75 วลีที่ดีที่สุดของJürgen Habermas
Jürgen Habermas เป็นนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันผู้ค้นพบสภาพแวดล้อมในการพัฒนาทักษะของเขาในปรัชญาและการเมืองได้รับการยอมรับในประเทศต้นกำเนิดและบุคคลสำคัญสำหรับความก้าวหน้าทางปรัชญาของยุโรป. ผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาคืองานที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาภาษา ทฤษฎีกฎหมาย และทฤษฎีวิจารณ์ ด้วยการเลือกภาพสะท้อนที่ดีที่สุดของเขา เราจะแสดงความเคารพต่อรูปร่างของเขา
- เราขอแนะนำให้คุณอ่าน: "90 วลีที่ดีที่สุดของ Friedrich Nietzsche"
คำพูดดีๆ จากเจอร์เก้น ฮาเบอร์มาส
ด้านล่างนี้เรานำตัวอย่างงานของเขาผ่านวลีและความคิดของเขา
1. ระบบทุนนิยมนำเสนออำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายซึ่งไม่ได้มาจากฟากฟ้าของประเพณีวัฒนธรรมอีกต่อไป แต่สามารถหาได้จากรากฐานของงานสังคมสงเคราะห์
มุมมองที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับประโยชน์ของทุนนิยม
2. ไม่มีใครมีสิทธิเฉพาะตัวเหนือสื่อกลางทั่วไปของแนวทางปฏิบัติในการสื่อสารที่เราต้องแบ่งปันระหว่างกัน
ไม่มีใครควบคุมความคิดเห็นของเราได้
3. การไถ่ถอนคำกล่าวอ้างความจริงอย่างวิพากษ์วิจารณ์นำไปสู่การยอมรับตามเหตุผล ไม่ใช่ความจริง
ความจริงที่เราได้ยินอาจไม่ถูกต้องเสมอไป แต่เป็นความจริง
4. ความรู้เดียวที่สามารถชี้นำการกระทำได้จริงๆ คือ ความรู้ที่ปล่อยออกมาจาก ความสนใจของมนุษย์ที่เรียบง่ายและขึ้นอยู่กับความคิด กล่าวคือ ความรู้ที่มีทัศนคติ taken ทางทฤษฎี
ทุกคนมีหน้าที่แสวงหาความรู้ของตนเองหรืออยู่ในความเขลา
5. การไม่รับผิดชอบต่อความเสียหายเป็นส่วนหนึ่งของสาระสำคัญของการก่อการร้าย
การก่อการร้ายทำหน้าที่สร้างความวุ่นวายเท่านั้น
6. ดังนั้น ความหมายของบรรทัดฐานทางสังคมจึงขึ้นอยู่กับกฎแห่งธรรมชาติหรือกฎเกณฑ์เหล่านี้ในอดีต
บรรทัดฐานทางสังคมต้องยึดติดกับธรรมชาติของเราเอง
7. มีความไม่สมส่วนอย่างผิดปกติระหว่างอิทธิพลที่ลึกซึ้งที่การเมืองยุโรปมีต่อชีวิตของเราและการให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยในแต่ละประเทศ
นักการเมืองไม่รับรองความปลอดภัยของประชาชนเสมอไปอย่างที่พูด
8. ฉันเรียกความสนใจว่าทิศทางพื้นฐานที่หยั่งรากอยู่ในเงื่อนไขพื้นฐานของการสืบพันธุ์ที่เป็นไปได้และการสร้างตัวเองของเผ่าพันธุ์มนุษย์ นั่นคือในการทำงานและการมีปฏิสัมพันธ์
สองสิ่งที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาของแต่ละคน
9. ไม่มีผู้เข้าร่วมรายใดสามารถควบคุมโครงสร้าง หรือแม้แต่หลักสูตรของกระบวนการเพื่อให้เกิดความเข้าใจและเข้าใจตนเองได้
