มนุษยนิยม: มันคืออะไรประเภทและลักษณะทางปรัชญา

คำว่ามนุษยนิยมมักถูกกล่าวถึงในบริบทที่ดูเหมือนจะแตกต่างไปจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ปรัชญาสมัยใหม่ และจิตวิทยา เนื่องจากชื่อของมันจึงมีความเกี่ยวข้องกับมนุษย์ แต่อะไรนะ?

นักมานุษยวิทยามีความหมายมากมายหากมุ่งความสนใจไปที่ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และในสาขาของ ความรู้ที่คุณต้องการจะสื่อถึง แม้ว่าทั้งหมดจะเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดเกินกว่าจะแบ่งปันเหมือนกัน คำคุณศัพท์ แล้ว เราจะมาพูดถึงความเป็นมานุษยวิทยา ประวัติความเป็นมา และสิ่งที่สามารถเข้าใจได้จากการเป็นนักมนุษยนิยม.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "สาขาจิตวิทยา 12 สาขา"

มนุษยนิยมคืออะไร?

การนิยามความเป็นมานุษยวิทยาที่แท้จริงนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากคำจำกัดความของมันแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราเชื่อมโยงด้วย ในความหมายที่กว้างและทั่วๆ ไป เป็นที่เข้าใจว่า การเป็นนักมนุษยนิยม หมายถึง การเห็นคุณค่าความเป็นมนุษย์และสภาพของมนุษย์.

ดังนั้น คำนี้จึงเกี่ยวข้องกับความเอื้ออาทร ความเห็นอกเห็นใจ และความห่วงใยต่อการเห็นคุณค่าของคุณลักษณะและคุณลักษณะของมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา

นักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

บริบททางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษยนิยมมากที่สุดคือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดยไม่ต้องสงสัย ในเวลานี้เองที่มนุษยนิยมเกิดขึ้นเป็นขบวนการทางปรัชญา ปัญญา และวัฒนธรรมซึ่งเป็นที่ตั้งของ ต้นกำเนิดคืออิตาลีในศตวรรษที่สิบสี่และตลอดศตวรรษนั้นและต่อไปจะแผ่ขยายไปทั่วยุโรป

ทำลายด้วย theocentrism ที่มีลักษณะความคิดคาทอลิกยุคกลาง.

เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะบอกว่ามนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะไม่มีพลังมากหากไม่ได้รับ เหตุการณ์ที่จะทำเครื่องหมายก่อนและหลังในประวัติศาสตร์ของตะวันตก: การสร้าง การพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1450 Johannes Gutenberg ได้สร้างเครื่องขึ้นซึ่งถึงแม้จะไม่ใช่แท่นพิมพ์ที่คิดค้นขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ (มี กรณีเก่าในเอเชีย) ใช่แล้ว สิ่งนี้ทำให้สามารถบังคับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่ทรงพลังมาก นั่นคือ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ด้วยแท่นพิมพ์ หนังสือ แบนเนอร์ และแผ่นพับหลายร้อยเล่มสามารถผลิตขึ้นได้อย่างรวดเร็วอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ทำให้ ยังพิมพ์ข้อความที่มีข้อความสำคัญที่แพร่กระจายเร็วกว่าการเซ็นเซอร์ของเวลาที่สามารถ ป้องกัน ต้องขอบคุณการประดิษฐ์นี้ ความคิดที่เห็นอกเห็นใจซึ่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากระจัดกระจายวิทยานิพนธ์ยุคกลางและอนุญาตให้มีความก้าวหน้าของวัฒนธรรม.

นับจากนั้นเป็นต้นมา สังคมยุโรปก็เริ่มที่จะหยุดวางพระเจ้าไว้ที่ศูนย์กลางของทุกสิ่งเพื่อ หลีกทางให้มานุษยวิทยา กล่าวคือ ให้ความสำคัญต่อความเป็นมนุษย์มากขึ้น และสร้างเป็นเครื่องวัด สิ่งของ ดังนั้นมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจึงยกย่องคุณสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์ในฐานะแง่มุมที่มีคุณค่าสูงซึ่งทำหน้าที่กำหนดพารามิเตอร์ทางวัฒนธรรมของสังคม

ปรัชญามนุษยนิยม นำเสนอมุมมองใหม่ๆ ในการสะท้อนและคิดเกี่ยวกับศิลปะ วิทยาศาสตร์ และการเมือง ซึ่งนำมาซึ่งการปฏิวัติอย่างแท้จริงในด้านวัฒนธรรมและสังคม. ด้วยเหตุนี้จึงถือว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นขั้นตอนกลางระหว่างยุคกลางกับสมัยใหม่ซึ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้นในช่วงสุดท้ายนี้เกี่ยวกับความคิดของมนุษย์

มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานำผลงานคลาสสิกของนักเขียนกรีก-โรมันมาพิจารณา โดยพิจารณาว่าเป็นแบบจำลองของความจริง ความงาม และความสมบูรณ์แบบ ศิลปินที่มีมนุษยนิยมและปัญญาชนต้องการสำรวจต้นกำเนิดของวัฒนธรรมตะวันตก นำมันกลับไปสู่ยุคปัจจุบัน และเรียนรู้เกี่ยวกับพวกเขา ชื่อและนามสกุลของนักมานุษยวิทยาหลายคนในสมัยนี้ตกทอดไปสู่ลูกหลานดังเช่น อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม, วิลเลียมแห่ง Ockham, Francesco Petrarca, Thomas More, Vincenç Vives และ Michel de la Montaigne

นอกจากนี้ยังมีการแปรสภาพความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางโลก ปลดปล่อยมันจากการผูกขาดของพระศาสนจักรและนำมาสู่ประชากร วิทยาศาสตร์ได้รับความแข็งแกร่งและได้รับลักษณะการทำงาน แต่น่าพึงพอใจ ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์ และการแพทย์ เพิ่มคลังความรู้และสิ่งที่เคยคิดไม่ถึงมาก่อน เช่น การผ่า ซากศพกลายเป็นการกระทำร่วมกันมากขึ้นโดยเน้นการรู้ลึกทั้งร่างกายและจิตใจของมนุษย์และเสริมสร้างคุณค่าของการเป็น มนุษย์.

นักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานอกจากจะขยายระดับความรู้แล้ว ยังตรวจสอบและทดลองเพื่อ investigate เพื่อปรับปรุงคุณภาพชีวิตของผู้คนโดยมีเป้าหมายที่ชัดเจนในการนำความสุขและเสรีภาพมาสู่เพศ มนุษย์. ด้วยเหตุนี้เองที่พวกเขาสนใจงานคลาสสิก เช่น ของอริสโตเติลและเพลโต ตั้งใจให้ประชากรมีความรู้และทำให้มีวัฒนธรรมและเป็นอิสระมากขึ้น และดังนั้นจึงไม่ค่อยเชื่อและถูกดูหมิ่นจากผู้มีอำนาจ

โดยไม่หยุดที่จะมุ่งเน้นไปที่มนุษยนิยมที่เกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเราสามารถเน้นบางส่วน ลักษณะพื้นฐานของมันเพื่อให้เข้าใจอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่ามันยอดเยี่ยมสำหรับประวัติศาสตร์ของ ตะวันตก.

• มุมมองของมนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลก มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและเป็นประวัติศาสตร์
• ละทิ้งวิสัยทัศน์ที่เป็นศูนย์กลาง
• การใช้เหตุผลของมนุษย์เป็นเครื่องมือในการค้นหาคำตอบ
• ความเชื่อและหลักคำสอนของศรัทธามีความสำคัญน้อยกว่าเป็นแหล่งความรู้
• ความสำคัญกับคลาสสิกกรีกและละติน
• ส่งเสริมการศึกษาภาษาพื้นถิ่น
• ส่งเสริมการเผยแพร่ความรู้ในภาษาพื้นถิ่น
• การพัฒนาวิทยาการหลายอย่างเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณของมนุษย์
• ค้นหาการพัฒนาโดยรวมของมนุษย์: ร่างกายและจิตใจ สุนทรียศาสตร์และศาสนา

มนุษยนิยมทางโลก

ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา คำว่า "มนุษยนิยม" ได้ยินมากขึ้นเรื่อยๆ แม้ว่าจะมีความสัมพันธ์บางอย่างกับมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่มนุษยนิยมแบบฆราวาสหรือฆราวาสเป็น การแสดงออกที่อาจเกี่ยวข้องกับระบบความคิดที่พัฒนาขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ใน ความจริงที่ว่า ความยุติธรรมทางสังคม จริยธรรม และเหตุผลของมนุษย์มีบทบาทสำคัญมาก.

นักมนุษยนิยมทางโลกมีแนวโน้มที่จะติดตามลัทธินิยมนิยมและยังเลือกตำแหน่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าโดยปฏิเสธหลักคำสอน ความเชื่อดั้งเดิม ไสยศาสตร์ ไสยศาสตร์ และคำอธิบายเหนือธรรมชาติใด ๆ เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ของ ธรรมชาติ. ภายในสตรีมนี้ คุณธรรมและการตัดสินใจขึ้นอยู่กับเหตุผล วิทยาศาสตร์ ประสบการณ์ส่วนตัว และการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งทำหน้าที่พัฒนาระบบคุณธรรมและจริยธรรมให้ความหมายกับชีวิต

• คุณอาจสนใจ: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและปรัชญา"

มนุษยนิยมในด้านจิตวิทยา

ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมนุษยนิยมทางโลก แนวโน้มยังปรากฏอยู่ในด้านจิตวิทยาที่เรียกตัวเองว่านักมนุษยนิยม มันเกี่ยวกับ จิตวิทยามนุษยนิยม; สิ่งนี้มีต้นกำเนิดในทศวรรษ 1950 และมีความสำคัญอย่างมากในทศวรรษ 1960 และ 1970 สตรีมนี้ กลายเป็นจุดยืนใหม่ด้านจิตบำบัด เกิดปฏิกิริยาตอบสนองต่อแนวโน้มที่จะวิเคราะห์เฉพาะพฤติกรรมที่มองเห็น, ฐานพฤติกรรมนิยมหัวรุนแรง.

โดยยึดเอามนุษยนิยมทางโลก ปรากฎการณ์ อัตถิภาวนิยม และความเป็นอิสระเชิงหน้าที่ กระแสทางจิตวิทยานี้ตั้งใจที่จะมอบให้ มอบเครื่องมือที่พวกเขาต้องการให้ผู้คนสามารถค้นพบศักยภาพของตนเองในการตระหนักรู้ในตนเองและใช้ในแนวทางที่เหมาะสมกับพวกเขามากที่สุด สะดวก

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• คริสเตลเลอร์, พอล ออสการ์ (1982). ความคิดยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและที่มา เม็กซิโก: กองทุนวัฒนธรรมเศรษฐกิจ. ไอ 968-16-1014-8
• จูสติเนียนี, วีโต้. "ตุ๊ด Humanus และความหมายของมนุษยนิยม", วารสารประวัติศาสตร์ความคิด 46 (ฉบับที่. 2 เมษายน – มิถุนายน 2528): 167–95