลตามวัตถุประสงค์
มี 'ประโยชน์' ที่เป็นข้ออ้างสำหรับการควบคุมที่มากขึ้น
44. หลักการของความเป็นจริงปรากฏอยู่ในระบบของสถาบัน
สถาบันมีอำนาจที่จะสร้างสิ่งที่เป็นและไม่ใช่
45. การปลดปล่อยความอดทนหมายถึงการไม่สามารถทนต่อการเคลื่อนไหวของด้านขวาและความอดทนของการเคลื่อนไหวของด้านซ้าย
ซ้ายเป็นความลำเอียงของประชาธิปไตย?
46. การตัดสินว่าชีวิตมนุษย์สมควรที่จะมีชีวิตอยู่ หรือค่อนข้างที่จะเป็นได้และควรทำ
ชีวิตคือสิ่งที่คุณตัดสินใจว่าจะเป็น
47. ภาษาปิดไม่ได้แสดงให้เห็นหรืออธิบาย: มันสื่อสารการตัดสินใจ ความล้มเหลว คำสั่ง
ภาษาปิดเกี่ยวกับการวิจารณ์เชิงลบและความต้องการที่อุกอาจ
48. วัฒนธรรมต้องการการระเหิดอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจึงทำให้ Eros ผู้สร้างวัฒนธรรมอ่อนแอลง
วัฒนธรรมบังคับให้เราปฏิบัติอย่างถูกต้อง
49. ความแตกต่างที่ชัดเจนอยู่ในการลดความคมชัด (หรือความขัดแย้ง) ระหว่างสิ่งที่ให้และที่เป็นไปได้ ระหว่างความต้องการที่พึงพอใจ กับความต้องการที่จะพึงพอใจ และที่นี่เป็นที่ที่เรียกว่าการปรับระดับความแตกต่างทางชนชั้นเผยให้เห็นหน้าที่ทางอุดมการณ์ของมัน
สะท้อนความต้องการและความต้องการของเรา
50. บุคคลที่เติบโตขึ้นในระบบดังกล่าว เรียนรู้ข้อกำหนดของหลักการความเป็นจริง เช่น กฎเกณฑ์และระเบียบ และส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป
เราทุกคนต้องการกฎระเบียบของสังคมเพื่อให้สามารถดำเนินการได้
51. ความอดทนทั้งหมดสำหรับด้านซ้ายไม่มีสำหรับด้านขวา
ตำแหน่งของเขาชัดเจนมาก
52. ความใคร่ถูกเบี่ยงเบนให้ทำในลักษณะที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมซึ่งบุคคลนั้นทำงานเพื่อตัวเองเท่านั้นใน มากจนทำงานเกี่ยวกับเครื่องมือและประกอบกิจกรรมที่โดยทั่วไปไม่ตรงกับคณะและ ความปรารถนา
ความใคร่กลายเป็นเพียงความต้องการในการสืบพันธุ์และไม่ใช่ความเพลิดเพลินที่ใกล้ชิด
53. เครื่องมือการผลิตและสินค้าและบริการที่ผลิต "ขาย" หรือกำหนดระบบสังคมโดยรวม
การโฆษณาขายสิ่งที่เราไม่ต้องการให้เรา
54. ในท้ายที่สุด คำถามที่ว่าความต้องการที่แท้จริงหรือเท็จนั้นสามารถแก้ไขได้โดยตัวบุคคลเท่านั้น แต่ท้ายที่สุดแล้วเท่านั้น นั่นคือตราบเท่าที่พวกเขามีอิสระที่จะให้คำตอบของตัวเอง
ทุกคนรู้ว่าตัวเองต้องการอะไรในชีวิต แม้ว่าในตอนแรกอาจทำให้สับสนได้
55. เมื่อคุณกำหนด คำจำกัดความจะกลายเป็น "การแยกระหว่างความดีและความชั่ว"; มันกำหนดว่าอะไรถูกและผิดโดยไม่ปล่อยให้สงสัย และค่าหนึ่งเป็นเหตุผลสำหรับอีกคนหนึ่ง
เกี่ยวกับศีลธรรมของบางคน
56. การฟื้นฟูสิทธิ์ในความทรงจำเป็นพาหนะเพื่อการปลดปล่อย
พูดถึงเสรีภาพทางความคิด
57. เครื่องมือเอาชนะจุดประสงค์ของตัวเองเพราะจุดประสงค์คือเพื่อสร้างการดำรงอยู่ของมนุษย์บนพื้นฐานของธรรมชาติที่มีมนุษยธรรม
ไม่มีทางที่จะระงับจิตวิญญาณของมนุษย์ได้
58. ผู้กำหนดนโยบายและผู้ให้บริการข้อมูลมวลรวมส่งเสริมการคิดแบบมิติเดียวอย่างสม่ำเสมอ
นักการเมืองทุกคนพยายามที่จะเผยแพร่ข้อความเผด็จการของเขา
59. สิ่งที่แยกความพอใจออกจากความพอใจของคนตาบอดในความต้องการและความต้องการ คือการปฏิเสธสัญชาตญาณที่จะหมดไป ความพึงพอใจในทันที คือ ความสามารถของคุณในการสร้างและใช้อุปสรรคในการทำให้การตระหนักรู้รุนแรงขึ้น เต็ม.
