ทฤษฎีความยุติธรรมของ John Rawls

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหากมีบุคคลสำคัญในปรัชญาการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นั่นคือร่างของ John Bordley Rawls (1921 - 2002)

ทฤษฎีความยุติธรรมของ John Rawlsซึ่งเป็นรูปแบบของสัญญาทางสังคมด้วย เป็นรูปแบบหลักของรากฐานทางปรัชญาของ เสรีนิยมในแง่มุมทางสังคม เช่นเดียวกับจุดอ้างอิงของการเผชิญหน้าบังคับสำหรับกระแสอื่น ๆ นโยบาย

การทดลอง "ตำแหน่งเดิม"

ทฤษฎีความยุติธรรมของ Rawls ซึ่งมีแกนหลักของการทดลองทางความคิด "ตำแหน่งดั้งเดิม" แสดงในผลงานชิ้นโบแดงของเขา "ทฤษฎีความยุติธรรม" (1971) ยังเป็นข้อเสนอเกี่ยวกับอัตวิสัยของมนุษย์และแรงจูงใจสูงสุดที่ควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรม

การทดลองทางความคิดของตำแหน่งเดิมมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างหลักการพื้นฐานของความยุติธรรมจากการไตร่ตรองโดยการซ่อนบางอย่าง ความรู้เกี่ยวกับสถานการณ์ชีวิตที่เป็นรูปธรรมเบื้องหลัง "ม่านแห่งความไม่รู้" ทำให้เราสะท้อนถึงความเป็นอิสระและเท่าเทียมกัน สิ่งที่ควรเป็นหลักการพื้นฐานของความยุติธรรม.

อิทธิพลของความจำเป็นทางศีลธรรมของกันต์

การทดลองทางความคิดของ John Rawls สามารถสืบย้อนไปถึงนักปรัชญาอย่าง Hume หรือ Kant อันที่จริงมีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างตำแหน่งเดิมกับความจำเป็นทางศีลธรรมของกันเทียนตั้งแต่ ประการหลังตั้งอยู่บนพื้นฐานของหลักศีลธรรมผ่านการไตร่ตรองตาม based

ความสามารถที่มีเหตุผลของเรื่องและไม่ได้อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง วัฒนธรรมหรือประวัติศาสตร์

ความแตกต่างก็คือ ในขณะที่ Kant คิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะบรรลุถึงหลักการเหล่านี้เป็นรายบุคคล Rawls วางตำแหน่ง ตําแหน่งเดิมเป็นการฝึกวิจารณญาณ ระหว่างคนที่จะเข้ายึดครองสถานที่ต่างๆในสังคม แม้ว่า ณ ตำแหน่งเดิมจะไม่รู้ว่าสถานที่เหล่านั้นจะเป็นอย่างไร

ดังนั้นจึงไม่เพียงแต่เป็นการหักลบจากหลักศีลธรรมสากลที่แต่ละคนทำขึ้นเองเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบของ .อีกด้วย สัญญาทางสังคมที่วางรากฐานของความยุติธรรม และโครงสร้างพื้นฐานของสังคม

ความแตกต่างอีกประการกับ Kant ก็คือแม้ว่าอดีตจะรู้สึกว่าความจำเป็นอย่างเด็ดขาดของเขาเป็นหลักการที่มีเหตุผลใด ๆ ที่สามารถมาถึงได้ Rawls แก้ไข ทฤษฎีของเขาในภายหลังเพื่อยืนยันว่าตำแหน่งเดิมของเขาเป็นไปได้เฉพาะในสังคมประวัติศาสตร์ที่ยอมรับเสรีภาพและเสรีภาพเป็นหลักการพื้นฐาน ความเท่าเทียมกัน

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของปรัชญาและกระแสหลักของความคิด"

