ปรัชญาของจิตใจคืออะไร? ความหมาย ประวัติและการใช้งาน

ปรัชญาจิต เป็นรูปแบบหนึ่งที่ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างกายและใจเกิดขึ้น. กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ หนึ่งในสาขาวิชาปรัชญา ซึ่งมีหน้าที่ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการทางจิตกับร่างกาย (โดยเฉพาะสมอง) และความเชื่อมโยงระหว่างจิตใจกับพฤติกรรม

ภายใต้พื้นที่นี้จะจัดกลุ่มชุดผลงานที่เพิ่มข้อเสนอต่าง ๆ ให้กับคำถามที่ว่าจิตใจคืออะไร? ยังชักนำให้ไตร่ตรองถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างกระบวนการทางจิตกับกระบวนการที่เกิดขึ้นภายใน within สมอง.

ที่มาและวัตถุประสงค์ของการศึกษาปรัชญาแห่งจิต

แนวความคิดที่ศึกษาโดยปรัชญาแห่งจิตมีความสำคัญต่อปรัชญาสมัยใหม่และมีมาแต่ก่อนในปรัชญาคลาสสิก ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาได้รับความสำคัญขั้นพื้นฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การเจริญของความรู้ความเข้าใจวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ การคำนวณ

เร็วเท่าครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ปรัชญาแห่งจิตปรากฏเป็นสาขาเฉพาะภายในนั้น ปรัชญาซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับ "จิต" โดยเฉพาะ การเป็นตัวแทน) ในขณะนั้น "จิต" เป็นแนวความคิดที่แพร่หลายและเป็นธรรมชาติอยู่แล้ว แม้กระทั่งในภาษาในชีวิตประจำวัน

เพื่อยกตัวอย่าง ต้องขอบคุณการขยายนี้ แนวปฏิบัติหลายอย่างสามารถถูกกฎหมายและพัฒนาได้ ตั้งแต่การพัฒนางานวิจัย ทฤษฎีและ

การบำบัดทางปัญญาเพื่อพัฒนาแนวปฏิบัติทางเลือกที่ใช้แนวคิดของ "ใจ" และเนื้อหาของมัน เพื่อพัฒนาทฤษฎีและวิธีแทรกแซงจิตใจนี้ด้วย

แต่เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ปัญหาการศึกษาปรัชญาแห่งจิตเริ่มรุนแรงขึ้น เพราะจิตวิทยาการรู้คิดและวิทยาศาสตร์ของ คอมพิวเตอร์มีการเติบโตแบบขนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาระบบปัญญาประดิษฐ์ และเนื่องจากความก้าวหน้าใน ประสาทวิทยา

คำถามบางข้อเกี่ยวกับสัตว์มีความคิดหรือไม่ และคอมพิวเตอร์มีความคิดหรือไม่ ถูกเพิ่มเข้ามาในการสนทนาด้วย. โดยไม่สูญเสียความถูกต้องหรือความชอบธรรม "จิตใจ" และกระบวนการของมัน (การรับรู้ ความรู้สึก ความปรารถนา ความตั้งใจ ฯลฯ ) หยุดเป็นคำที่แม่นยำเพื่อให้กลายเป็นแนวคิดที่คลุมเครือที่ควรค่าแก่การพูดคุย

ในที่สุด หลังจากทศวรรษ 1980 ช่วงเวลาที่ประสาทวิทยามีความเจริญยิ่งขึ้นไปพร้อมกับ ระบบคอมพิวเตอร์ที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งสัญญาว่าจะเลียนแบบชุดโครงข่ายประสาทเทียมของสมอง มนุษย์; ปรัชญาของจิตกลายเป็นพื้นที่ของการศึกษาที่มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ด้วยเหตุนี้ ศาสตร์แห่งศตวรรษที่ XXI จึงเริ่มต้นด้วยวัตถุแห่งการศึกษาใหม่ที่ศูนย์กลาง นั่นคือ สมอง

สมองหรือสมอง?

ดังที่เราได้เห็นแล้ว การอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบเป็นเราเป็นมนุษย์ และเกี่ยวกับแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ เช่น การตัดสินใจ ความตั้งใจ เหตุผล ความรับผิดชอบ เสรีภาพ ความตั้งใจ เป็นเรื่องของการอภิปรายเชิงปรัชญามาเป็นเวลานาน สภาพอากาศ

โดยปกติ คำถามหลายข้อเกิดขึ้นจากคำถามก่อนหน้านี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับเนื้อหาโดยเจตนาของสภาวะจิตใจของเรา กับความเชื่อหรือความปรารถนา ในทางกลับกัน จากนี้ ได้มาจากวิธีการที่สภาพจิตเหล่านี้รวมหรือไม่รวมในพฤติกรรมและการกระทำของเรา

ตัวอย่างเช่น, อะไรเป็นตัวกำหนดการกระทำของเรา? เป็นคำถามสำคัญประการหนึ่งสำหรับปรัชญาแห่งจิตใจ และได้คำตอบที่แตกต่างกันออกไป ประการหนึ่งอาจเป็นไปได้ว่าการกระทำนั้นเกิดจากเจตนาของปัจเจกบุคคลซึ่งลดน้อยลงไปเป็นผลจากสภาพจิตใจซึ่ง นอกจากนี้ยังหมายความว่ามีกระบวนการทางกายภาพที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎทางกายภาพหรือกฎธรรมชาติ ซึ่งกระบวนการเหล่านี้ควรถูกละเลย ทางกายภาพ

หรืออาจเป็นได้ว่าการกระทำนั้นเกิดขึ้นและถูกกำหนดโดยชุดของกระบวนการทางกายภาพโดยง่าย ๆ ซึ่งทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ "อะไร" จิต” สามารถอธิบายได้ด้วยกฎกายภาพที่ไม่แปรเปลี่ยนโดยเจตนา แต่โดยกฎกายภาพ-เคมี เช่น ที่เสนอ ประสาทวิทยา

อย่างที่เราเห็น คำตอบของคำถามเหล่านี้แตกต่างกันไปตามตำแหน่งที่ผู้เขียนแต่ละคนและผู้อ่านแต่ละคนยอมรับ ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะ เราอาจพูดถึงคำตอบเพียงคำตอบเดียว แต่รูปแบบต่างๆ ที่อาจเป็นประโยชน์ในการคิดและดำเนินการบางอย่าง ไม่ใช่เพื่อ อื่นๆ

จากวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจไปจนถึงประสาทวิทยาศาสตร์?

ดังนั้น ปรัชญาแห่งจิต และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสตร์แห่งการรู้คิด ได้กลายเป็นชุดของแนวทางทฤษฎีสหวิทยาการ อันที่จริง เมื่อเร็ว ๆ นี้แนวความคิดของปรัชญาจิตได้เริ่มเปลี่ยนไปสู่แนวคิดของปรัชญาประสาทหรือปรัชญาของประสาทวิทยาศาสตร์ใน ซึ่งพวกเขาได้เริ่มซึมซับแนวคิดดั้งเดิมของจิตวิทยาการรู้คิด เช่น กระบวนการทางปัญญาหรือจิตสำนึกสำหรับพวกเขา ศึกษา.

อย่างที่คาดไว้, สิ่งนี้มีผลกระทบไม่เพียงต่อการพัฒนาทฤษฎีของศาสตร์แห่งการรับรู้และพฤติกรรมเท่านั้นแต่ยังมีอิทธิพลต่อการสนทนาที่เกี่ยวข้องกับ จริยธรรมและเราสามารถมองเห็นอิทธิพลของมันต่อแนวโน้มปัจจุบันของการใช้คำนำหน้า "neuro" เพื่อให้ถูกต้องตามกฎหมายและแม้กระทั่ง ทำให้เป็นตลาดได้ แนวปฏิบัติที่หลากหลายตั้งแต่การตลาดเพื่อธุรกิจไปจนถึงการแทรกแซงวิกฤตทางจิตวิทยา

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ซังกุยเนติ, เจ.เจ. (2551). ปรัชญาของจิตใจ ตีพิมพ์เมื่อ มิถุนายน 2551 ใน ปรัชญา สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 25 เมษายน 2018. มีจำหน่ายใน https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & หมดอายุ = 1524651624 & ลายเซ็น = 5x8xwT% 2FqnbXAbYm1DBcvokYJqTk% 3D & การตอบสนองเนื้อหา - การจัดการ = inline% 3B% 20 ชื่อไฟล์% 3DFilosofia_de_lazi_dedf_
• โมยา ซี. (2004). ปรัชญาของจิตใจ PUV: มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย
• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (1999). ปรัชญาของประสาทวิทยา. สืบค้นเมื่อ 25 เมษายน 2018. มีจำหน่ายใน https://plato.stanford.edu/entries/neuroscience/
• คิม, เจ. (1996). ปรัชญาของจิตใจ เลดจ์ เทย์เลอร์ & ฟรานซิส: อังกฤษ