เพื่อจะสัมพันธ์กับใครสักคนได้อย่างเหมาะสม เราต้องยอมรับตนเอง
10. ปัญหาที่เกิดจากการผสมผสานด้านสังคมวิทยาและเศรษฐศาสตร์ กฎหมายรัฐธรรมนูญและรัฐศาสตร์ เข้ากับสังคมและ ทางปัญญามีความชัดเจน: เมื่อพิจารณาถึงสถานะปัจจุบันของความแตกต่างและความเชี่ยวชาญในสังคมศาสตร์ แทบไม่มีใครสามารถเชี่ยวชาญได้หลายอย่าง น้อยกว่าทั้งหมดนี้มาก สาขาวิชา
เป็นไปไม่ได้ที่จะแสร้งทำเป็นว่าผู้คนสามารถควบคุมสิ่งต่างๆ ได้มากมาย
11. พื้นที่สาธารณะต้องได้รับการตรวจสอบภายในขอบเขตกว้างซึ่งสะท้อนให้เห็นก่อนหน้านี้ในมุมมองทางวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมของการเมือง
พื้นที่สาธารณะสามารถเป็นประโยชน์เช่นเดียวกับความหายนะ
12. การเข้าถึงและทำความเข้าใจเป็นกระบวนการบรรลุข้อตกลงตามงบประมาณของการเรียกร้องความถูกต้องที่เป็นที่ยอมรับร่วมกัน
การทำความเข้าใจความต้องการมีความสำคัญต่อการเปลี่ยนแปลงจุดอ่อนในนโยบาย
13. รัฐแห่งชาติเป็นกรอบสำหรับการประยุกต์ใช้สิทธิมนุษยชนและประชาธิปไตยทำให้เป็นไปได้ รูปแบบใหม่ที่เป็นนามธรรมมากขึ้นของการบูรณาการทางสังคมที่ก้าวข้ามพรมแดนของเชื้อสายและ ภาษาถิ่น
รัฐแห่งชาติสามารถรวมคนจำนวนมากจากชั้นทางสังคมต่างๆ
14. จงละอายใจที่จะตายจนกว่าคุณจะได้รับชัยชนะเพื่อมนุษยชาติ
วลีที่ยากที่จะทำให้เราใคร่ครวญการกระทำของเรา
15. คำสั่งจะมีผลเมื่อตรงตามเงื่อนไขที่ถูกต้อง
พึงระลึกไว้เสมอถึงความถูกต้องในสิ่งที่คุณทำหรือเชื่อ
16. วิธีที่ผู้พูดและผู้ฟังใช้เสรีภาพในการสื่อสารของตนในการรับตำแหน่งที่ยืนยันหรือปฏิเสธไม่ได้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจตามอัตวิสัยของผู้พูด เพราะพวกเขาเป็นอิสระโดยอาศัยอำนาจผูกพันของข้อเรียกร้องอันสมเหตุสมผลที่พวกเขาทำต่อกันเท่านั้น
ฟังเมื่อมีคนสำคัญจะพูด พูดเมื่อความคิดเห็นของคุณเป็นประโยชน์
17. เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินใจเลือกผู้ที่จะเรียนรู้จากใครก่อน
ทุกวันเราเรียนรู้บางสิ่งที่แตกต่างจากคนจำนวนมาก
18. พื้นที่สาธารณะของชนชั้นนายทุนสามารถคิดได้เหนือสิ่งอื่นใดในฐานะที่เป็นพื้นที่ส่วนตัวซึ่งมารวมกันเป็นสาธารณะ
มุมมองของเขาเกี่ยวกับชนชั้นนายทุนในที่สาธารณะ
19. ความรู้สึกของความรู้และด้วยเหตุนี้การวัดความเป็นอิสระของมันจึงไม่สามารถอธิบายได้ในทางใด ๆ ยกเว้นผ่านการแสวงหาความสัมพันธ์ด้วยความสนใจ
ความรู้ทั้งหมดมีประโยชน์หากตั้งใจให้เป็น
20. ผู้พูดต้องเลือกการแสดงออกที่เข้าใจได้ เพื่อให้ผู้พูดและผู้ฟังสามารถเข้าใจซึ่งกันและกัน
สิ่งสำคัญคือต้องวิเคราะห์คำพูดของเราก่อนที่จะแสดงออกมา
