แกนการเมือง (ซ้ายและขวา)

ในบทความก่อนหน้านี้ ฉันจัดการกับสิ่งที่ผิดเพื่อให้เข้าใจ understand อุดมการณ์ เป็น ระบบคงที่ของหมวดหมู่ที่กำหนดการรับรู้ของความเป็นจริง. วันนี้ฉันกำลังเผชิญกับข้อผิดพลาดทั่วไปอีกอย่างหนึ่งในการทำความเข้าใจแนวคิดเกี่ยวกับอุดมการณ์ทางการเมือง: ข้อเท็จจริงที่ว่า กำหนดตามเหตุฉุกเฉิน, ความเด็ดขาด, มีส่วนร่วมทั้งหมด take.

การทำเช่นนี้เป็นประโยชน์ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับสเปกตรัมทางการเมืองหรือค่อนข้างเป็นสเปกตรัมทางการเมือง มิติสองขั้วของแกนการเมืองเช่นของ ซ้ายขวา เป็นตัวอย่างที่ดี

แกนการเมือง: ขวาและซ้าย

แนวความคิดของตำแหน่งทางการเมืองด้านซ้ายและด้านขวาสร้าง a ความต่อเนื่อง ระหว่างสองขั้วกับจุดศูนย์กลาง มีการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับช่วงเวลาของ การปฏิวัติฝรั่งเศส และทำหน้าที่แยกแยะตำแหน่งทางกายภาพและทางการเมือง: ใน สภาร่างรัฐธรรมนูญแห่งชาติ, พรรครีพับลิกันนั่งทางซ้ายของประธานาธิบดี ในขณะที่ผู้นิยมลัทธินิยมนั่งทางขวา. ดังนั้น ขั้วนี้เชื่อมโยงกับสมมติฐานของการดำรงอยู่ของความคืบหน้า ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการแยกความแตกต่างระหว่างหัวก้าวหน้าและอนุรักษ์นิยม น่าเสียดายที่เราไม่สามารถรู้ได้ว่าสาระสำคัญของสองประเภทคือ

โดดเด่นด้วยการเคลื่อนไหวชั่วคราวของพวกเขา: ในแต่ละช่วงเวลา คำตอบแบบอนุรักษ์นิยมคือหนึ่งเดียว และเช่นเดียวกันกับผู้ก้าวหน้า: ทั้งสองข้อเชื่อมโยงกับการพัฒนาของประวัติศาสตร์

ดังนั้น เมื่อเผชิญกับคำถามทางการเมืองบางประการ คำตอบที่ได้รับจากอุดมการณ์ต่างๆ สามารถเรียงจากซ้ายไปขวาได้ สุดขั้วหนึ่งเป็นตำแหน่งที่กำหนดและอีกตำแหน่งหนึ่งเป็นตำแหน่งตรงกันข้าม เป็นการวิเคราะห์เชิงปริมาณและค่อนข้างมาก อธิบายมากกว่าอธิบาย. และในปัจจุบันนี้เป็นเรื่องยากมากที่จะพูดถึงการเมืองในแง่ที่ไม่ใช่แนวแกน Pau Comes บนบล็อกของเขา อิสรภาพคือ Llibertat, เสนอสิ่งต่อไปนี้เพื่อหลีกเลี่ยงแนวทางง่าย ๆ นี้: “อย่างที่หลายคนเขียนเมื่อเร็ว ๆ นี้ -for ตัวอย่าง Xavier Mir จากบล็อกของเขา - การเมืองคาตาลันสามารถอธิบายได้มากกว่าหนึ่งแกนไม่เพียงเท่านั้น ซ้ายขวา". ซึ่งหมายถึงการรวมแกนของสเปน-คาตาลันเข้าไว้ด้วยกัน

อุดมการณ์ที่สำคัญและอุดมการณ์ที่เกี่ยวข้อง

ตามวิสัยทัศน์นี้ การเมืองคาตาลันสามารถอธิบายได้n ยิ่งแกนยิ่งดี. อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่วิธีที่จะเข้าใจอุดมการณ์ว่าเป็นสาระสำคัญ subแต่จำกัดตัวเองให้บรรยายถึงการสำแดงต่างๆ ที่อาจมีอยู่ในแต่ละอาการ การประท้วงที่ชัดเจนดำเนินการโดยกลุ่มตัวแทนทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับically อุดมการณ์บางอย่างถูกแปรสภาพเป็นอุดมการณ์ด้วยตัวของมันเอง ดังนั้น อุดมการณ์จึงถูกแปรสภาพเป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ ชัดเจน. การวิเคราะห์ทางการเมืองใช้แกนเนื่องจากตำแหน่งทางอุดมการณ์กลายเป็นระดับของข้อตกลงเมื่อเผชิญกับข้อเท็จจริงบางอย่าง ซึ่งเป็นสิ่งที่วัดได้ง่าย เราพบความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งนี้กับสิ่งที่อธิบาย เฮอร์เบิร์ต มาร์คัส บน มนุษย์สองมิติ:

จึงเกิดรูปแบบความคิดและพฤติกรรมหนึ่งมิติซึ่งความคิด ความทะเยอทะยาน และวัตถุประสงค์ซึ่งอยู่เหนือ โดยเนื้อหาของวาทกรรมและการกระทำจักรวาลที่จัดตั้งขึ้นจะถูกปฏิเสธหรือลดเงื่อนไขของจักรวาลนั้น ความสมเหตุสมผลของระบบที่กำหนดและการขยายเชิงปริมาณให้คำจำกัดความใหม่แก่แนวคิด แรงบันดาลใจ และวัตถุประสงค์เหล่านี้

แนวโน้มนี้สามารถเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์: การดำเนินงานในวิทยาศาสตร์กายภาพ, พฤติกรรมนิยมในสังคมศาสตร์ ลักษณะทั่วไปคือประสบการณ์เชิงประจักษ์โดยรวมในการรักษาแนวคิด ความหมายของมันถูกจำกัดให้เป็นตัวแทนของการดำเนินการและพฤติกรรมเฉพาะ (Marcuse, 2010, p. 50).

Maruse ยังพูด บริดจ์แมน เพื่ออธิบายมุมมองการดำเนินงานและผลกระทบในทางความคิดของสังคมทั้งหมด:

การนำมุมมองเชิงปฏิบัติการมาใช้มีความหมายมากกว่าแค่การจำกัดความรู้สึกที่เราเข้าใจ "แนวคิด"; หมายถึง การเปลี่ยนแปลงอันกว้างขวางในนิสัยการคิดของเรา เพราะเราจะไม่ยอมให้ตัวเองใช้อีกต่อไป เป็นเครื่องมือของแนวคิดทางความคิดของเราที่เราไม่สามารถอธิบายในแง่ของการดำเนินการได้ (Bridgman, 1928, หน้า 31).

เกมระหว่างปริมาณและคุณภาพ

แกนที่เลื่อนจากซ้ายไปขวาจะมีนัยสำคัญ เทียมเชิงคุณภาพเมื่อมันทำหน้าที่สร้างเท่านั้น ความแตกต่างเชิงปริมาณ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งที่กำหนดตำแหน่งทางการเมืองของเอนทิตีคือประเภทของการตอบสนองต่อปัญหาที่กำหนด อุดมการณ์ทางการเมืองกลายเป็นแบบแผนง่ายๆโดยไม่คำนึงถึงรายละเอียดปลีกย่อย เช่น แหล่งปรัชญาที่แต่ละตำแหน่งดึง แนวความคิดเกี่ยวกับประชาธิปไตย ฯลฯ แน่นอนว่าปัญหานี้ได้รับการหยิบยกขึ้นมาในวาระทางการเมือง สามสิ่งที่ต้องเน้น:

• แกนที่เลื่อนจากซ้ายไปขวาวัดได้อะไร โดยพลการโดยสิ้นเชิง และกล่าวถึงทัศนคติต่อประเด็นทางสังคมและการเมืองต่างๆ ที่กำหนดโดยวาระของสื่อมวลชน เจตคติต่อศาสนา การส่งเสริมสุขภาพ ความสำคัญต่อสิ่งแวดล้อม เป็นต้น ในความเป็นจริง มิติเหล่านี้ไม่ได้อธิบายอุดมการณ์ด้วยตัวมันเอง หากวิธีการวัดตำแหน่งในประเด็นใดประเด็นหนึ่งมีความสมเหตุสมผล แนวทางสำหรับคำถามเหล่านี้จะตอบสนองต่อเจตนาโฆษณาชวนเชื่อที่บริสุทธิ์

• ส่วนหนึ่งของการกำหนดแง่มุมของอุดมการณ์ทางการเมืองกลายเป็นการแสดงออกทางคติชนวิทยาโดยตรงตามแบบฉบับของบริบท ประวัติศาสตร์และสังคม: เจตคติต่อลัทธิชาตินิยมบางอย่างและต่อศาสนาคาทอลิก ประเภทของพันธมิตรระหว่างประเทศที่ ค้นหา ฯลฯ ตัวอย่างเช่น สัญลักษณ์คอมมิวนิสต์ดั้งเดิมไม่มีนัยสำคัญในสเปนเช่นเดียวกับในรัสเซียในปัจจุบัน การโฆษณาชวนเชื่อและสื่อมีหน้าที่ในการรวมคุณลักษณะเหล่านี้เข้ากับทรงกลม อุดมการณ์เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจเพราะการป้องกันมาตรการบางอย่างก่อให้เกิดการยอมรับหรือแม้กระทั่งการอนุญาต อำนาจ. บน คาตาโลเนีย, ตัวอย่างเช่น, ฝ่ายซ้ายทางการเมืองตามแบบแผนถูกกำหนดโดยการต่อต้านลัทธิสเปนแบบรวมศูนย์แม้ว่าในขอบเขตทางเศรษฐกิจและสังคม พวกเขาแทบจะแยกไม่ออกจากฝ่ายขวา

• เนื่องจาก อุดมการณ์ที่ครอบงำทำให้เป็นปกติและ. นี่อาจเป็นผลสืบเนื่องที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของการดำรงอยู่ของแกนทางการเมือง: แม้จะมีเสรีภาพที่ชัดเจนของ ที่ชายฝรั่งชอบสร้างอนาคตของตัวเอง ตอนนี้เหมือนย้อนอดีตครั้งแล้วครั้งเล่า เวลา. การปฏิวัติเกิดขึ้นได้ยาก และเมื่อเกิดขึ้นแล้ว การปฏิวัติก็ไม่ใช่ผลของความมีเหตุผลและจิตวิญญาณแห่งการสร้างสรรค์ แต่เกิดจากความสิ้นหวังที่จะทำลายกรอบการทำงานที่ไม่ยั่งยืน ในคำพูดของมาร์วิน แฮร์ริส (น. 324):

ข้าพเจ้าขอโต้แย้งว่าเป็นเท็จอย่างมหันต์ที่จะสอนว่ารูปแบบวัฒนธรรมทุกรูปแบบมีความเป็นไปได้เท่าเทียมกันและเป็นเพียงความตั้งใจของ บุคคลที่ได้รับการดลใจสามารถเปลี่ยนแปลงวิถีของระบบวัฒนธรรมทั้งหมดไปในทิศทางที่สะดวกได้ทุกเมื่อ ปรัชญา. เส้นทางบรรจบกันและวิถีคู่ขนานกันนั้นมีมากกว่าวิถีทางที่แตกต่างกันในวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม คนส่วนใหญ่เป็นผู้ปฏิบัติตาม ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยด้วยการกระทำที่นับไม่ถ้วนของการเชื่อฟังบรรทัดฐานและแบบจำลองทางวัฒนธรรมและความปรารถนาของแต่ละบุคคล ปัจเจกบุคคลไม่ค่อยมีอำนาจเหนือกว่าในเรื่องที่จำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในความเชื่อและการปฏิบัติที่ยึดถืออย่างลึกซึ้ง ปรับอากาศ

แบบแผนและไซต์ทั่วไป

การวิเคราะห์อุดมการณ์บนพื้นฐานของแกนการเมืองเหล่านี้มีรูปแบบที่เป็นโปรเฟสเซอร์และไม่สำคัญจริงๆ ของสิ่งที่ก่อให้เกิด โลกทัศน์. เริ่มจากการจัดตำแหน่งก่อนหัวข้อที่ค่อนข้างจะรักษาได้จากอุดมการณ์เจ้าโลก มันคือ สร้างช่วงที่มีหมวดหมู่เฉพาะเจาะจงของสิ่งที่เป็นไปได้ในอุดมคติทางการเมือง. การพิจารณาประเด็นที่ไม่น่าสงสัย (เช่น ความเป็นไปได้ของการใช้ความรุนแรงจากชนชั้นที่ได้รับความนิยม) อาจมีความเชื่อมโยงเยาะเย้ยถากถางกับตำแหน่งทางการเมือง “จากสุดขั้ว” ดูสุนทรพจน์ "สัมผัสสุดขั้ว”ซึ่งทำหน้าที่เทียบเคียงและทำลายชื่อเสียงโลกทัศน์ทางเลือกตั้งแต่สองทางขึ้นไปที่ละเมิดบรรทัดฐานที่ควบคุมแกนการเมืองโดยเอา มาตรการที่คล้ายคลึงกันจากอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน การวิเคราะห์ที่เน้นย้ำมาตรการที่ดำเนินการอีกครั้ง ไม่ใช่ภูมิหลังที่แท้จริง อุดมการณ์

ควรจำไว้ว่าขั้วนี้มีประโยชน์เพียงใด ไม่เคยเจ็บที่จะให้เครดิตกับผู้ก่อการของนโยบาย "ศูนย์" เพราะลำดับของสิ่งที่เหมาะสมกับ to ระบบของรัฐต้องการความมั่นคงและแน่นอนว่าความไม่เคลื่อนไหวของหน่วยงานพลเรือนส่วนใหญ่นั้นเหมาะสม. ในทางที่ชัดเจน หากโลกทัศน์ทางเลือกถูกทำให้มุมที่ปลายแกน พวกมันจะถูกทำให้เป็นขอบ ในขณะนั้นศูนย์อาจได้รับการเลี้ยงดูโดยผู้เห็นอกเห็นใจจากทั้งครึ่งหนึ่งของความต่อเนื่องและครึ่งหนึ่งของความต่อเนื่อง อื่นๆ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• มาแล้วครับพี่พี (2006). อิสรภาพคือ Llibertat, เข้าถึงเมื่อ 06/08/2556 เวลา 20.00 น.

• มาร์คัส, เอช. (2010). มนุษย์สองมิติ. บาร์เซโลนา: ดาวเคราะห์

• แฮร์ริส, เอ็ม. (2011). มนุษย์กินคนและราชา. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรม มาดริด: พันธมิตรบรรณาธิการ.