ม่านแห่งความไม่รู้

ดังที่เราได้เห็นแล้ว Rawls สันนิษฐานว่าคนที่จงใจอยู่ในตำแหน่งเดิม ไม่รู้ว่าจะอยู่ในตำแหน่งใดในสังคมต่อไปในอนาคต. ดังนั้นพวกเขาจึงไม่รู้ว่าพวกเขาจะอยู่ในชนชั้นทางสังคมใดหรือจะมีอำนาจตำแหน่งใด พวกเขายังไม่รู้ว่าความสามารถทางธรรมชาติหรือนิสัยทางจิตใจใดที่พวกเขาจะมีที่สามารถทำให้พวกเขาได้เปรียบเหนือผู้อื่น

ในความเป็นจริงสำหรับ Rawls ลอตเตอรีตามธรรมชาตินั้นไม่ยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม แต่สิ่งที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมคือวิธีที่สังคมปฏิบัติต่อความแตกต่างตามธรรมชาติระหว่างผู้คน ในที่สุด คนเหล่านี้รู้ว่าพวกเขาจะมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับความดี (ของสิ่งที่มีชีวิตอยู่ของ ทางที่มีความหมาย) ที่จะนำทางชีวิตของพวกเขาและในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลพวกเขาจะสามารถพิจารณาและปรับเปลี่ยนเป็น สภาพอากาศ

ตรงกันข้ามกับทฤษฎีความยุติธรรมอื่นๆ จอห์น รอว์ลส์ไม่ได้สันนิษฐานว่าแนวคิดดีๆ ที่สืบทอดมาทางประวัติศาสตร์ใดๆ เกี่ยวกับความดีที่ทำหน้าที่เป็นรากฐานของความยุติธรรม ถ้าเป็นเช่นนั้น วิชาจะไม่เป็นอิสระ สำหรับ Rawls, หลักความยุติธรรมถูกสร้างขึ้นในตำแหน่งเดิม และพวกเขาไม่ได้มาก่อนนี้ เป็นหลักการที่เกิดขึ้นจากตำแหน่งเดิมที่จะกำหนดขอบเขตของแนวความคิดในอนาคตของความดีที่แต่ละคนเลือกในชีวิตที่เป็นรูปธรรม

ดังนั้นผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมจึงถูกมองว่าเป็นตัวแทนของบุคคลที่เป็นรูปธรรม ถูกบังคับแต่ต้องไตร่ตรองภายใต้ความโง่เขลา.

ผู้เข้าร่วมการทดสอบตำแหน่งเดิม

แต่คนเหล่านี้ไม่ได้โง่เขลาโดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่รู้รายละเอียดใด ๆ ในชีวิตของพวกเขาเป็นวิชาเฉพาะ แต่พวกเขาทำ ถือเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ (ความรู้ทางชีววิทยา จิตวิทยา ตลอดจนการสันนิษฐานถึงความถูกต้องของทฤษฎีเศรษฐศาสตร์นีโอคลาสสิก) ที่ช่วยให้รู้วิธี พวกเขาจะประพฤติตนในชีวิตเพื่อให้พวกเขาสามารถเจรจากับผู้อื่นในเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันตามหลักการที่ดีที่สุดซึ่งจะเป็นพื้นฐานของพวกเขา ความยุติธรรม

นอกจากนี้ คนเหล่านี้ถูกสันนิษฐานว่ามีความเป็นธรรม ซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องการยึดมั่นในมาตรฐานยุติธรรมที่เป็นที่ยอมรับหลังจากกระบวนการเจรจาต่อรอง

สุดท้าย Rawls สันนิษฐานว่าหัวข้อของตำแหน่งเดิมไม่สนใจซึ่งกันและกัน ซึ่งไม่ได้แปลว่าพวกเขาเห็นแก่ตัวเสมอไป แต่ในบริบทของตำแหน่งเดิม ความสนใจของคุณเป็นเพียงการเจรจา ด้วยข้อจำกัดของม่านแห่งความไม่รู้ เพื่อสนับสนุนบุคคลที่เป็นรูปธรรมในอนาคตซึ่งพวกเขาเป็นตัวแทน แรงจูงใจของเขาคือสิ่งนี้และไม่ใช่ผลประโยชน์

หลักความยุติธรรม

จากนี้ Rawls ได้แยกชุดของสินค้าทางสังคมเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับการพัฒนา "อำนาจทางศีลธรรม", the ความรู้สึกยุติธรรมดังกล่าว ตลอดจนความสามารถในการทบทวนและดำเนินการตามแนวคิดบางอย่างของ ดี.

