William of Ockham: ชีวประวัติของนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ชาวอังกฤษคนนี้ English

ปรัชญาในยุคกลางก่อให้เกิดชุดของผู้เขียนที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในแนวทางของพวกเขา

หนึ่งในที่โดดเด่นที่สุดคือ Guillermo de Ockham อย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งชีวิตและการทำงานเราจะเรียนรู้ในรายละเอียดตลอดทั้งบทความนี้ดังนั้น ทำให้เราได้แนวคิดทั่วไปถึงอิทธิพลที่ปัญญาชนผู้ยิ่งใหญ่ท่านนี้มี ทั้งต่อผู้ร่วมสมัยและผู้เขียน ที่จะมา. มาดูกัน ชีวประวัติของวิลเลียมแห่งอ็อคแฮม ในรูปแบบสรุป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ปรัชญาทั้ง 8 สาขา (และนักคิดหลัก)"

ชีวประวัติโดยย่อของ William of Ockham

William of Ockham เกิดเมื่อประมาณปี 1985 (วันที่ที่แน่นอนมีความคลาดเคลื่อน) ในเมือง Ockham ของอังกฤษซึ่งเขาได้รับชื่อเล่นของเขา เป็นเมืองเล็กๆ ทางตะวันออกเฉียงใต้ของอังกฤษ เขาได้รับการศึกษาที่ London House of Greyfriars ซึ่งเป็นคอนแวนต์ของคณะฟรานซิสกัน

ต่อมา เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเพื่อฝึกเป็นนักศาสนศาสตร์. เขาเรียนที่สถาบันนี้ระหว่างปี 1309 ถึง 1321 ในขณะนั้นเมื่อเสร็จสิ้นการฝึกในด้านการศึกษาที่กำหนดก็เคยได้รับฉายาว่า อาจารย์ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ โดยสามารถจัดชั้นเรียนในวินัยนั้นได้ โดยถือว่าตนเป็นผู้เชี่ยวชาญใน เรื่อง.

อย่างไรก็ตาม William of Ockham ไม่ได้รับการรับรองดังกล่าว ตรงกันข้าม เขาได้รับตำแหน่งที่ต่ำกว่า ซึ่งทำให้เขามีทางเลือกในการเป็นครู แต่ยังคงสถานะนักเรียนไว้ ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะกลายเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยปารีสในภายหลัง

ในช่วงเวลาที่เขาเป็นครูในสถาบันนั้นอย่างแม่นยำ เขาสามารถฝึกนักเรียนคนอื่นๆ ที่จะเป็นนักคิดที่ยอดเยี่ยมได้เช่นเดียวกับเขา กรณีของฌอง บูริดาน ปราชญ์นักปราชญ์ผู้ซึ่งในอนาคตจะคงความคลาดเคลื่อนเกี่ยวกับแนวทางการทำงานของกิเยร์โม เดอ อ็อคแฮม

ความขัดแย้งกับคริสตจักร

ตลอดยุคกลาง มีการสร้างงานเทววิทยาของคริสเตียนหลายชุดขึ้นซึ่งคริสตจักรได้ถือเอาว่าเป็นงานพื้นฐาน หนึ่งในนั้นคือประโยคของปีเตอร์ ลอมบาร์ด ตั้งแต่ปี 1150 เป็นเรื่องปกติสำหรับนักศาสนศาสตร์และนักคิดที่จะไตร่ตรองจากผลงานเช่นนี้ Guillermo de Ockham ทำเช่นเดียวกัน แต่ความคิดของเขาไม่เป็นที่ชื่นชอบของผู้เขียนคนอื่นๆ หรือต่อเจ้าหน้าที่ของศาสนจักร

มากเสียจนความเห็นที่เขาเขียนเกี่ยวกับคำพิพากษาของลอมบาร์ด สันนิษฐานว่าการประชุมของพระสังฆราชใน เถรที่นำไปสู่การประชุมร่วมกับวิลเลียมแห่งอ็อกแฮมในเมืองอาวิญงของฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1324 หลังจากศึกษาคดีนี้อย่างลึกซึ้งแล้ว ศาลประเภทนี้สรุปว่าความคิดของคดีนี้อยู่ไกลจากสัจธรรมของศาสนจักร. บางคนถึงกับเรียกเขาว่าคนนอกรีต

