Materyalist Eliminativizm: öznelliği reddeden bir felsefe

Materyalist Elinativizm, "zihinsel durumların" varlığını reddeden, aygıtları ortadan kaldırmayı öneren felsefi duruştur. On yedinci yüzyıldan beri yaptığımız gibi "zihni" anlamamıza ve zihnin maddi koşullarını alan bir başkasını yaratmamıza neden olan açıklayıcı. varoluş.

Radikal bir öneri olsa da, Materyalist eliminativizm, felsefe yapma biçimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur. ve çağdaş psikoloji üzerinde özel bir etki. Elinativizm tam olarak nedir ve nereden geliyor?

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe nasıl benzer?"

Eliminativizm: Zihinsel Durumlar Gerçekten Var mı?

"Akıl" o kadar sık ​​kullandığımız bir kavramdır ki varlığından pek şüphe duyamayız. Aslında, bilimsel psikoloji büyük ölçüde sağduyu, inançlar veya duyumlar gibi süreçleri incelemeye ayrılmıştır; "zihin" veya "zihinsel durumlar" hakkında belirli ve oldukça yaygın bir anlayıştan türetilmiştir.

On yedinci yüzyılın başlarında Descartes, insanların şüphe edemeyecekleri tek şeyin düşünme yeteneğimiz olduğunda ısrar etmişti. mevcut "zihin", "bilinç", "zihinsel durumlar" ve hatta psikoloji kavramımızın gelişiminin temelleri atılmıştır. modern.

Materyalist Eliminativizmin yaptığı, tüm bunları ele almaktır, ancak Bu kavramların gerçekten var olan şeylere atıfta bulunup bulunmadığı konusunda bir tartışma açınve bu nedenle, bunları kullanmaya devam etmenin ihtiyatlı olup olmadığı sorgulanır.

O zaman şunu söyleyen çağdaş bir öneridir. zihinsel durumları anlama yolumuzun bir dizi eksikliği var inançlar, duygular, sağduyu gibi bazı kavramları ve varlığını sorgulamamız zor olan bazı kavramları bile geçersiz kılan temeldir.

• İlginizi çekebilir: "Psikolojide İkilik"

Bazı temel felsefi öneriler

Materyalist Eliminativizm, zihni anlama biçimimizi değiştirmenin ötesinde, neyin yapmamız gereken, onu tanımlamamıza neden olan tüm açıklayıcı aygıtları ortadan kaldırmaktır (bu yüzden "Eliminativizm"). Sebep: zihinsel durumlar var olmayan şeylerdir, her durumda beyin veya nöronal fenomen olurdumaddi gerçekliğe dayalı yeni bir açıklayıcı aygıt formüle etmenin gerekli olacağı (bu nedenle "materyalisttir").

Başka bir deyişle, Materyalist Eliminativizm, zihin ve zihinsel durumlarla ilgili bazı kavramları analiz eder ve bunların birer kavram olduğu sonucuna varır. boş çünkü genellikle gerçekliği olan bir şeye atıfta bulunmayan kasıtlı özelliklere veya öznel deneyimlere indirgenirler. fiziksel.

Oradan ikinci bir öneri türetilmiştir: sinirbilimlerin kavramsal çerçevesi şu şekilde olmalıdır: zihinsel durumları açıklayan, çünkü bu bilimler gerçeklere atıfta bulunabilir malzemeler.

Tüm felsefi akımlarda olduğu gibi, yazara bağlı olarak farklı nüanslar vardır; Sorunun hem zihinsel durumların yokluğu değil, hem de doğru olmadıklarını söyleyenler var. tanımlandığı için, beyin araştırmalarında önerilen kavramlarla değiştirilmelidir. Aynı anlamda "qualia" kavramı da öne çıkan bir diğer öneridir. öznel deneyimlerin açıklamaları ile fiziksel sistemler arasındaki boşluközellikle beyin sistemi.

Son olarak, Materyalist Eliminativizm, örneğin eliminativizm ile materyalist indirgemecilik arasındaki sınırların nerede olduğu gibi soruları da gündeme getirdi.

• İlgili makale: "İnsan beyninin bölümleri (ve işlevleri)"

Eliminativizm sadece materyalist olmamıştır.

Eliminativizmin birçok yönü vardır. Genel olarak konuşursak, bazı eliminativizm tonlarını görebiliriz. 18. yüzyılın felsefi ve determinist önerilerinin birkaçı "özgürlük" veya "ben" gibi psikoloji ile ilgili kavramları da sorgulayan. Aslında, maddi olmayan unsurların varlık koşulları reddedilirken, materyalizmin kendisi zaten eliminativist bir konumdur.

Zihinsel durumların varlığını özellikle reddeden konumu genellikle Materyalist Eliminativizm olarak biliyoruz. Zihin felsefesinden doğan ve ana öncülü filozof Charlie Dunbar Broad'ın eseri olan aşağı yukarı yeni bir öneridir; ancak bu resmen 20. yüzyılın ikinci yarısında Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul ve Patricia Churchland ve S. Dikiş. Bu nedenle çağdaş Materyalist Eliminativizm olarak da bilinir.

Resmi olarak, "Materyalist Eliminativizm" terimi James Cornman tarafından 1968 yayınına atfedilen "Duyumların" ve Duyumların ortadan kaldırılması üzerine" başlıklı.

Modern psikoloji üzerindeki etkisi

Daha modern versiyonlarında, Materyalist Eliminativizm, "sağduyu", "zihinsel durumlar" veya psikolojik süreçler hakkındaki anlayışımızın, Arzular veya inançlar gibi, gerçekten gözlemlenebilir olmayan ve açıklayıcı değeri olan varsayımlardan kaynaklandığı için derinden yanılıyorlar. şüpheli.

Başka bir deyişle, Materyalist Eliminativizm, zihin-beden ilişkisi üzerine tartışmaları güncelleyin (zihin-beyin formülünü kullanarak) ve örneğin, inançların bir Fizyolojik bağıntıları varsa, bunlar ortadan kaldırılmalı veya bir kavramla değiştirilmelidir, eğer bir anlamı varsa. fiziksel bağıntı; ve aynı şekilde, kesin olarak konuşursak, duyumların gerçekten "duyumlar" değil, beyin süreçleri olduğu önerisidir, bu yüzden onların kullanımını yeniden gözden geçirmeliyiz.

Kısacası, Materyalist Eliminativizm'den sağduyu psikolojisi ve bilişsel bilime meydan okunuyor. Son yıllarda bu pozisyonun, özellikle bilişsel bilimler, sinirbilimler ve zihin felsefesi üzerine yapılan tartışmalarda büyük bir güç kazanması şaşırtıcı değildir. Ayrıca, bu sadece zihin çalışmaları için değil, aynı zamanda modern teorik çerçevelerin inşa ve dönüşüm süreçlerini analiz edenler için de tartışma konusu olmuştur.

Kuşkusuz, yalnızca kendimizi ve çevremizi anlama biçimimiz hakkında temel soruları gündeme getirmekle kalmayan bir akımdır. bunun yerine, en popüler açıklamaların büyük ölçüde yetersiz olduğunu ve güncellenmeye açık olduğunu belirtiyor. sürekli.

Bibliyografik referanslar:

• Stanford Felsefe Ansiklopedisi (2013). Eliminatif Materyalizm. 19 Nisan 2018'de alındı. Uygun https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Felsefi eliminativizm ve psikolojiye saldırısı. Kişi, 11: 51-67.
• Fes, E. (2005). Zihin felsefesi: Kısa bir giriş. Oneworld yayınları: İngiltere.