วิลเลียม เจมส์: ชีวิตและผลงานของบิดาแห่งจิตวิทยาในอเมริกา

ดิ จิตวิทยา ได้ให้กำเนิดทฤษฎีและแบบจำลองทางทฤษฎีจำนวนมากโดยพยายามอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์

เป็นข้อเสนอที่เป็นรูปธรรมซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาพยายามอธิบายเพียงส่วนเล็ก ๆ ของชุดหัวข้อ จิตวิทยานั้นสามารถอธิบายได้ เพราะมันอิงจากงานที่นักวิจัยหลายคนทำมาหลายเดือน หลายปี และหลายสิบปีก่อน อย่างไรก็ตาม โครงข่ายข้อเสนอทั้งหมดนี้ต้องเริ่มต้น ณ จุดหนึ่งที่แทบไม่มีใครทราบเกี่ยวกับพฤติกรรมและการรับรู้ของเราเลย

การเรียนวิชาจิตวิทยาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นอย่างไร? การวางรากฐานของจิตวิทยาสมัยใหม่เป็นอย่างไร?

เพื่อตอบคำถามเหล่านี้ สะดวกในการมองย้อนกลับไปทบทวนชีวิตและการทำงานของ วิลเลียม เจมส์ปราชญ์และนักจิตวิทยาที่มุ่งมั่นสำรวจหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานและเป็นสากลที่สุดอย่างหนึ่งในการศึกษาจิตใจ: มโนธรรม.

วิลเลียม เจมส์ คือใคร?

ชีวิตของวิลเลียม เจมส์เริ่มต้นเหมือนกับตัวแทนของชนชั้นสูงในอเมริกา เขาเกิดในปี พ.ศ. 2385 ที่นิวยอร์ก ในครอบครัวที่มั่งคั่ง และความจริงที่ว่าสามารถมีทรัพยากรทางการเงินจำนวนมากจากพ่อแม่ของเขาทำให้เขาสามารถฝึกฝนได้ โรงเรียนดี ๆ ทั้งในอเมริกาและยุโรป และซึมซับกระแสและกระแสทางปรัชญาและศิลปะที่แตกต่างกันออกไปซึ่งมีลักษณะเฉพาะแต่ละแห่งที่ เยี่ยมชม ยิ่งไปกว่านั้น พ่อของเขาเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่เชื่อมโยงกันเป็นอย่างดี และเป็นวัฒนธรรมของชนชั้นนายทุนที่รายล้อมอยู่ ทั้งครอบครัวคงช่วยให้วิลเลียม เจมส์ มีความทะเยอทะยานในการตั้งเป้าหมาย สำคัญ

กล่าวโดยย่อ วิลเลียม เจมส์มีทุกอย่างที่จะกลายเป็นบุคคลที่อยู่ในตำแหน่งที่ดี นั่นคือทรัพยากร วัสดุและอิทธิพลของชนชั้นสูงในนิวยอร์กที่เกี่ยวข้องกับญาติของเขามาพร้อมกับเขาใน มัน. อย่างไรก็ตาม แม้ว่าในปี พ.ศ. 2407 เขาเริ่มเรียนแพทย์ที่ฮาร์วาร์ด การขาดงานทางวิชาการและโรคแทรกซ้อนทางสุขภาพหลายครั้งทำให้เขาเรียนไม่จบจนถึงปี พ.ศ. 2412 และอย่างไรก็ตาม ไม่เคยมาฝึกเป็นหมอ.

มีอีกสาขาวิชาหนึ่งที่ดึงดูดความสนใจของเขา: ทวินามก่อตัวขึ้นระหว่าง ปรัชญาและจิตวิทยาสองสาขาวิชาที่ยังไม่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และในขณะนั้นกำลังศึกษาเรื่องที่เกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณและความคิด

นักจิตวิทยา วิลเลียม เจมส์ ถือกำเนิดขึ้น

ในปี พ.ศ. 2416 วิลเลียม เจมส์ กลับมาที่ฮาร์วาร์ดเพื่อสอนวิชาจิตวิทยาและปรัชญา. บางสิ่งเปลี่ยนไปตั้งแต่เขาเรียนจบแพทย์ เขาได้นำประสบการณ์ชีวิตของเขาไปสอบปรัชญา และเขาได้ระมัดระวังเรื่องนี้มากจน เขามีความเข้มแข็งที่จะเป็นครูแม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับ on ธีม