ผลที่ตามมาจากคำพิพากษาของศาลสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งนี้เป็นความสันโดษในเมืองนี้เป็นเวลาสี่ปี ในขณะที่ศาสนจักรทำการสอบสวนอย่างลึกซึ้งในงานเขียนของเขา ข้อเท็จจริงนี้ทำให้เกิดความคลาดเคลื่อนในนักประวัติศาสตร์บางคน เนื่องจากแหล่งอ้างอิงอื่น Guillermo de Ockham ไปที่ Avignon เพื่อสอนชั้นเรียนปรัชญาในศูนย์ฟรานซิสกัน

ในเวอร์ชันนี้ ผู้เขียนบางคนยืนยันว่าเจตนาของการกระทำนี้คือเพื่อต่อต้านอิทธิพลของนักวิชาการที่สอนงานของโทมัสควีนาส สาวกเหล่านั้นบางคนล้วนแต่กล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตในกิลเยร์โม

รุ่นที่สองของเหตุการณ์นี้ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าตามแหล่งอื่นศาลของสมเด็จพระสันตะปาปาเรียกวิลเลียมแห่งอ็อกแฮมไม่ใช่ ในปี ค.ศ. 1324 แต่ในปี ค.ศ. 1327 และว่าในเรื่องนี้ไม่มีโทษจำคุกมากน้อยเพียงใด ปี.

ข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่งที่สร้างความบาดหมางกันอย่างมากระหว่างผู้เขียนคนนี้กับผู้นำของศาสนจักรคืองานที่เขาดำเนินการตามคำร้องขอจากมิเกล เด เซเซนา, ประธานาธิบดีฟรานซิสกัน เขาขอให้วิลเลียมแห่งอ็อคแฮมศึกษาคำถามเรื่องความยากจนของอัครสาวก เรื่องที่มี ทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากระหว่างพวกฟรานซิสกันกับพระสันตปาปา นอกเหนือไปจากคำสั่งอื่นๆ เช่น คำสั่งของ โดมินิกัน.

พวกฟรานซิสกันยืนยันว่า เฉกเช่นอัครสาวกและพระเยซูเองได้เทศนาด้วยความยากจน ตัวแทนของพระศาสนจักรควรทำเช่นเดียวกัน มันคือสิ่งที่คำสั่งนี้เรียกว่ากฎของนักบุญฟรานซิส ซึ่งไม่ได้รับการอนุมัติจากการบวชอื่นหรือโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเอง ซึ่งก่อให้เกิดความขัดแย้งระหว่างทั้งสองฝ่าย

ข้อสรุปของ Guillermo ในเรื่องนี้ไม่เพียงแต่สนับสนุนคำสั่งของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง เขาเสริมว่าสมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ XXII กำลังตกอยู่ในบาป ซึ่งหมายถึงการแตกแยกโดยสิ้นเชิงระหว่างทั้งสอง ตัวเลข

หลบหนีจากอาวิญงและเวทีในปิซา

ความขัดแย้งที่กิเยร์โม เดอ อ็อกแฮมแสดงร่วมกับศาสนจักรทำให้ในปี 1328 เขาตัดสินใจออกจากเมืองอาวิญงของฝรั่งเศสอย่างถาวรมุ่งหน้าสู่ภูมิภาคปิซาในอิตาลี ร่วมกับฟรานซิสกันบางคน ในนั้นคือมิเกล เดอ เชเซนาเอง

แม้จะมีสถานการณ์ที่ละเอียดอ่อนที่พวกเขาพบว่าตัวเองเป็นศัตรูไม่น้อยกว่าสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมและระดับสูงสุดของคริสตจักรนักบวชเหล่านี้ พวกเขาได้รับความคุ้มครองในพระเจ้าหลุยส์ที่ 4 แห่งบาวาเรีย กษัตริย์แห่งอิตาลีและจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์. สิ่งนี้ทำให้ Guillermo de Ockham ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขโดยปราศจากการตอบโต้ในช่วงสุดท้ายของเขา

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาใช้เวลาสร้างงานใหม่เกี่ยวกับเทววิทยา ปรัชญา แต่ยังรวมถึงการเมืองและกฎหมายด้วย หลังจากการเสียชีวิตของมิเกล เด เซเซนา หุ้นส่วนและเพื่อนของเขา เขาได้เข้ารับตำแหน่งผู้นำของกลุ่มฟรานซิสกัน ซึ่งกลายเป็นผู้ไม่เห็นด้วยหลังจากความขัดแย้งกับสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ XXII