ความแตกต่างระหว่างความต้องการและความต้องการ
60. โดยไม่ปล่อยเนื้อหาที่ถูกกดขี่ของหน่วยความจำ โดยไม่ปล่อยพลังที่ปลดปล่อยออกมา การระเหิดแบบไม่กดขี่นั้นเป็นไปไม่ได้
การระงับความคิดคือการปราบปรามการมีอยู่
61. ความต้องการที่ซ้อนทับกันโดยปัจเจกบุคคลไม่ได้สร้างเอกราช เป็นเพียงการทดสอบประสิทธิภาพของการควบคุมเท่านั้น
เมื่อเราเห็นการควบคุมอย่างเป็นธรรมชาติ
62. และในวรรณคดี มิติอื่นนี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของวีรบุรุษทางศาสนา จิตวิญญาณ และศีลธรรม (ซึ่งมักจะรักษาระเบียบที่จัดตั้งขึ้น) แต่โดยนิสัยกวนตีน (...) กล่าวคือ โดยพวกที่หาเลี้ยงชีพไม่ได้หรืออย่างน้อยก็ไม่ทำอย่างเป็นระเบียบและ ปกติ.
วรรณกรรมเป็นภาพสะท้อนของคนจริงในสถานการณ์ประจำวันของพวกเขา
63. วันนี้การครอบงำได้ขยายเวลาและแพร่กระจายไม่เพียงผ่านเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังเป็นเทคโนโลยี และสิ่งนี้รับประกันความชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ของอำนาจทางการเมืองที่กำลังเติบโตซึ่งดูดซับขอบเขตทั้งหมดของ วัฒนธรรม.
เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นการทำนายอนาคต
64. เวลาสูญเสียอำนาจเมื่อความทรงจำอ้างถึงอดีต
เมื่อความทรงจำมาถึง มันไม่สามารถหยุดมันได้
65. ตามแนวคิดของฟรอยด์ สมการของเสรีภาพและความสุขซึ่งสร้างข้อห้ามโดยสติสัมปชัญญะ ถูกรักษาไว้โดยจิตไร้สำนึก
อ้างอิง ฟรอยด์.
66. ไม่ใช่ว่าปัญหาทั้งหมดที่ใครบางคนมีกับแฟนสาวของพวกเขานั้นจำเป็นต้องเกิดจากโหมดการผลิตแบบทุนนิยม
พูดถึงว่าระบบทุนนิยมตำหนิปัญหาของพวกเขามากน้อยเพียงใด
67. เมื่อบรรลุภารกิจ บทบาทหลักของอัตตาคือการประสานงาน เปลี่ยนแปลง จัดระเบียบ และควบคุมแรงกระตุ้นจากสัญชาตญาณของไอดี เพื่อลดความขัดแย้งกับความเป็นจริง มันระงับแรงกระตุ้นที่เข้ากันไม่ได้กับความเป็นจริง ประนีประนอมกับความเป็นจริง เปลี่ยนแปลงวัตถุ หน่วงเวลา หรือเบี่ยงเบนความพึงพอใจ
พูดถึงบทบาทของ I ในมนุษย์ในฐานะที่เป็นสื่อกลาง
68. ในขณะที่การต่อสู้เพื่อความจริง "กอบกู้" ความเป็นจริงจากการถูกทำลาย ความจริงจำนำและประนีประนอมการดำรงอยู่ของมนุษย์
ความจริงไม่ได้มีประโยชน์เสมอไป
69. พลังแห่งการปลดปล่อยเทคโนโลยี - เครื่องมือของสิ่งต่าง ๆ - กลายเป็นห่วงโซ่ของการปลดปล่อย; เครื่องมือของมนุษย์
ราคาของสิ่งอำนวยความสะดวกด้านเทคโนโลยี
70. เป็นโครงการของมนุษย์เป็นหลัก ถ้ามนุษย์เรียนรู้ที่จะเห็นและรู้ว่าแท้จริงแล้วเขาเป็นอย่างไร เขาจะปฏิบัติตามความจริง
วิธีที่ดีในการใช้ชีวิตคือการรู้จักตัวเอง