21. แม้ว่าความต้องการที่มากขึ้นจะทำขึ้นอย่างเป็นกลางจากอำนาจนี้ แต่ก็ดำเนินการน้อยกว่าในฐานะความคิดเห็นสาธารณะที่ให้พื้นฐานที่สมเหตุสมผลสำหรับการใช้อำนาจทางการเมืองและสังคม
กล่าวถึงความชอบธรรมของอำนาจทางการเมือง
22. Positivism หมายถึงจุดสิ้นสุดของ "ทฤษฎีความรู้" ซึ่งถูกแทนที่ด้วย "ทฤษฎีวิทยาศาสตร์"
ต้องขอบคุณทฤษฎีเชิงบวกที่สามารถทดสอบและนำไปปฏิบัติได้
23. แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้เนื้อหาเชิงบรรทัดฐานของการตัดสินคุณค่าจาก เริ่มจากเนื้อหาบรรยายของการพิจารณาข้อเท็จจริงหรือเนื้อหาบรรยายจาก กฎเกณฑ์
เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินบรรทัดฐานด้วยลักษณะที่เป็นจริง
24. ในทางกลับกัน สิ่งที่จำเป็นคือเกมการโต้เถียง ซึ่งเหตุผลที่จูงใจมาแทนที่การโต้แย้งขั้นสุดท้าย
ความสำคัญของการโต้เถียงแทนที่จะตัดสินใจสุ่มสี่สุ่มห้า
25. ยิ่งมีการสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการลงคะแนนที่เป็นนามธรรมซึ่งไม่มีอะไรมากไปกว่าการโห่ร้องในที่สาธารณะซึ่งประดิษฐ์ขึ้นชั่วคราวสำหรับการแสดงหรือการจัดการ
นักการเมืองหลายคนมองว่าประชาธิปไตยเป็นของเล่นเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว
26. แนวความคิดเกี่ยวกับความจริงซึ่งวัดโดยฉันทามติที่แท้จริง บ่งบอกถึงความคิดของชีวิตที่แท้จริง เรายังสามารถยืนยันได้: รวมถึงแนวคิดเรื่องการปลดปล่อย
นิมิตของพระองค์ว่าความจริงหมายถึงอะไร
27. ทฤษฎีนี้ ทฤษฎีระบบของ Luhmann สามารถทำหน้าที่เป็นข้อ จำกัด อย่างเป็นระบบของการสื่อสารที่มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อมิติการปฏิบัติของสังคม
แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับทฤษฎีของ Luhmann
28. ขอบเขตของการกระทำที่เชี่ยวชาญในการถ่ายทอดวัฒนธรรม การบูรณาการทางสังคม หรือ การขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวตั้งอยู่บนสื่อกลางในการสื่อสารและไม่สามารถบูรณาการด้วยอำนาจหรือโดย สำหรับเงิน
ผ่านการสื่อสารที่แสดงความคิดต่อประชากร
29. ฉันรู้สึกประหลาดใจจริงๆ กับแนวทางปฏิบัติที่ฝ่ายบริหารของสหรัฐฯ ได้นำมาใช้ในโลกทุกวันนี้
หลายประเทศต้องการเลียนแบบสหรัฐอเมริกา
30. การตีความคดีได้รับการยืนยันโดยความต่อเนื่องของกระบวนการฝึกอบรมตนเองที่ประสบความสำเร็จเท่านั้น นั่นคือ โดยการไตร่ตรองตนเองให้สมบูรณ์ และไม่ชัดแจ้งจากสิ่งที่ผู้ป่วยพูดหรือวิธีที่พวกเขา ประพฤติ
แม้จะคำนึงถึงความเป็นตัวตนของผู้คน สิ่งสำคัญคือผลลัพธ์จะต้องดำเนินการอย่างมีเหตุมีผล
31. การฆาตกรรมทุกครั้งเป็นการฆาตกรรมอีกครั้งหนึ่ง
ไม่มีอะไรรุ่งโรจน์เกี่ยวกับการฆาตกรรม
32. ความสมเหตุสมผลของเนื้อหาของเอกลักษณ์สามารถกำหนดได้เฉพาะในความสัมพันธ์กับโครงสร้างของกระบวนการสร้างนั้น
