คริสตจักรในยุคกลาง: บทสรุป

ในบทเรียนนี้จากครู เราจะพูดถึงหัวข้อที่น่าสนใจมากภายในเรื่อง คริสตจักรในยุคกลาง. ยุคนี้เป็นยุคที่พระศาสนจักรมีบทบาทสำคัญในสังคมศักดินา หนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือการเป็นแหล่งสะสมความรู้และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ ก่อนอื่นเราต้องจัดกรอบสถานที่ที่เราจะไปศึกษากันก่อนคือสิ่งนี้ ยุโรปตะวันตกซึ่งในศตวรรษที่สิบเอ็ดเราสามารถพูดได้ว่าส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน เราจะพูดถึงแต่ตะวันตกเท่านั้น เพราะในตะวันออกเราจะพบในปี 1054 ความแตกแยกกับโบสถ์ไบแซนไทน์ ทำให้เกิดโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ดัชนี

1. ความสัมพันธ์ของคริสตจักรและสังคมศักดินา
2. การจัดตั้งคริสตจักรในยุคกลาง
3. การเคลื่อนไหวนอกรีตหลัก
4. การปฏิรูปศาสนา

เราเริ่มสิ่งนี้ บทสรุปของคริสตจักรในยุคกลาง ค้นพบว่าเหตุใดอวัยวะทางศาสนานี้จึงเริ่มมีอำนาจมากมายในยุคกลาง เราต้องจำไว้ว่าคริสตจักรตั้งแต่เริ่มแรก กำลังได้รับที่ดิน เนื่องจากการบริจาคจากครอบครัวคริสเตียนซึ่งหลายครั้งแสวงหาการไถ่บาปของพวกเขา "จ่ายค่าธรรมเนียม" ในทางกลับกัน เป็นเรื่องปกติมากสำหรับบุตรชายของขุนนางหลายคนที่จะเข้ามาในโบสถ์หรือคณะสงฆ์ โดยมีรายได้เป็นที่ดินหรือรายได้จำนวนหนึ่ง

ทั้งหมดนี้เป็นองค์กรที่ไม่มีการแจกแจง ทำให้มันเติบโต และแต่ละวัด คอนแวนต์ ตำบลหรืออัครสังฆมณฑลก็มี มีอำนาจเหนือส่วนอื่นๆ ของสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ. อันที่จริง ไม่ใช่เรื่องแปลกที่หนังสือหลายเล่มจะเห็นนิกายของคริสตจักรยุคกลางเหมือนกับขุนนางศักดินา เพราะหลังจากทั้งหมดเหล่านี้มีศักดินาซึ่งทำงานโดยชาวนา

ในทางกลับกัน เราได้กล่าวถึงก่อนหน้านี้ว่าพวกเขาคือ บรรดาผู้ที่เก็บความรู้ไว้ เนื่องจากพวกเขาเป็นคนเดียวที่รู้วิธีอ่านและเขียน ดังนั้นเอกสารทั้งหมดในอดีตจึงถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของพวกเขา ในทำนองเดียวกัน ในตอนเริ่มต้น จนกระทั่งการปรากฏตัวของข้าราชการในวัง พวกเขาเป็นคนที่ดึงสัญญาเช่าและสัญญา แม้แต่พินัยกรรมก็เหมือนกับเอกสารที่จำเป็นอื่น ๆ นั่นคือทุกคนต้องไปหาพวกเขาเพื่อรับคำ สินค้า.

สุดท้ายเราต้องจำไว้ด้วยว่า กลัวไปไม่ถึงสวรรค์ ในชีวิตในอนาคต สังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้การออกแบบของพระศาสนจักร ดำเนินงานที่สัมพันธ์กับตารางเวลาของพระภิกษุ อะไรก็ตามที่อยู่นอกเหนือบรรทัดฐานปกติจะถูกสังคมรังเกียจและด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงประณามได้

ในบทเรียนอื่นนี้จากครู เราค้นพบ a สรุปศักดินายุโรป เพื่อให้คุณรู้ดีขึ้นว่าทวีปเก่าเป็นอย่างไรในช่วงเวลานี้

เราต่อด้วยสิ่งนี้ บทสรุปของคริสตจักรในยุคกลาง กล่าวถึงการแบ่งแยกอำนาจนี้ เหนือสิ่งอื่นใด มันถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มนี้:

พระสงฆ์

มันถูกสร้างขึ้นจาก พระอัครสังฆราช พระสังฆราช และพระสงฆ์นั่นคือสมาชิกของคริสตจักรที่อาศัยอยู่ในสังคมหรือสิ่งเดียวกันกับที่พวกเขาดำเนินกิจกรรมในเมืองและเผชิญหน้ากับสาธารณชน

ภายในกลุ่มนี้ เราสามารถพูดได้ว่าพระสงฆ์ในตำบลเป็นจุดที่อ่อนแอที่สุดในสายโซ่ เนื่องจากพวกเขายากจนที่สุด พวกเขากำกับดูแลตำบล นั่นคือ อำเภอเล็ก ๆ การรวมกลุ่มของวัดต่างๆ เรียกว่า สังฆมณฑล ซึ่งนำโดยพระสังฆราชและสมาพันธ์ของสังฆมณฑลหลายแห่งก่อตัวขึ้น a formed อัครสังฆมณฑล ซึ่งนำโดยอาร์คบิชอป

นักบวชประจำ

มันจะเป็นเ ส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์ที่จะมีกฎเกณฑ์ของตัวเองซึ่งเป็นหนึ่งในกฎที่สำคัญที่สุดและเป็นที่รู้จักของ ora et labaraหรืออะไรที่เหมือนกัน เขาสวดอ้อนวอนและทำงาน (นอกเหนือจากที่พระศาสนจักรส่ง)

ประกอบด้วยคนที่เลือกที่จะแยกตัวออกจากโลก เหล่านี้แม้ว่าพวกเขาจะครอบครองดินแดนอันยิ่งใหญ่ของแผ่นดินด้วย แต่ในความเป็นจริงแม้ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่นอกสังคม มีอานุภาพมากภายในวัดบางวัดเป็นคู่แข่งกันใหญ่ของวัดเองหรือ สังฆมณฑล

ภายในนี้เราต้องรู้ว่ามี ชั้นเรียนต่างๆ:

• เจ้าอาวาส: เขาเป็นคนจัดระเบียบชุมชนนอกจากจะเป็นหัวหน้าชุมชนแล้ว
• พระ: ล้วนเป็นผู้ที่เข้าร่วมคำสั่งเหล่านี้บริจาค นั่นคือ ในหลายกรณีพวกเขาจะเป็นคนของขุนนาง ซึ่งในหลายกรณีได้สิทธิพิเศษ
• ฆราวาส: พวกเขาเป็นรองและหลายครั้งพวกเขาทำหน้าที่เป็นคนรับใช้ของอีกสองกลุ่ม. พวกเขาเคยเป็นของคนกลุ่มนี้ซึ่งพ่อแม่ของพวกเขาถูกส่งตัวไปที่วัดในวัยเยาว์เพื่อให้มีชีวิตที่ดีขึ้น

ลำดับแรกที่ปรากฏในตะวันตกถูกสร้างขึ้นโดยนักบุญเบเนดิกต์แห่งนูเซียซึ่งจะพบ ระเบียบเบเนดิกตินซึ่งบังคับให้สมาชิกปฏิบัติตามคำปฏิญาณของการเชื่อฟังความบริสุทธิ์และ cha ความยากจน

ในบทเรียนอื่นนี้จากครู เราจะค้นพบ ลักษณะสำคัญของสังคมศักดินา

ยุคกลางครอบคลุมช่วงเวลาที่ยาวนานมากซึ่งในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้นำมาซึ่งความกระจ่างขึ้น ของความคลาดเคลื่อนและความคิดที่บางครั้งทำให้คริสตจักรโรมันอยู่ระหว่างดาบและ ผนัง. หลายครั้งที่ปัญหาเหล่านี้มาจากการแทรกแซงที่เกิดจากตำแหน่งสันตะปาปาเองใน เรื่องทางโลก การละเลยในหลายกรณี เรื่องที่สงวนไว้สำหรับพระศาสนจักรเท่านั้น เช่น พระเจ้า

ด้วยวิธีนี้ ชุดของ การเคลื่อนไหวหรือความคิดนอกรีต ที่ได้รับการพิจารณาโดยคริสตจักรแห่งกรุงโรมว่าเป็นพวกนอกรีต ต่อไปเราจะเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุด:

Priscillianism

มันมีต้นกำเนิดใน S IV ที่ได้รับชื่อจากนักเทศน์ Priscilian. กระแสนี้ปฏิเสธความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่และการผ่อนคลายในบรรทัดฐานทางศาสนาในส่วนของคริสตจักรแห่งโรมซึ่งปกป้องจุดเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ซึ่งยากจน

ในทางกลับกัน และหนึ่งในประเด็นพื้นฐานที่ต้องการจะยุติกระแสนี้ตั้งแต่ต้นก็คือพวกเขาเป็นผู้พิทักษ์ของ ให้สตรีมีบทบาทพื้นฐานภายในพระศาสนจักร ซึ่งพวกเธอควรได้รับอิสรภาพอย่างกว้างขวาง นอกเหนือไปจากความสามารถในการเป็น เจ้าหน้าที่ กระแสน้ำนี้แพร่กระจายไปทั่วคาบสมุทรไอบีเรียส่วนใหญ่ ซึ่งมีผู้ติดตามจำนวนมาก

หลังจากถูกผู้ติดตามบางคนหักหลัง Prisciliano จะถูกประหารชีวิต บุคคลสำคัญอื่นๆ ถูกจับและ ผู้เชี่ยวชาญที่เหลือถือเป็นพวกนอกรีต ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเนรเทศนอกจากจะถูกยึดทรัพย์สินของพวกเขา

Cathars หรือ Albigensians

เป็นที่รู้จักกันดีของพวกนอกรีตที่เกิดขึ้นในยุคกลาง. อาจกล่าวได้ว่าตั้งอยู่ทางใต้ของฝรั่งเศสและทางตอนเหนือของอารากอนและนาวาร์

Cathars ปกป้องว่าในโลกนี้มีความเป็นจริงสองประการคือโลกทางกายภาพ "สร้างโดยปีศาจ" และโลกสวรรค์ "สร้างโดยพระเจ้า" ภายในหลักคำสอนของพวกเขา จิตวิญญาณเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด พวกเขาไม่เชื่อในศีลศักดิ์สิทธิ์ ยกเว้นในการเปลี่ยนผ่านของความตาย ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวที่บาปได้รับการชำระล้าง ดังนั้นพวกเขาจึงไม่เห็นด้วยกับการรวบรวมศีลระลึกของศาสนจักร

กล่าวว่าความคิดคือ ถูกข่มเหงอย่างมากในศตวรรษที่ 14 ช่วงเวลาที่ทำสงครามครูเสดเพื่อกำจัดพวกมัน ช่วงเวลาที่ฝรั่งเศสยังฉวยโอกาสเพื่อแย่งชิงนาวาร์ฝรั่งเศสจากอาณาจักรนาวาร์

ชาวบ้าน

ตั้งอยู่ในโบฮีเมียในศตวรรษที่ 15 และตัวเลขหลักจะเป็น แจน ฮุสซึ่งขัดกับลำดับชั้นของศาสนจักร สิ่งนี้จะทำให้เกิดสงครามกลางเมืองที่แท้จริงในปี 1419 และจะคงอยู่จนถึงปี 1434 "สงคราม Hussite"

เราจบด้วยบทสรุปสั้น ๆ ของคริสตจักรในยุคกลางโดยพูดถึงการปฏิรูปที่เกิดขึ้นในคริสตจักร โดยทั่วไปแล้ว มี 2 แบบที่โดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใด:

• การปฏิรูป Cluniac มันเกิดขึ้นในปี 909 ใน Abbey of Cluny ซึ่งโดดเด่นด้วยความคิดที่จะกลับไปสู่ต้นกำเนิดของพระสงฆ์หลังจากช่วงเวลาแห่งการผ่อนคลายของขนบธรรมเนียมและความอุดมสมบูรณ์ ดังนั้น การบำเพ็ญตบะจึงกลายเป็นวิถีชีวิตแบบหนึ่งของพวกเขา (เคร่งครัดมาก) สิ่งเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองโดยสมเด็จพระสันตะปาปาตลอดเวลาและความรุ่งโรจน์ของพวกเขามาในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่พวกเขามีอารามประมาณ 1,500 แห่งทั่วยุโรป
• การปฏิรูป Cistercianปรากฏขึ้นเมื่อ Cluniacs ลืมความคิดดั้งเดิมของคำสั่งของพวกเขาและเป็นอีกทางหนึ่งไปสู่ความยากจนและการเคารพกฎ บุคคลสำคัญคือ Bernardo de Clairvaux. สิ่งเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะโดยมองหาพื้นที่ที่เข้าถึงได้ยากเพื่อค้นหาสันติสุขทางวิญญาณ ที่วิจิตรตระการตาที่สุดก็จะมีอาราม 700 แห่ง แต่เช่นเดียวกับรุ่นก่อน อุดมคติของมันก็จะหลงลืมไป

หากคุณต้องการอ่านบทความเพิ่มเติมที่คล้ายกับ คริสตจักรในยุคกลาง: บทสรุปเราขอแนะนำให้คุณป้อนหมวดหมู่ของเรา เรื่อง.