อย่างไรก็ตาม แม้จะไม่ได้เข้าเรียนวิชาปรัชญา วิชาที่เขาสนใจก็เป็นวิชาที่เป็นจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ เนื่องจากเขาไม่สามารถยึดการศึกษาของเขาในงานวิจัยด้านจิตวิทยาก่อนหน้านี้ได้เนื่องจากยังไม่ได้รับการรวม เน้นศึกษาสติและสภาวะอารมณ์. นั่นคือ สองประเด็นสากลและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและญาณวิทยา เนื่องจากมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมในทุกวิถีทางของเรา

สติสัมปชัญญะ ตาม เจมส์

เมื่อศึกษาเรื่องจิตสำนึก วิลเลียม เจมส์ ประสบปัญหามากมาย มันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้เนื่องจากในขณะที่ตัวเขาเองตระหนักดีว่า เป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดว่าสติคืออะไรหรือตระหนักถึงบางสิ่งบางอย่าง. และถ้าไม่ได้กำหนดวัตถุประสงค์ของการศึกษาไว้ ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำการวิจัยเกี่ยวกับมันและทำให้มันบรรลุผล นั่นคือเหตุผลที่ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ครั้งแรกของเจมส์คือการอธิบายว่าสติเป็นอย่างไร ทางปรัชญาตามลำดับในภายหลัง เพื่อให้สามารถทดสอบกลไกการทำงานและรากฐานของมันได้ ตรวจสอบได้

เขาเข้าใกล้ความคิดที่เป็นธรรมชาติมากขึ้น (แต่ยังไม่ละเอียดถี่ถ้วน) ว่าจิตสำนึกคืออะไรโดยการเปรียบเทียบระหว่างมันกับแม่น้ำ เป็นการอุปมาเพื่ออธิบายสติประหนึ่งว่าเป็น กระแสความคิด ความคิด และภาพจิตไม่ขาดสาย. อีกครั้ง ณ จุดนี้ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างแนวทางจิตวิทยาของ William James กับหัวข้อ ในเชิงปรัชญา เนื่องจากร่างของแม่น้ำเคยถูกใช้มานับพันปีแล้วโดย Heraclitus หนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่คนแรก ของตะวันตก

แบบอย่างของเฮราคลิตุส

Heraclitus ต้องเผชิญกับงานในการกำหนดความสัมพันธ์ระหว่าง "การเป็น" กับการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง ทุกสิ่งดูเหมือนจะคงอยู่และแสดงคุณสมบัติที่ทำให้มั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป แต่ในขณะเดียวกัน ทุกสิ่งเปลี่ยนไป. Heraclitus แย้งว่า "การเป็น" เป็นภาพลวงตาและสิ่งเดียวที่กำหนดความเป็นจริงคือการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องเช่นแม่น้ำ ว่าถึงแม้รูปลักษณ์จะเป็นเพียงสิ่งเดียวที่หลงเหลืออยู่ แต่ก็ยังเป็นส่วนของน้ำที่ไม่มีวันหวนคืนสู่ ทำซ้ำ

วิลเลี่ยม เจมส์ พบว่าการนิยามความรู้สึกตัวราวกับว่ามันเป็นแม่น้ำนั้นมีประโยชน์ เพราะด้วยวิธีนี้ เขาได้กำหนดวิภาษวิธีระหว่างองค์ประกอบ มั่นคง (จิตสำนึกเอง สิ่งที่คุณต้องการนิยาม) และอีกอย่างที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา (เนื้อหาของจิตสำนึกนี้) ท่านจึงเน้นย้ำว่า จิตสำนึกประกอบด้วยหน่วยของประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใครและไม่สามารถทำซ้ำได้ซึ่งเชื่อมโยงกับที่นี่และตอนนี้และพวกเขานำจาก "ส่วน" ของการไหลของความคิดไปยังส่วนอื่นของมัน

ธรรมชาติของสติ

อันเป็นนัยว่าในสติสัมปชัญญะมีสาระเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย นั่นคือ แยกออกได้และเก็บไว้ศึกษาได้ เนื่องจาก ทุกสิ่งที่ผ่านมันเชื่อมโยงกับบริบท. สิ่งเดียวที่ยังคงอยู่ใน "ปัจจุบัน" นี้คือป้ายกำกับที่เราต้องการที่จะติดมันเพื่อกำหนด นั่นคือ การพิจารณาของเราเกี่ยวกับมัน แต่ไม่ใช่ตัวของมันเอง จากการไตร่ตรองนี้ วิลเลียม เจมส์ได้ข้อสรุปที่ชัดเจน: สติไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นกระบวนการ ในลักษณะเดียวกับที่การทำงานของเครื่องยนต์ไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่แยกจากเครื่อง.

เหตุใดจิตสำนึกจึงมีอยู่ หากไม่สามารถระบุตำแหน่งได้ในเวลาและสถานที่ใด เพื่อให้ร่างกายของเราทำงาน เขากล่าวว่า เพื่อให้เราใช้ภาพและความคิดเพื่อเอาตัวรอด

กำหนดกระแสความคิด

วิลเลียม เจมส์ เชื่อว่าในกระแสภาพและความคิดที่ประกอบเป็นจิตสำนึกมี there ส่วนสกรรมกริยา Y ส่วนสำคัญ. อดีตกล่าวถึงองค์ประกอบอื่น ๆ ของกระแสความคิดอย่างต่อเนื่องในขณะที่ ประการที่สองคือสิ่งที่เราสามารถหยุดชั่วขณะหนึ่งและสังเกตเห็นความรู้สึกของ ความคงทน แน่นอนว่าส่วนต่างๆ ของจิตสำนึกเหล่านี้เป็นเพียงชั่วคราวในระดับมากหรือน้อย และที่สำคัญกว่านั้นทั้งหมดเป็นส่วนตัวในแง่ที่ว่า คนอื่นสามารถรู้ได้โดยทางอ้อมผ่านการรับรู้ถึงสิ่งที่เราอาศัยอยู่.

ผลลัพธ์เชิงปฏิบัติสำหรับการวิจัยทางจิตวิทยามีความชัดเจน แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับการยอมรับว่าจิตวิทยาเชิงทดลองไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ ผ่านวิธีการของมันเท่านั้น ว่าความคิดของมนุษย์ทำงานอย่างไร แม้ว่ามันจะช่วยได้ เพื่อตรวจสอบการไหลของความคิด วิลเลียม เจมส์กล่าว เราต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษา "ฉัน" ซึ่งเกิดขึ้นจากกระแสของสตินั่นเอง.

ซึ่งหมายความว่า จากมุมมองนี้ การศึกษาจิตใจของมนุษย์นั้นเทียบเท่ากับการศึกษาโครงสร้างที่เป็นนามธรรมเช่น "ฉัน" แนวคิดนี้ไม่ดึงดูดนักจิตวิทยาเชิงทดลองที่ต้องการเน้นความพยายามในการศึกษาข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบได้ในห้องทดลอง

ทฤษฎี James-Lange: เราร้องไห้เพราะเราเศร้าหรือเราเศร้าเพราะเราร้องไห้?

เมื่อพิจารณาพื้นฐานเหล่านี้ว่าจิตสำนึกคืออะไรและไม่ใช่อะไร วิลเลียม เจมส์ สามารถเริ่มเสนอกลไกที่เป็นรูปธรรมโดยที่กระแสความคิดของเรานำทางเรา ความประพฤติ หนึ่งในผลงานเหล่านี้คือทฤษฎีเจมส์-แลงจ์ ซึ่งเขาคิดขึ้นเองและ Carl lange เกือบจะพร้อมๆ กัน ตามที่ อารมณ์ ปรากฏขึ้นจากจิตสำนึกของสภาวะทางสรีรวิทยา