วิลเลียมแห่งอ็อคแฮมจะใช้เวลาปีสุดท้ายในอาราม ของประชาคมของเขาที่ตั้งอยู่ในเมืองมิวนิกของเยอรมนี เชื่อกันว่าการตายของเขาเกิดขึ้นเนื่องจากโรคกาฬโรค มีความแตกต่างกันในวันที่เขาเสียชีวิตเนื่องจากบางแหล่งระบุไว้ในปี 1347 และบางแห่งในปี 1349

แม้ว่าเขาจะหนีจากอาวิญง ท่ามกลางผลที่ตามมาอื่น ๆ เช่น การคว่ำบาตรของเขา คริสตจักรได้คืนสถานะให้เขาหนึ่งทศวรรษหลังจากการตายของเขาเนื่องจากสมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ XXII สิ้นพระชนม์แล้วและ Innocent VI ดำรงตำแหน่ง (มีพระสันตะปาปาหลายคนระหว่างทั้งสอง)

• คุณอาจสนใจ: "มีดโกนของอ็อกแฮม: มันคืออะไรและใช้อย่างไรในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์"

มีดโกนของ Ockham

วิลเลียมแห่งอ็อกแฮมถือเป็น นักคิดที่ทรงอิทธิพลที่สุดคนหนึ่งในยุคกลางทั้งหมด และเป็นเลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของลัทธินามนิยมซึ่งเป็นขบวนการทางปรัชญาที่สืบเนื่องมาจากเวลานี้ พื้นฐานของชื่อนิยมคือไม่มีองค์ประกอบที่เป็นสากล แต่ทุกอย่างมีความเฉพาะเจาะจง ด้วยเหตุนี้ บางครั้งจึงเรียกว่าเฉพาะเจาะจง

เกี่ยวกับงานของ William of Ockham อาจเป็นแนวคิดที่สำคัญที่สุดที่เขาพัฒนาขึ้นและเป็นที่รู้จักในระดับสากล นั่นคือแนวคิดเรื่องมีดโกนของ Ockham โครงสร้างนี้บางครั้งเรียกว่าหลักการของ parsimony หรือหลักการของเศรษฐกิจ

มีดโกนของ Ockham หมายถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อต้องค้นหาสาเหตุของคำถามใดๆ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไร และ ให้คุณค่าทางเลือกต่าง ๆ ที่มีเงื่อนไขเท่าเทียมกัน ง่ายที่สุดจะมีโอกาสเป็น แก้ไข. กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำอธิบายที่ง่ายที่สุดก็มีแนวโน้มมากที่สุดเช่นกัน.

เห็นได้ชัดว่าวิธีการนี้ไม่สามารถหักล้างได้และไม่ได้หมายความถึงการติดตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า อย่างไรก็ตาม ความเรียบง่ายและความหมายของสิ่งนี้ที่เสนอโดย Guillermo de Ockham ทำให้กลายเป็นอย่างรวดเร็ว กลายเป็นกฎทั่วไปเมื่อศึกษาคำถามต่าง ๆ และพยายามหาคำอธิบายสำหรับแต่ละคำถาม หนึ่งในนั้น.

ปัญหาหนึ่งที่เกิดขึ้นเมื่อศึกษามีดโกนของ Ockham ก็คือ มันไม่ง่ายเสมอไปที่จะแยกแยะระหว่างระดับของความเรียบง่ายที่แตกต่างกันระหว่างทางเลือกที่ สับเปลี่ยน ดังนั้นจึงอาจไม่ง่ายนักที่จะเลือกตัวเลือกที่แสดงถึงความซับซ้อนน้อยกว่า เนื่องจากไม่พบความแตกต่างกับทฤษฎีอื่นอย่างน้อยหนึ่งทฤษฎี ผู้สมัคร

ในทำนองเดียวกัน Guillermo de Ockham ทำให้ชัดเจนว่าเมื่อใช้ระบบมีดโกนของ Ockham และพยายามเลือกให้มากที่สุด ง่ายๆ คนต้องรู้ว่านี่เป็นสิ่งที่น่าจะถูกต้องที่สุด แต่ไม่ได้หมายความว่าจะถูกต้องตามหลักวิทยาศาสตร์ จริง ดังนั้น, มันจะเป็นคำถามที่น่าจะเป็นไปได้ แต่ไม่ละเอียดถี่ถ้วน.

หลักการของมีดโกนของ Ockham ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้และมักใช้ในชุดของ โดยรู้ว่าไม่จำเป็นต้องให้คำตอบที่ถูกต้องเสมอไป แต่จะต้องตอบในเปอร์เซ็นต์ที่สูง กรณี