Absolutism: ลักษณะสำคัญของระบอบการเมืองประเภทนี้

ตลอดประวัติศาสตร์ มีวิธีการปกครองและการบริหารสังคมที่แตกต่างกันมากมาย หนึ่งในนั้นคือสัมบูรณ์.

ด้วยบทความนี้ เราจะสามารถเจาะลึกแนวคิดนี้และทบทวนว่าคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดที่ทำให้แตกต่างจากที่เหลือคืออะไร นอกจากนี้เรายังจะได้ทราบตัวอย่างทางประวัติศาสตร์บางประการของวิธีการจัดการอำนาจโดยผู้ปกครองเหนือพลเมืองนี้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ยุคแห่งประวัติศาสตร์ (และลักษณะของพวกเขา)"

สมบูรณาญาสิทธิราชย์คืออะไร?

ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นระบอบการเมืองแบบหนึ่งตามแบบฉบับของระบอบการปกครองเก่า นั่นคือ ระยะก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งนำมาซึ่งการผ่านจากยุคสมัยใหม่สู่ยุคร่วมสมัย ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีสถานะสมบูรณ์ในฐานะระบบการเมือง ดังนั้น ระบบการตั้งชื่อของระบบ

กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับระบบการปกครองประเภทนี้ พระมหากษัตริย์ซึ่งในเวลานี้เป็นผู้ปกครองมีอำนาจสูงสุดสำหรับวัตถุประสงค์ทั้งหมด all สำหรับอำนาจทั้งสาม คือ ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ ดังนั้น พระราชาจะเป็นผู้ตัดสินใจสูงสุดเกี่ยวกับกฎหมายที่จะสร้าง วิธีการดำเนินการ และพิพากษาผู้ที่ฝ่าฝืน

ดังนั้น เราจึงสังเกตได้ว่าไม่มีการแบ่งแยกอำนาจ เนื่องจากกองกำลังทั้งสามรวมตัวกันเป็นร่างเดียว คือ พระมหากษัตริย์ในฐานะผู้ปกครองสูงสุด ของพลเมืองทั้งหมดของตน โดยไม่ต้องอยู่ภายใต้กฎหมายที่เหนือกว่าใดๆ นอกเหนือกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในฐานะประเทศคริสเตียน เป็นผู้ที่อยู่เหนือแผ่นดินโลก

อันที่จริง แนวความคิดที่ว่าอำนาจเบ็ดเสร็จของกษัตริย์เหล่านี้คือ ที่มาจากอำนาจสูงสุดของพระเจ้าซึ่งทำให้คนเหล่านี้มีหน้าที่และความสามารถในการปกครองและเผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์. การย้ายออกจากยุโรปในบางประเทศในเอเชียมีลัทธิเผด็จการแบบตะวันออกซึ่งก้าวไปอีกขั้นโดยทำให้เทพเจ้ามีความเท่าเทียมกันโดยการแสดงตนเป็นกษัตริย์ของพวกเขา

วลีหนึ่งที่สรุปแก่นแท้ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์และความหมายของมันได้ดีที่สุดนั้นเด่นชัดโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศส ราชาแห่งดวงอาทิตย์ และเลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของราชาผู้สมบูรณ์ หลังจากการพยายามกบฏในภูมิภาคฝรั่งเศส พระมหากษัตริย์อยู่ในรัฐสภาของกรุงปารีส

ในปัจจุบันบางคนตั้งคำถามถึงขอบเขตอำนาจของกษัตริย์ ซึ่งพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ตรัสตอบว่า "ฉันคือรัฐ" เป็นเรื่องจริงที่ความจริงของฉากนี้และคำพูดที่ถูกต้องของพระมหากษัตริย์ถูกตั้งคำถามตามนักประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน แต่ความจริงก็คือมันย่อเพียงคำไม่กี่คำว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์หมายถึงอะไร

• คุณอาจสนใจ: "ลัทธิเผด็จการที่รู้แจ้ง: มันคืออะไรและมันส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองอย่างไร"

ความแตกต่างระหว่างลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับลัทธิเผด็จการ

มักเกิดข้อผิดพลาดในการเทียบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเผด็จการอย่างไม่เหมาะสมแนวคิดเหล่านี้แตกต่างกัน เราได้เห็นคุณลักษณะบางอย่างของครั้งแรกแล้ว สำหรับเทอมที่สอง หมายถึงประเภทของระบอบการเมืองที่เกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน และเจาะจงมากขึ้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 20

ในระบอบการปกครองแบบเผด็จการ มีพรรคการเมืองหนึ่งพรรคที่ผูกขาดอำนาจทั้งหมดในรัฐ และส่งผ่านไปยังผู้นำเพียงคนเดียว แถมยังพยายาม กำหนดอุดมการณ์บางอย่างให้กับพลเมืองทุกคนโดยแสร้งทำเป็นเป้าหมายสูงสุดที่ทุกคนคิดอย่างเป็นแนวทางเพื่อให้บรรลุแบบอย่างของสังคมที่ตนแสวงหา

พวกเขามักจะมีกลไกเช่น การปราบปราม การเซ็นเซอร์ หรือตำรวจการเมือง เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้และคงไว้ซึ่งอำนาจ บดขยี้ข้อโต้แย้งหรือการต่อต้านใด ๆ ที่อาจเกิดขึ้นและที่คิดว่าเชื้อโรคสำหรับการล่มสลายของระบอบการปกครองดังกล่าว เผด็จการ

อย่างไรก็ตาม ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ร่างของพรรคการเมืองไม่มีอยู่จริงหรือมีเหตุผล เป็นแนวคิดที่ไม่มีอยู่ในสมัยระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์. ไม่มีผู้นำเช่นนี้ แต่มีกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจอย่างที่เราได้กล่าวไปแล้ว รายละเอียดที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่ได้อ้างอุดมการณ์ใด ๆ สำหรับพลเมืองของตน

ในทางตรงกันข้าม สิ่งที่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ต้องการจากทุกวิชาไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการเชื่อฟังต่อพระมหากษัตริย์ และการยอมรับว่าพระองค์เป็นร่างทรงอำนาจที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ดังนั้นจึงไม่ต้องการกลไกในการปรับความคิดของประชาชน แต่ต้องการให้พวกเขารับรู้ถึงอำนาจที่แท้จริงและปฏิบัติตาม

ขั้นตอนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์

สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการเปลี่ยนแปลง โดยต้องผ่านขั้นตอนต่างๆ สต้นกำเนิด นั่นคือ ระยะเริ่มต้น อยู่ระหว่างศตวรรษที่สิบห้าถึงสิบหกนั่นคือการเปลี่ยนผ่านระหว่างยุคกลางและยุคใหม่ซึ่งมีการค้นพบอเมริกา ตลอดช่วงแรกนี้ พระมหากษัตริย์ยุโรปเริ่มรวบรวมอำนาจแทบทุกด้านเหนือประชาชนของตน

แต่ในระดับแรกนี้ยังมีข้อจำกัดอยู่บ้าง โดยเฉพาะในส่วนของศาสนา เนื่องจาก คริสตจักรยังคงควบคุมหลายประเทศในยุโรปในเรื่องนั้น โดยมีสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมเป็นผู้ถือหางเสือเรือ ศีรษะ. หลังจากการแบ่งแยกระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ อิทธิพลนี้จะลดลงเหลือเพียงไม่กี่ประเทศ

ราชาธิปไตยของยุโรปในขณะนี้กำลังอยู่ระหว่างวิวัฒนาการจากระบบศักดินาไปสู่อำนาจนิยม นั่นคือหนทางไปสู่การรวมศูนย์อำนาจเหนือกษัตริย์สองสามองค์ที่จะตกผลึกในสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ด้วยการเกิดขึ้นของชาติ-รัฐ การเปลี่ยนแปลงนี้มีความชัดเจนมากขึ้น ไปถึงความรุ่งโรจน์สูงสุด

คงจะเป็นศตวรรษที่สิบเจ็ด โดยเฉพาะในกลางศตวรรษนั้น เมื่อสมบูรณาญาสิทธิราชย์มาถึงขั้นที่สำคัญที่สุดเป็นตัวเป็นตนดังที่เราได้กล่าวไว้ในตอนต้น ในพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศส พระมหากษัตริย์ผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้ทรงเป็นเลิศ ซึ่งแสดงให้เห็นปรากฏการณ์ของรัฐบุคคล

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกมันเป็นเหล็กและระบบที่ไม่เปลี่ยนรูปโดยสิ้นเชิง เพราะในช่วงหลายศตวรรษนี้ การจลาจลเกิดขึ้นอย่างมากมาย จลาจลและกระทั่งการปฏิวัติในบางพื้นที่ ซึ่งในบางประเทศ หมายความถึงการซักถามอำนาจของพระมหากษัตริย์ แน่นอน

กรณีที่ชัดเจนที่สุดคือกรณีของการปฏิวัติฝรั่งเศสเอง ซึ่งมีความหมายไม่น้อยไปกว่าการล่มสลายของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฝรั่งเศส และ เมล็ดพันธุ์แห่งการล่มสลายของราชวงศ์อื่นๆ ทั่วยุโรปในทศวรรษหน้า.

พรมแดนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์

แม้ว่าจะเป็นที่แน่ชัดแล้วว่าพระมหากษัตริย์ผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้บรรลุถึงการกระจุกตัวของอำนาจที่ไม่เคยมีมาก่อน เป็นความจริงที่ว่ายังมีข้อจำกัดบางอย่างที่แสดงถึงพรมแดนของการสะสมกองกำลังนี้ในหนึ่งเดียว คน. ข้อ จำกัด ประการแรกตามที่เราคาดไว้คือศาสนา

กษัตริย์ทั้งหมดแห่งยุโรปเป็นผู้สารภาพบาปของคริสเตียน ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ใต้บังคับบัญชาเช่นเดียวกับทุกคน คริสตชนคนอื่นๆ ต่อกฎสวรรค์และตัวแทนของพระเจ้าบนโลก เช่นเดียวกับกรณีของ พ่อ. ต่อมา ภายหลังการแตกแยกของพระศาสนจักร พระมหากษัตริย์เหล่านี้บางส่วนก็จะเลิกอยู่ภายใต้คำสั่งของพวกเขา เนื่องจากพวกเขาเลิกเป็นคาทอลิก.

ในทำนองเดียวกัน มีบางส่วนของกฎซึ่งรวมอยู่ในกฎธรรมชาติซึ่งพัฒนาขึ้นในสมัยของจักรวรรดิ โรมาโนซึ่งจำเป็นและเป็นสากลมากจนไม่มีตัวแทนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์อยู่เหนือ พวกเขา บางส่วนของสาขาอยู่ในกฎหมายเอกชนหรือกฎหมายของชาติอื่น ๆ

นอกจากนี้ แม้ว่าพระมหากษัตริย์สัมบูรณ์จะเป็นตัวแทนของรัฐอย่างแท้จริง ดังที่ (ในทางทฤษฎี) พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ตรัสไว้ ความจริงก็คือทุกสิ่ง อาณาจักรดำรงอยู่บนชุดของกฎพื้นฐาน ซึ่งอาจเป็นเพียงประเพณีที่ฝังแน่นใน to อาณาเขตและสังคมที่แม้แต่พระประสงค์ของพระมหากษัตริย์ก็มิอาจขัดขืนได้ หรือจะเป็นเหตุให้เกิดการจลาจลหาก เคยทำ.

ภายในขอบเขตของสมบูรณาญาสิทธิราชย์จะพบได้ เช่น หลักความชอบธรรมโดยที่รัฐเป็นความต่อเนื่องที่อยู่เหนือพระมหากษัตริย์แม้ว่าจะเป็นเรื่องสัมบูรณ์ก็ตาม ในแง่นี้ เมื่อบุคคลนี้ถึงแก่กรรมหรือสละราชสมบัติ พลเมืองทุกคนรู้ว่าจะมีกษัตริย์องค์ใหม่ และรัฐจะคงไว้ซึ่งเอกลักษณ์ของตนต่อไป

ประเพณีอีกประการหนึ่งที่คงอยู่เหนือกษัตริย์คือหลักการของศาสนา หลักการนี้หมายความว่า พระมหากษัตริย์จะต้องรักษาคำสารภาพทางศาสนาที่รัฐเองมีอยู่เสมอ. นี่เป็นลักษณะที่เกิดขึ้นทั้งในสมบูรณาญาสิทธิราชย์และในระบอบราชาธิปไตยประเภทอื่น

เกี่ยวกับหลักการของศาสนามีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์และเป็นพิธีราชาภิเษกของ King Henry IV ของฝรั่งเศสซึ่งเป็นโปรเตสแตนต์สารภาพ แต่ต้องรับเอาคาทอลิกเป็นข้อกำหนดในการเป็นผู้ปกครองคนใหม่ของกล่าวว่า ประเทศ. เขาให้เครดิตกับวลีที่มีชื่อเสียง: "ปารีสคุ้มค่ากับมวล" แม้ว่าจะเป็นความจริงที่นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าไม่มีหลักฐาน

สิ่งเหล่านี้จะเป็นข้อจำกัดบางประการที่จะได้รับในสมบูรณาญาสิทธิราชย์และดังนั้นจึงน่าจะเป็นพรมแดนสำหรับการสะสมอำนาจทั้งหมดในพระมหากษัตริย์