ตัวอย่างเช่น, เราไม่ได้ยิ้มเพราะเรามีความสุข แต่เรามีความสุขเพราะจิตสำนึกของเราได้รับแจ้งว่าเรากำลังยิ้ม. ในทำนองเดียวกัน เราไม่วิ่งเพราะมีบางอย่างทำให้เรากลัว แต่เรารู้สึกกลัวเพราะเห็นว่าเรากำลังหนี

นี่เป็นทฤษฎีที่ขัดกับวิธีดั้งเดิมที่เราเข้าใจถึงการทำงานของระบบประสาทและความคิดของเรา และเหตุการณ์นี้ก็เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม วันนี้ เรารู้ว่าวิลเลียม เจมส์และคาร์ล แลงจ์มีแนวโน้มว่าจะถูกต้องเพียงบางส่วนเท่านั้นเนื่องจากเราคิดว่าวัฏจักรระหว่างการรับรู้ (เห็นสิ่งที่ทำให้เรากลัว) กับการกระทำ (การวิ่ง) นั้นเร็วมากและ มีปฏิสัมพันธ์ทางประสาทมากมายในทิศทางเดียวและอีกทางหนึ่งซึ่งเราไม่สามารถพูดถึงห่วงโซ่สาเหตุได้เพียงทางเดียว ความรู้สึก เราวิ่งเพราะเรากลัว และเราก็กลัวเพราะเราวิ่งด้วย

เราเป็นหนี้อะไรวิลเลียมเจมส์?

ความเชื่อของวิลเลียม เจมส์อาจดูแปลกประหลาดในทุกวันนี้ แต่ความจริงก็คือ ความคิดของเขาเป็นหลักการที่สร้างข้อเสนอที่น่าสนใจซึ่งยังคงดำเนินต่อไปในปัจจุบัน ปัจจุบัน. ในหนังสือของเขา หลักการของจิตวิทยา (หลักจิตวิทยา) เช่น มีข้อคิดและแง่คิดมากมายที่เป็นประโยชน์ต่อการทำความเข้าใจการดำเนินงาน ของ สมองมนุษย์แม้ว่าจะถูกเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่มีการมีอยู่ของช่องว่าง synaptic ที่แยกเซลล์ประสาทบางส่วนออกจากส่วนอื่นๆ ที่เพิ่งถูกค้นพบ

นอกจากนี้ แนวทางปฏิบัติที่เขามอบให้กับจิตวิทยาเป็นรากฐานทางปรัชญาของทฤษฎีและการบำบัดทางจิตวิทยามากมาย ที่เน้นประโยชน์ของความคิดและสภาวะทางอารมณ์มากกว่าการโต้ตอบกับความเป็นจริง วัตถุประสงค์.

อาจเป็นเพราะการรวมกันระหว่างจิตวิทยากับ กระแสปรัชญาของลัทธิปฏิบัตินิยมแบบอเมริกัน (ซึ่งต่อมาจะกำหนดพฤติกรรมนิยมด้วย ข. เอฟ สกินเนอร์) และด้วยการเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกในดินแดนอเมริกา วิลเลียม เจมส์ถือเป็นบิดาแห่งจิตวิทยาในสหรัฐอเมริกา สหและเสียใจมากที่เป็นผู้รับผิดชอบในการแนะนำจิตวิทยาการทดลองที่ในยุโรปได้รับการพัฒนาโดย Wilhelm Wundt.

ในที่สุด ขณะที่วิลเลียม เจมส์ต้องเผชิญกับภารกิจราคาแพงในการช่วยสร้างจุดเริ่มต้น จิตวิทยาในเชิงวิชาการและภาคปฏิบัติ บอกไม่ได้ว่างานนี้น้อย กตัญญู. เขาแสดงความสนใจอย่างแท้จริงในสิ่งที่เขากำลังค้นคว้า และสามารถใช้ระเบียบวินัยนี้เพื่อแสดงข้อเสนอที่เฉียบแหลมเป็นพิเศษเกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์ มากเสียจนสำหรับผู้ที่มาภายหลังเขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องยอมรับว่าพวกเขาเป็นสิ่งที่ดีหรือพยายามที่จะหักล้างพวกเขา