ลัทธิตะวันออก: มันคืออะไร และทำให้ง่ายต่อการครองทวีปได้อย่างไร

ลัทธิตะวันออกเป็นวิธีที่สื่อและนักวิชาการตะวันตกตีความและอธิบายโลกตะวันออกจากมุมมองของวัตถุประสงค์ที่คาดคะเน เป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าตะวันตกเข้ามาสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับเอเชียที่ทำให้การรุกรานและการล่าอาณานิคมเป็นไปอย่างถูกกฎหมาย

ในบทความนี้เราจะมาดูกันว่าลัทธิตะวันออกประกอบด้วยอะไรบ้างและเป็นแขนทางวัฒนธรรมที่ตะวันตกครอบงำเอเชียโดยเฉพาะตะวันออกกลางและตะวันออกกลางอย่างไร ตามทฤษฎีเช่น Edward Said ที่มีชื่อเสียงในการทำให้แนวคิดนี้เป็นที่รู้จัก.

• คุณอาจสนใจ: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและมานุษยวิทยา"

ต้นกำเนิดของลัทธิตะวันออกเป็นแนวคิด

ผู้เขียนที่เชื่อมโยงกับทวีปเอเชียและวัฒนธรรมอาหรับได้ประณามทั้งมุมมองเกี่ยวกับเอเชียที่เป็น เผยแพร่ในศูนย์การศึกษาของโลกที่หนึ่งตามแบบแผนที่เกี่ยวข้องกับตะวันออกที่ส่งโดยสื่อของ การสื่อสาร Edward Said นักทฤษฎีและนักเคลื่อนไหว รวบรวมการวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ไว้ในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขา - เรียงความ ลัทธิตะวันออก Y วัฒนธรรมและจักรวรรดินิยม.

ตามที่ Said กล่าว สังคมตะวันตกได้เรียนรู้ที่จะอ้างถึงชาวเอเชียโดยดึงดูดแนวคิดของ "อีกคนหนึ่ง" ที่ไม่รู้จักบางสิ่งบางอย่างที่

สร้างพรมแดนทางศีลธรรมและความเห็นอกเห็นใจระหว่างคนเหล่านี้กับทายาทสายตรงของวัฒนธรรมยุโรป. น่าเสียดายที่ตำแหน่งนี้เป็นตำแหน่งที่นักวิชาการชาวตะวันออกชาวยุโรปส่วนใหญ่ยึดครอง

มิชชันนารี นักสำรวจ และนักธรรมชาติวิทยาที่เข้ามาในตะวันออกเพื่อตรวจสอบมันได้ทำงานใหม่มากมาย แต่ยังกำหนดวิสัยทัศน์ภายนอกด้วย เกี่ยวกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมของเอเชีย แม้แต่สิ่งที่เรียกด้วยความอยากรู้ของแปลกก็ทำให้มันง่ายกว่าพรมแดนระหว่างเรากับ พวกเขา เปลี่ยนสังคมตะวันออกให้เป็นศัตรูให้พ่ายแพ้และพิชิตเพื่อปกป้องตะวันตกหรือเพื่อปกป้องชาวเอเชียและชาวอาหรับจากตัวเอง

นิทานอารยะ

ในลักษณะที่หลีกหนีจากเหตุใดๆ ตั้งแต่สมัยโรมันปกครอง มีความจำเป็นบางอย่างในส่วนของผู้ยิ่งใหญ่ อาณาจักรเพื่อ "อารยะ" ชนชาติตะวันออก เพื่อช่วยคนป่าให้พัฒนาเพื่อความอยู่รอดในอา เหมาะสมที่สุด น่าเศร้าที่เรื่องราวที่สร้างขึ้นในหนังสือประวัติศาสตร์ของลัทธิตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่สิบแปดเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการปกครอง

ไม่ว่าผู้เขียนหรือสภาพทางปัญญาของนักเขียนหรือผู้บรรยายที่พูดถึงเอเชียผ่านลัทธิตะวันออก ล้วนมีรูปแบบการพรรณนาเหมือนกัน: เชื่อมโยงทุกอย่างที่ทำกับนิสัยแย่ๆ ของคนต่างชาติ คนป่าเถื่อน คนนอกศาสนา คนด้อยพัฒนา... กล่าวโดยย่อ คำอธิบายง่ายๆ ของ ชาวเอเชียและขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขามักใช้แนวคิดลักษณะเฉพาะของชาวตะวันตกตลอดจนขนาดของค่านิยมเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ พวกเขาไม่รู้.