ความมีเหตุผลมีระดับของอัตวิสัย
33. การเอาชนะการเข้าใจตนเองแบบฟันดาเมนทัลลิสท์ไม่ได้หมายถึงการหักเหของแสงเท่านั้น การอ้างความจริงแบบดันทุรัง ดังนั้นจึงเป็นการจำกัดความรู้ความเข้าใจในตนเอง แต่เป็นการผ่านไปสู่อีกระดับของ มโนธรรม
คุณธรรมต้องก้าวไปข้างหน้าในทางที่ดีขึ้นเสมอ แทนที่จะติดอยู่ที่แห่งเดียว
34. การพัฒนาจิตสำนึกของยุโรปนั้นช้ากว่าความก้าวหน้าของความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม
ไร้ประโยชน์ที่จะจินตนาการถึงโลกที่สมบูรณ์แบบ หากไม่มีการกระทำใดๆ เพื่อสร้างมันขึ้นมา
35. โดยการมีส่วนร่วมในการดำเนินการสื่อสารพวกเขายอมรับในหลักการในสถานะเดียวกับที่มีข้อความที่พวกเขาพยายามจะเข้าใจ
ในการเข้าร่วมการอภิปรายต้องระลึกไว้เสมอว่าจะมีการรับฟังความคิดเห็นเชิงบวกและขัดแย้งกัน
36. ความเป็นสากลนิยมอย่างเท่าเทียม ซึ่งเกิดขึ้นจากแนวคิดเรื่องเสรีภาพและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม ของการดำเนินชีวิตและการปลดปล่อยโดยอิสระของ ศีลธรรมส่วนบุคคลของมโนธรรม สิทธิมนุษยชน และประชาธิปไตย เป็นทายาทโดยตรงของจริยธรรมความยุติธรรมของศาสนายิวและจริยธรรมคริสเตียนของ รัก.
ไม่ควรวัดความเท่าเทียมกันในเรื่องของศาสนา แต่วัดจากความสามัคคีของมนุษย์
37. ที่จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ - เชิงวิเคราะห์มีความสนใจทางเทคนิคในเรื่องที่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ - อรรถกถามีความสนใจในทางปฏิบัติ
พูดถึงความสนใจของแต่ละศาสตร์
38. ชาวยุโรปกำลังเผชิญกับภารกิจในการบรรลุความเข้าใจระหว่างวัฒนธรรมระหว่างโลกของศาสนาอิสลามกับโลกตะวันตกซึ่งมีลักษณะเป็นประเพณีของยิว-คริสเตียน
อ้างอิงถึงการมีอยู่ของความเชื่อทางศาสนาที่แยกคนออกจากกัน
39. การค้าหรือระบบราชการทั้งหมดจะก่อให้เกิดการบิดเบือนผลหลักประกันทางพยาธิวิทยา
คำทำนายที่ค่อย ๆ เป็นจริง
40. การก่อการร้ายทั่วโลกนั้นรุนแรงทั้งเพราะขาดเป้าหมายที่เป็นจริงและการแสวงประโยชน์จากจุดอ่อนของระบบที่ซับซ้อน
การก่อการร้ายไม่สมเหตุสมผลไม่ว่าด้วยวิธีใด
41. การเป็นนักปรัชญาก็เหมือนอาชีพอื่นๆ
ไม่มีอะไรลึกลับในการออกกำลังกายปรัชญา
42. โดยอ้างอิงถึงเงื่อนไขที่เป็นทางการของการตั้งครรภ์และการตรวจสอบยืนยันตัวตนที่สำคัญ ยืดหยุ่น ซึ่งสมาชิกทุกคนในสังคมสามารถรับรู้ซึ่งกันและกันได้ กล่าวคือ พวกเขาสามารถ เป็นที่เคารพนับถือ
จุดจบของสังคมที่เถียงไม่ได้คือการที่เราทุกคนเคารพและยอมรับซึ่งกันและกัน
43. นักปรัชญาไม่ได้ดีสำหรับบางสิ่งเสมอไป บางครั้งมันก็มีประโยชน์ และบางครั้งก็ไม่มีประโยชน์เลย!
เช่นเดียวกับอาชีพใด ๆ ก็ไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป
44. ในวิทยาศาสตร์เชิงวิพากษ์ที่ปลดปล่อยความสนใจในความรู้ที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีดั้งเดิมอยู่แล้ว
พูดถึงทฤษฎีวิพากษ์
45. ฉันจะพัฒนาวิทยานิพนธ์ที่ใครก็ตามที่ทำหน้าที่สื่อสารต้องยกคำกล่าวอ้างความถูกต้องสากลและสันนิษฐานว่าสามารถพิสูจน์ได้
ในการสื่อสารเราต้องรู้วิธีการฟังและรู้วิธีแสดงความคิดเห็นของเรา
46. ปรัชญาไม่สามารถให้คำตอบเกี่ยวกับความหมายทั่วไปเกี่ยวกับความหมายของชีวิตได้อีกต่อไป
ด้านที่สูญเสียไปของปรัชญา
47. คุณได้รับเงินเพื่อแลกกับการรักษาประเพณีที่สำคัญให้คงอยู่ และถ้าคุณโชคดี คุณอาจจะสามารถเขียนหนังสือที่นักปรัชญาที่ไม่ใช่นักปรัชญาอ่านได้ และนั่นก็ประสบความสำเร็จแล้ว!
อ้างอิงเกี่ยวกับงานของเขาในฐานะนักปรัชญา
48. … ในช่วงต้นทศวรรษ 1940… Horkheimer และ Adorno รู้สึกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับอุดมการณ์ได้หมดสิ้นไปในที่สุด
การวิจารณ์มาร์กซิสต์ดั้งเดิมนั้นตายไปแล้วหรือไม่?
49. ที่ระดับการสะท้อนของ Horkheimer และ Adorno ความพยายามแต่ละครั้งที่จะนำเสนอทฤษฎีนำไปสู่ก้นบึ้ง: เป็นผลให้พวกเขาละทิ้ง วิธีการเชิงทฤษฎีทั้งหมดและฝึกฝนการปฏิเสธที่แน่วแน่ไม่เห็นด้วยกับการหลอมรวมของเหตุผลและพลังที่เติมเต็มรอยแตกทั้งหมด
พูดคุยเกี่ยวกับการลาออกของ Horkheimer และ Adorno และการย้ายไปสู่การสร้างการกระทำของตนเอง
50. อำนาจ เงิน และตลาดและการบริหารโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เข้ามาแทนที่หน้าที่การบูรณาการที่ ก่อนที่พวกเขาจะดำเนินการโดยค่านิยมและบรรทัดฐานที่สอดคล้องกันหรือแม้กระทั่งโดยขั้นตอนการก่อสร้างของ ความเข้าใจ
ความทันสมัยและการค้าได้นำเอาหลายแง่มุมของมนุษยชาติออกไป
51. การทำสงครามเพื่อการป้องกันตัวนั้นถูกต้องตามหลักการของสหประชาชาติ ผมเป็นคนหนึ่งที่สนับสนุนการแทรกแซงในโคโซโว!
สงครามมีเหตุผลในกรณีใดบ้าง?
52. ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางประวัติศาสตร์และสังคม เรามักพบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งชีวิตที่มีโครงสร้างทางภาษาศาสตร์
ภาพสะท้อนที่น่าสนใจเกี่ยวกับสิ่งที่เราต้องเผชิญในแต่ละวัน
53. พวกเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาของทฤษฎีทางสังคมที่สำคัญด้วยวิธีการของสังคมศาสตร์อีกต่อไป
เมื่อไม่มีวิธีแก้ไขด้วยวิธีดั้งเดิม ย่อมแสวงหามุมมองอื่น
54. ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับการปฏิบัตินั้น เหมือนกับความสัมพันธ์ระหว่างทฤษฎีกับประวัติศาสตร์ โดยแยกความแตกต่างระหว่างข้อเท็จจริงและการตัดสินใจอย่างเคร่งครัด
วิทยาศาสตร์ต้องควบคู่ไปกับประสบการณ์
55. คุณธรรมต้องเกี่ยวข้องกับความยุติธรรมและสวัสดิภาพของผู้อื่นอย่างไม่ต้องสงสัย รวมทั้งส่งเสริมความเป็นอยู่ทั่วไปด้วย
นี่คือสิ่งที่ศีลธรรมควรเน้น
56. และจากความท้าทายในปัจจุบันของกลุ่มดาวหลังเกิดชาติ เรายังคงดึงเอาแก่นแท้ของมรดกนี้ต่อไป อย่างอื่นไม่ได้ใช้งานการพูดคุยหลังสมัยใหม่
อุดมคติไม่สามารถละทิ้งได้เสมอไป
57. ศาสนาคริสต์ได้ทำหน้าที่ในการเข้าใจตนเองเชิงบรรทัดฐานของความทันสมัย เป็นมากกว่าแค่สารตั้งต้นหรือตัวเร่งปฏิกิริยา
วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับศาสนาคริสต์
58. ฉันหวังว่าสหรัฐฯ จะละทิ้งลัทธิพหุภาคีเพียงฝ่ายเดียวในปัจจุบันและกลับไปเข้าร่วมพหุภาคีระหว่างประเทศอีกครั้ง
สำเร็จหรือยังอยู่ในกระบวนการบูรณาการ?
59. คุณธรรมหมายถึงคำถามเชิงปฏิบัติ ซึ่งสามารถตัดสินใจได้ด้วยเหตุผล ไปจนถึงความขัดแย้งของการกระทำที่สามารถแก้ไขได้โดยผ่านฉันทามติ
ทุกปัญหาต้องแก้ไขด้วยการปฏิบัติจริง
60. เบื้องหลังอุดมคติของความเที่ยงธรรมและการอ้างความจริงของการมองโลกในแง่ดี เบื้องหลังอุดมคติของนักพรตและ การเรียกร้องเชิงบรรทัดฐานของศาสนาคริสต์และศีลธรรมสากล มีความจำเป็นซ่อนเร้นของการรักษาตนเองและ การปกครอง
อุดมการณ์หลายอย่างถูกรักษาไว้ด้วยความตั้งใจที่จะครอบงำต่อไปอย่างไม่มีกำหนด
61. ประวัติศาสตร์มีความหมายเพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ด้วยการตัดสินใจที่เหมาะสม เราก็ทำได้ suitable ให้เขาพยายามครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคทางสังคมทางวิทยาศาสตร์เพื่อให้มีชัยและเหนือกว่าในประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ผ่านทางสังคมศาสตร์
62. ล่ามละทิ้งความเหนือกว่าที่ผู้สังเกตการณ์มีโดยอาศัยตำแหน่งที่มีเอกสิทธิ์ในแง่ของ ว่าพวกเขาเองถูกชักจูง อย่างน้อยก็เป็นไปได้ ในการเจรจาเกี่ยวกับความหมายและความถูกต้องของ งบ.
มีคนที่ต้องการมีที่ยืน ละทิ้งความเชื่อมั่นของตน
63. ข้าพเจ้ามั่นใจว่าการแข่งขันระหว่างพรรคการเมืองที่เป็นอิสระจากพรรคพวกของตนมากขึ้น รากฐานและผู้ที่ยังคงอยู่ในธุรกิจของการให้ความชอบธรรมในทางที่บิดเบือนเป็นหลักจะต้อง เปลี่ยน
ความสามารถทางการเมืองมีอิทธิพลต่อการแยกตัวของประชากร
64. ฉันสงสัยว่าควรมีการนำรูปแบบการแยกอำนาจมาใช้อีกรูปแบบหนึ่ง
หนึ่งที่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนเหนือสิ่งอื่นใด
65. ความสุขไม่ได้เกิดขึ้นโดยเจตนาและสามารถส่งเสริมได้โดยตรงเท่านั้น
ความสุขเกิดขึ้นได้จากความพยายามของแต่ละคน
66. แต่มีเพียงฮอร์คไฮเมอร์เท่านั้นที่รวมความเป็นปัจเจกบุคคลและเปลี่ยนแปลงความเข้าใจในปรัชญาด้วยโปรแกรมวัตถุนิยมแบบสหวิทยาการนี้ เขาต้องการสานต่อปรัชญาด้วยวิธีอื่นโดยเฉพาะสังคมศาสตร์
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในประวัติศาสตร์ปรัชญา
67. ฉันยังคิดด้วยว่า การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวของสถาบันทางการเมืองจะต้องเกิดขึ้นใน กรอบหลักการตามรัฐธรรมนูญที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบัน โดยยึดตามเนื้อหาที่เป็นสากลของผู้นั้น จุดเริ่มต้น
สถาบันทางการเมืองต้องมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
68. แก่นแท้ของทฤษฎีวาทกรรมเกี่ยวกับความจริงของฉันสามารถกำหนดได้โดยใช้แนวคิดพื้นฐานสามประการ: เงื่อนไขความถูกต้อง การอ้างความถูกต้อง และการแลกรับการอ้างความถูกต้อง
ทุกสิ่งสนับสนุนความถูกต้องเสมอ
69. ความพยายามเชิงวิพากษ์โดยสังคมศาสตร์ในการพิจารณาว่าเมื่อใดที่การอ้างสิทธิ์ทางทฤษฎีสามารถจับความสม่ำเสมอที่ไม่เปลี่ยนแปลงของ การกระทำทางสังคมเช่นนี้และเมื่อพวกเขาแสดงความสัมพันธ์การพึ่งพาที่แช่แข็งทางอุดมการณ์ซึ่งโดยหลักการแล้วสามารถ กลับ.
การวิพากษ์วิจารณ์ต้องมีจุดประสงค์ในการเปลี่ยนแปลง
70. มรดกนี้ซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงอย่างมากเป็นหัวข้อของการจัดสรรและการตีความใหม่ที่สำคัญอย่างต่อเนื่อง จนถึงวันนี้ไม่มีทางเลือกอื่น
การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งจำเป็นในโลกที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา
71. พวกเขาอ้างว่าพื้นที่สาธารณะที่ควบคุมจากด้านบนต่อต้านหน่วยงานของรัฐเพื่อเริ่มการอภิปรายเกี่ยวกับกฎ กฎเกณฑ์ที่ควบคุมความสัมพันธ์ในด้านการแลกเปลี่ยนสินค้าโภคภัณฑ์ที่แปรรูปโดยพื้นฐานแต่เกี่ยวข้องกับสาธารณะและ งานสังคมสงเคราะห์.
ไม่ใช่ทุกคนที่อ้างว่าปกป้องผลประโยชน์ของพื้นที่สาธารณะทำเช่นนั้น บางคนเห็นแต่ความได้เปรียบในการเอารัดเอาเปรียบ
72. ในทางเทคนิคแล้ว เนื่องจากสังคมที่ซับซ้อนของเรามีความอ่อนไหวสูงต่อการถูกรบกวนและ อุบัติเหตุมีโอกาสที่ดีในการหยุดชะงักของกิจกรรมทันที ปกติ.
อ้างอิงถึงความเปราะบางของสังคม
73. งานของหลักปฏิบัติสากลคือการระบุและสร้างเงื่อนไขสากลของความเข้าใจซึ่งกันและกันที่เป็นไปได้
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือเพื่อส่งเสริมความเข้าใจซึ่งกันและกัน
74. อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์อุดมการณ์นี้อธิบายถึงการทำลายตนเองของคณะวิพากษ์วิจารณ์ของ a ทางที่ขัดแย้งกัน เพราะเวลาวิเคราะห์ต้องใช้วิพากษ์วิจารณ์แบบเดียวกับ เท็จ
นักวิจารณ์ต้องวิเคราะห์แม้กระทั่งสิ่งที่เขาเชื่อ
75. ภาษาไม่ใช่ประเภทของทรัพย์สินส่วนตัว
ภาษาไม่ควรเป็นอุปสรรคในการแบ่งแยก