สุนทรพจน์ สินค้าทางสังคมเบื้องต้นคือสิทธิและเสรีภาพโอกาส รายได้ และความมั่งคั่ง หรือฐานทางสังคมที่เคารพตนเอง (เช่น การศึกษาที่เตรียมเราให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในสังคมเช่นเดียวกับรายได้ขั้นต่ำ)

Rawls ใช้ทฤษฎีการเลือกอย่างมีเหตุมีผลกับเงื่อนไขของความไม่แน่นอนของตำแหน่งเดิมเพื่อดึงหลักการของความยุติธรรม หลักการแรกที่เขาดึงออกมาจากตำแหน่งเดิมคือตามนั้น แต่ละคนควรมีเสรีภาพขั้นพื้นฐานมากที่สุด เป็นไปได้ที่อนุญาตให้สมาชิกที่เหลือในสังคมได้กล่าวว่าเสรีภาพ เสรีภาพเหล่านี้เป็นเสรีภาพในการแสดงออก สมาคมหรือความคิด หลักการนี้สนับสนุนแนวคิดเรื่องเสรีภาพ

หลักการที่สองกำหนดความเท่าเทียมกัน. ตามรายงานของ Rawls หัวข้อที่มีเหตุผลเชิงนามธรรมที่พิจารณาในตำแหน่งเดิมจะถือว่าความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและสังคมนั้นได้รับอนุญาตในตำแหน่งเดิม เท่าที่พวกเขาทำงานเพื่อประโยชน์สูงสุดที่เป็นไปได้สำหรับผู้ด้อยโอกาสที่สุดในสังคมและขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่เปิดกว้างสำหรับทุกคนภายใต้เงื่อนไขที่เท่าเทียมกันของ โอกาส.

วิธีที่ดีที่สุดในการจัดระเบียบสังคมคืออะไร?

เนื่องจากผู้เข้าร่วมตำแหน่งเดิมไม่รู้ว่าจะยึดที่ใดในสังคม ก็คือไม่รู้ว่าอะไร จะได้เปรียบทางสังคมหรือธรรมชาติเพื่อแย่งชิงตำแหน่งและตำแหน่งต่าง ๆ ในสังคมก็จะได้ข้อสรุป เกี่ยวกับอะไร สิ่งที่ปลอดภัยและมีเหตุผลที่สุดคือการเพิ่มค่าต่ำสุดที่เรียกว่า "แม็กซิมิน" ให้มากที่สุด.

ตามหลักแล้ว ทรัพยากรที่มีอยู่อย่างจำกัดของสังคมต้องได้รับการแจกจ่ายในลักษณะที่ผู้ด้อยโอกาสสามารถดำรงชีวิตอยู่ในแนวทางที่ยอมรับได้

นอกจากนี้ ไม่ใช่แค่เรื่องการกระจายทรัพยากรจำนวนจำกัดอย่างยุติธรรม แต่การแจกจ่ายนี้ช่วยให้ สังคมโดยรวมมีประสิทธิผล และอยู่บนพื้นฐานของความร่วมมือ ดังนั้น ความเหลื่อมล้ำจึงเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อครอบคลุมความต้องการขั้นต่ำเหล่านี้แล้ว เพื่อทุกคนและตราบเท่าที่พวกเขาทำเพื่อสังคมโดยเฉพาะมากที่สุด the เสียเปรียบ

