ทฤษฎีสตรีนิยมของ Simone de Beauvoir: ผู้หญิงคืออะไร?
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 โลกตะวันตกประสบกับความโกลาหลทางการเมือง สังคม และอุดมการณ์อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน
หลังจากที่ผู้หญิงได้รับสิทธิเลือกตั้งในหลายประเทศ ส่วนหนึ่งของสังคมก็กลายเป็น ยกสิ่งที่เกิดขึ้นกับแง่มุมของชีวิตที่ผู้ชายยังคงครอบงำทางเพศต่อไป ของผู้หญิง. อาการป่วยไข้นี้ซึ่งต่อมาก่อให้เกิดคลื่นลูกที่สองของสตรีนิยมมีผลอย่างหนึ่งในการทำงานของปราชญ์ ซิโมน เดอ โบวัวร์ซึ่งนักคิดคนนี้พยายามเข้าใจว่าธรรมชาติของความเป็นผู้หญิงเป็นอย่างไร
ต่อไปเราจะมาดูกันว่าอะไรคือลักษณะสำคัญของทฤษฎีสตรีนิยมของซีโมน เดอ โบวัวร์ และวิธีที่ทฤษฎีนี้มีอิทธิพลต่อจิตวิทยาและปรัชญา
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "50 วลีโดย Simone de Beauvoir เพื่อให้เข้าใจความคิดของเธอ to"
Simone de Beauvoir คือใคร? ชีวประวัติสั้น
ซีโมน เดอ โบวัวร์ เกิดในปี 1908 ในกรุงปารีส เมืองหลวงของฝรั่งเศส ในช่วงวัยหนุ่มเขาศึกษาปรัชญาที่ซอร์โบนัมก่อนแล้วจึงเรียนที่เอโคล นอร์มอล ซูเปริเยอ ในสถาบันที่สองนี้ เขาได้พบกับ Jean-Paul Sartreและในขณะนั้นความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ดำเนินไปชั่วชีวิตก็เริ่มต้นขึ้น ในที่สุดเขาก็เสียชีวิตในปารีสในปี 2529
อิทธิพลอัตถิภาวนิยมของซาร์ตร์มีให้เห็นใน
เพศที่สองผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของ Beauvoir แม้ว่าการนำมุมมองนี้ไปใช้ในการศึกษาเรื่องเพศจะเป็นต้นฉบับโดยสิ้นเชิง อย่างที่เราจะได้เห็น ในทางกลับกัน นอกเหนือจากการพัฒนาทฤษฎีที่สำคัญสำหรับสตรีนิยมแล้ว ปราชญ์ท่านนี้ยังเป็นนักประพันธ์อีกด้วย- คุณอาจสนใจ: "สตรีนิยมหัวรุนแรงคืออะไร?"
ทฤษฎีของซีโมน เดอ โบวัวร์: หลักการที่สำคัญของมัน
เหล่านี้เป็นลักษณะสำคัญของงานปรัชญาของ Simone de Beauvoir:
1. รับรู้ความเป็นชายเป็นจุดอ้างอิง
จุดเริ่มต้นของ Beauvoir คือการตระหนักว่าการผลิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของ มนุษยชาติ ตั้งแต่ศิลปะจนถึงการใช้ภาษา มีมนุษย์เป็นศูนย์กลาง อ้างอิง
ตัวอย่างเช่น, เมื่อแสดงความคิดของ "มนุษย์" ร่างของมนุษย์ถูกใช้โดยปริยายหรือของผู้ชายและผู้หญิงแต่ไม่ใช่ของผู้หญิง อีกตัวอย่างหนึ่งคือ หลายครั้งที่การพัฒนาบางอย่างในเวอร์ชันผู้หญิงประกอบด้วยการเพิ่มคุณลักษณะที่เป็นผู้หญิงอย่างชัดเจนให้กับโมเดลที่ "เป็นกลาง" ตัวอย่างเช่น มีสินค้าที่มีรุ่น "สำหรับผู้หญิง" ที่แตกต่างจากรุ่นมาตรฐานเป็นสีชมพู ซึ่งแสดงว่ารุ่นมาตรฐานเป็นรุ่นผู้ชายจริงๆ การเมืองก็เช่นเดียวกัน เป็นเรื่องปกติและคาดหวังให้นักการเมืองเป็นผู้ชาย
2. แนวคิดของ "คนอื่น"
เริ่มจากแนวคิดก่อนหน้านี้ ซิโมน เดอ โบวัวร์ พัฒนาแนวคิดเรื่อง "อื่น" หรือมากกว่า "อีกอันหนึ่ง" หมวดหมู่นี้ใช้เพื่อแสดงความจริงที่ว่า เพศหญิงเคลื่อนตัวไปรอบ ๆ มนุษย์มันเป็นคุณลักษณะที่ไม่ได้รวมเข้ากับส่วนแรก แต่เป็นส่วนขยายในขณะที่ตัวผู้ชายนั้นแยกออกจากความคิดของมนุษย์ราวกับว่าพวกเขาเป็นคำพ้องความหมาย
3. เทพนิยายชายแห่งการปกครอง
เชื่อมโยงกับองค์ประกอบก่อนหน้าปรากฏหลักฐานว่าเรื่องราวสำหรับเจตนาและวัตถุประสงค์ทั้งหมด ถูกเขียนโดยผู้ชาย ทั้งตามตัวอักษรและเชิงสัญลักษณ์. ซีโมน เดอ โบวัวร์ เห็นว่าสิ่งนี้เป็นอาการของปรากฏการณ์การครอบงำและการปราบปรามสตรี อาจเป็นสาเหตุที่ผู้หญิงเหินห่างจากทุกด้านของชีวิตและการผลิต สัญลักษณ์
4. คุณไม่ได้เกิดเป็นผู้หญิง คุณกลายเป็นหนึ่งเดียว
สรุปเราจะเห็นว่าสำหรับซีโมน เดอ โบวัวร์ จุดอ้างอิงของมนุษย์คือมนุษย์และนั่น ผู้หญิงเป็นคุณลักษณะเฉพาะที่ไม่สามารถเทียบได้กับแนวคิดของผู้ชายเนื่องจากเป็น กำหนดตามความใกล้ชิดหรือระยะห่างจากจุดสังเกตนี้.
ข้อสรุปที่เขาดึงมาจากเรื่องนี้ก็คือ ความเป็นผู้หญิงเป็นสิ่งที่ถูกออกแบบและกำหนดโดยผู้ชายและกำหนดให้กับผู้หญิง นี้สามารถสรุปได้ในวลีที่โด่งดังของเขา "คุณไม่ได้เกิดเป็นผู้หญิง คุณกลายเป็นหนึ่ง" สรุปคือผู้หญิง พวกเขาไม่ใช่มนุษย์ต่างดาวต่อประวัติศาสตร์และการเมืองแต่เป็นเพราะการครอบงำของผู้ชายที่จ้องมอง "อีกฝ่าย"
5. เพื่อความเป็นผู้หญิงไม่เหินห่าง
ทฤษฎีที่ซีโมน เดอ โบวัวร์ติดตามมา เพศที่สอง มันไม่ใช่แค่คำอธิบายของสิ่งที่เธอคิดว่าความเป็นจริงจะเป็น; ที่ติดมานี้เป็นเครื่องบ่งชี้ทางศีลธรรมว่าควรทำสิ่งใดดี. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ปราชญ์ท่านนี้ชี้ให้เห็นความจำเป็นที่ผู้หญิงจะต้องกำหนดอัตลักษณ์ของตนเองนอกสายตาของผู้ชายโดยไม่ต้อง ถูกบังคับโดยการกำหนดในส่วนของการอ้างอิงทางศีลธรรมและทางปัญญาที่เลี้ยงบนพื้นฐานของศตวรรษและศตวรรษของ การปกครอง