แม้ว่าความแปลกใหม่ของตะวันออกจะถูกยกย่องลักษณะเฉพาะเหล่านี้ถูกพูดถึงว่าเป็นสิ่งที่สามารถชื่นชมได้จากภายนอกเท่านั้นซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่มากนัก บุญของชาวตะวันออกเป็นลักษณะที่ปรากฏในทางที่ไม่ได้ตั้งใจและเป็นที่น่าชื่นชมเท่านั้นตั้งแต่ ภายนอก ในที่สุด ลัทธิตะวันออกนิยมแยกชาวตะวันออกออกจากสิ่งที่พวกเขาภาคภูมิใจ

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าบัญชีไบนารีของวิสัยทัศน์ตะวันตกเกี่ยวกับโลกตะวันออกคือ "เรา" และ อย่างน้อย "คนอื่น" ก็ส่งผลเสียต่อผู้คนในเอเชียเป็นอย่างน้อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเชื้อชาติอื่นมีความเกี่ยวข้องกับมัน ทัศนะของตะวันตกซึ่งประกาศตนว่าเป็นผู้ครอบครองความจริงและเหตุผล ยกเลิกความเป็นไปได้ในการตอบกลับโดยผู้สังเกต. เป็นแนวจินตภาพระหว่างตะวันตกและเอเชียที่กำหนดโดยลัทธิตะวันออกซึ่งทำให้วิสัยทัศน์บิดเบี้ยว ของแปลก ของที่ไม่รู้จัก เพื่อให้เข้าใจง่ายนี้ทำให้สรุปได้ง่ายว่าเป็นวัฒนธรรม ต่ำกว่า

• คุณอาจสนใจ: "ทัศนคติแบบเหมารวม อคติ และการเลือกปฏิบัติ: ทำไมเราควรหลีกเลี่ยงการอคติ?"

มรดกของนิทานตะวันออก

สำหรับผู้เชี่ยวชาญทางวิชาการในลัทธิตะวันออกเช่น Edward Said หรือ Stephen Howe การวิเคราะห์ทั้งหมด การสำรวจและตีความที่มาจากสารานุกรมตะวันตกโดยเฉพาะภาษาอังกฤษและ ฝรั่งเศสเขาควรจะ การปรับระดับพื้นดินเพื่อความชอบธรรมและความชอบธรรมของลัทธิล่าอาณานิคมในยุคนั้น. การเดินทางไปยังอียิปต์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ หรือตุรกี ถูกนำมาใช้เพื่อจัดทำรายงานที่เป็นประโยชน์ต่อการแทรกแซงทางการเมืองและการทหารที่อาจเกิดขึ้นในพื้นที่: “เรามีหน้าที่ปกครองพวกเขาเพื่อประโยชน์ของอารยธรรมตะวันออกและตะวันตกเหนือสิ่งอื่นใด” อาร์เธอร์ เจมส์ บัลโฟร์ กล่าว 1910.

นี่เป็นหนึ่งในสุนทรพจน์ที่เล่นบทบาทของอังกฤษในยุคอาณานิคมของศตวรรษที่ 19 โดยเห็นอิทธิพลของมันใน Maghreb และ ตะวันออกกลางอันเป็นผลจากการเติบโตของลัทธิชาตินิยมท้องถิ่น (อาหรับ แอฟริกา ออตโตมัน) และความตึงเครียดเกี่ยวกับทรัพยากรทางเศรษฐกิจในพื้นที่ เช่น คลองเด สุเอซ สิ่งที่ควรจะเป็นการเจรจาระหว่างตะวันตกและตะวันออก กลายเป็นเครื่องมือทางการเมืองในการประกอบอาชีพ โดยมหาอำนาจยุโรป

เอเวอลิง แบริง หรือที่เรียกกันว่า "เจ้าแห่งอียิปต์" ได้บดขยี้ผู้ก่อการกบฏอันเป็นที่รักของพันเอกอาเหม็ด อัล-อูราบี (ค.ศ. 1879-1882) ในนามของจักรวรรดิอังกฤษ และหลังจากนั้นไม่นาน ได้กล่าวปราศรัยความไม่ลำเอียงที่น่าสงสัยอีกประการหนึ่งว่า “ตามความรู้และประสบการณ์ของชาวตะวันตก ให้อารมณ์ด้วยการพิจารณาของท้องถิ่น เราจะพิจารณาว่าอะไรดีที่สุดสำหรับเผ่าพันธุ์ ส่ง ". เป็นอีกครั้งที่มันเกิดขึ้นโดยไม่มีความละอายหรือความสำนึกผิดใดๆ

คำวิจารณ์ของ Edward Said

การอภิปรายแบบตะวันออกโดยสมบูรณ์จะไม่เข้าใจหากไม่กล่าวถึงนักวิชาการและนักเขียนชาวปาเลสไตน์ Edward W. กล่าวว่า (พ.ศ. 2472-2546) สำหรับงานของเขา ลัทธิตะวันออก. บทความนี้ อธิบายหัวข้อและแบบแผนอย่างพิถีพิถัน ที่ถูกสร้างขึ้นมาในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาในทุกสิ่งที่เกี่ยวกับตะวันออก อาหรับ หรือแม้แต่มุสลิม ผู้เขียนไม่ได้ทำการศึกษาประวัติศาสตร์ของตะวันออก แต่เขาค้นพบเครื่องจักรทั้งหมด โฆษณาชวนเชื่อของ "ความคิดโบราณทางอุดมคติ" เพื่อสร้างความสัมพันธ์แบบเผชิญหน้าระหว่างตะวันออก และทิศตะวันตก

ทั้งในศตวรรษที่ 18 และ 19 การแบ่งขั้วของ "เราและคนอื่น ๆ" ได้รับการประกาศเกียรติคุณซึ่งต่อมาเป็นอารยธรรมที่ด้อยกว่าซึ่งจำเป็นต้องควบคุมโดยมหาอำนาจกลางจากยุโรป ยุคการปลดปล่อยอาณานิคมเป็นความพ่ายแพ้ต่อผลประโยชน์ของมหาอำนาจทางประวัติศาสตร์ถูกกำพร้าจากการโต้เถียงเพื่อขยายเวลาการแทรกแซงผลประโยชน์ของตะวันออก

ด้วยเหตุนี้ การโฆษณาชวนเชื่อแบบอนุรักษ์นิยมของตะวันตกจึงได้เผชิญหน้ากับสองวัฒนธรรมอีกครั้งด้วยคำที่สร้างความร้อนแรงอย่างแจ่มแจ้ง: "การปะทะกันของอารยธรรม" การปะทะกันครั้งนี้ตอบสนองต่อมรดกของลัทธิตะวันออกเพื่อรับรองแผนภูมิยุทธศาสตร์ของมหาอำนาจของสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ ทำให้การรุกรานของกองทัพอัฟกานิสถานและอิรักถูกต้องตามกฎหมาย.

ตามที่ Said กล่าว องค์ประกอบที่บิดเบี้ยวและทำให้เข้าใจง่ายของทั้งชุดของวัฒนธรรมกลับมาทำงานอีกครั้ง คุณค่าที่วางอยู่บนมุมมองของลัทธิตะวันออกได้รับการยอมรับอย่างดีจากเพื่อนพลเมืองของเขา ชาวยุโรปที่สนับสนุนการกระทำใด ๆ "อารยะธรรม" ต่อดินแดนเหล่านั้นที่อยู่ห่างไกลออกไป ยังคงอยู่ นักเขียนชาวอิตาลี Antonio Gramsci ทำการประเมิน "ความจริงตะวันตก" ทั้งหมดนี้อีกครั้งและดำเนินการแยกโครงสร้างทฤษฎีของเขา สำหรับทรานส์อัลไพน์ มานุษยวิทยาอเมริกันพยายามที่จะสร้างเรื่องราวที่เป็นเนื้อเดียวกันของวัฒนธรรม และสิ่งนี้มีให้เห็นครั้งแล้วครั้งเล่าตลอดประวัติศาสตร์