ด้วยวิธีนี้ ผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมต้องแน่ใจว่าพวกเขาครอบครองสถานที่ที่พวกเขา อยู่ในสังคมจะได้อยู่อย่างมีศักดิ์ศรีและสามารถแข่งขันเพื่อเข้าถึงตำแหน่งต่างๆได้ เป็นไปได้ เมื่อผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมต้องเลือกระหว่างทฤษฎีต่างๆ ของ ความยุติธรรม พวกเขาจะเลือกความยุติธรรมเป็นความเป็นธรรมที่ Rawls เสนอ เหนือทฤษฎีอื่นๆ เช่น การใช้ประโยชน์

นอกจากนี้ ตามแนวคิดของ Rawls เกี่ยวกับความยุติธรรมในฐานะความเป็นธรรม สามารถแปลเป็น ตำแหน่งทางการเมือง เช่น เสรีนิยมสังคมนิยมหรือเสรีประชาธิปไตยที่ซึ่งทรัพย์สินส่วนตัวมีอยู่ ทั้งลัทธิคอมมิวนิสต์และทุนนิยมในตลาดเสรีจะไม่อนุญาตให้มีการประกบสังคมบนพื้นฐานของความยุติธรรมที่เข้าใจว่าเป็นความเท่าเทียม

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "กฎ 9 ข้อของระบอบประชาธิปไตยที่อริสโตเติลเสนอ"

มรดกของ John Rawls

แน่นอนว่าทฤษฎีอย่าง Rawls ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการไตร่ตรองเรื่องการเมืองและความยุติธรรม ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักคิดเสรีนิยมอย่าง Robert Nozick (1938 - 2002) ต่อต้านการแจกจ่ายซ้ำโดย ส่วนหนึ่งของรัฐบาล เนื่องจากขัดต่อสิทธิขั้นพื้นฐานที่จะได้กินผลของตนเอง งาน.

เขายังได้รับ วิจารณ์โดยนักคิดชุมชน สำหรับแนวคิดเรื่องอัตวิสัยของเขา ชัดเจนจากทฤษฎีของเขา สำหรับมนุษย์ Rawls ในทุกสิ่งที่ตอบสนองต่อการเชื่อมโยงฐานของสังคม สามารถถูกลดขนาดลงเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล

บริษัทจะประกอบด้วยข้อตกลงระหว่างความเท่าเทียมกันก่อนที่จะมีแนวความคิดที่แตกต่างกันของดี อย่างไรก็ตาม จากลัทธิคอมมิวนิสต์ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าไม่มีเรื่องใดที่ไม่ได้มีแนวคิดเรื่องความดีมาก่อน

ตามแนวคิดนี้ เราไม่สามารถตัดสินใจที่ยึดหลักการของความยุติธรรมได้ นอกเหนือจากค่านิยมทั่วไปที่หล่อหลอมเราให้เป็นประธาน นักคิดเหล่านี้มีแนวความคิดในเรื่องที่ประกอบขึ้นโดยสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและสังคม ดังนั้น อัตวิสัยไม่สามารถลดลงเป็นนามธรรมได้ และรายบุคคล

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า John Rawls เป็นนักปรัชญาการเมืองที่มีผลกระทบมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีของเขาไม่เพียงแต่ช่วยสนับสนุนตำแหน่งทางการเมืองบางตำแหน่งเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็น ขอบฟ้าที่จะคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมและการเมืองแม้จะมาจากตำแหน่งทางการเมืองที่ตรงกันข้าม

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ฟรีแมน, เอส. (2017). ตำแหน่งเดิม. [ออนไลน์] Plato.stanford.edu. มีจำหน่าย ที่นี่.
• รอว์ลส์, เจ. (1980). กันเทียนคอนสตรัคติวิสต์ในทฤษฎีคุณธรรม. วารสารปรัชญา 77(9), หน้า 515.
• รอว์ลส์, เจ. (2000). ทฤษฎีความยุติธรรม (ฉบับที่ 1) เคมบริดจ์ (แมสซาชูเซตส์) [ฯลฯ ]: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด