Protestan iş ahlakı: nedir ve Max Weber bunu nasıl açıklar?

Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, Kanada, Almanya… tüm bu ülkeler ekonomik olarak müreffeh kabul edilen ülkelerdir. Kuzey Avrupalılar ve dünyanın onlar tarafından sömürgeleştirilen bölgelerinin ortak noktası, oldukça zengin toplumlar olmalarıdır.

Max Weber, yirminci yüzyılın başlarında, bu ülkeleri kültürel ve kültürel olarak neyin yaptığını anlamak istedi. coğrafi olarak farklıydılar, kapitalizmin gelişimi için ideal yerlerdi ve bir gün ampul yandı: Protestanlık.

Bir din, bir ulusun ne kadar zengin ve müreffeh olduğunu etkileyebilir mi? Weber'e göre evet, bahsettiğimiz ulusların bu kadar çok ekonomik kalkınmaya sahip olmasına neden olanın Protestan çalışma ahlakı olduğunu savunarak. Devamını görelim.

• İlgili makale: "Max Weber: Bu Alman sosyolog ve filozofun biyografisi"

Protestan çalışma etiği nedir?

Alman filozof Max Weber tarafından ortaya atılan bir terim olan Protestan çalışma etiği, Kalvinistlerin çok çalışmak gerektiğine vurgu yaptığı fikrine dayanan sosyoloji, ekonomi ve tarihte kullanılan bir kavram

Çekici bir bileşen olarak, Protestan çoğunluklu ülkelerin neden ekonomik olarak zafer kazandığını açıklayabilir. Kalvinizm'e göre, sıkı çalışma ve kişisel başarı, Martin Luther'in fikirlerinde zaten mevcut olan bir fikir olan kurtuluş ve Tanrı'nın lütfunu almanın işaretleridir.

Protestanlığın ve onun çeşitli akımlarının ortaya çıkmasından önce, Batı Avrupa büyük ölçüde Katolikti. Katoliklik içindeki klasik vizyon, Tanrı'nın lütfunu elde etmek ve kurtuluşu elde etmek için hayatta iyi işler yapmamızın gerekli olduğudur. Mazlumlara yardım etsek de suç veya günah işlemesek de iyi sayılacağız. iyi ilahi muameleyi hak eden insanlar ve böylece öldüğümüzde Cennetin krallığına gireceğiz.

Ancak bu görüş, Protestanlığın ortaya çıkmasıyla Avrupa'nın çeşitli yerlerinde yerini almıştır. Aslında, kurtuluştan bahsederken onun tezleri katoliklerin tezlerine oldukça aykırı sayılabilirdi.. Protestanlığın ya da en azından çoğunun iyi işlere karşı olduğu anlamına gelmez, ama bizim onları yapıp yapmamamızın önemli olmadığını düşünür. hayır, çünkü kurtuluş ve ilahi lütuf, Tanrı'nın yaşamlarımız sırasında değil, doğum anında veya hatta daha önce karar verdiği yönlerdir.

Protestanlar için, özellikle Kalvinizm, kurtuluş ile hayatta cömert, sevecen ve başarılı bir insan olmak arasındaki ilişki tersine çevrilir. Kurtuluş, hayatta iyi davranmanın sonucu değil, iyi insanlar olmamızın nedenidir. Tanrı kurtuluşumuzu ve dolayısıyla var olma şeklimizi önceden belirler. Yani, Protestan ilahiyatçılar, özellikle Kalvinistler ve Lutherciler, yaptığımız işlerle değil, ancak Tanrı böyle karar verirse kurtulabileceğimizi vaaz ettiler.

Bir kişinin bu kurtuluşu alıp almadığını bilmek mümkün değildir, ancak hayatta nasıl davrandığımıza göre bize bahşedilip verilmediğini anlamak mümkündür. Protestanlar, bir kişinin Tanrı tarafından kurtarılmak üzere seçilmiş olup olmadığını öğrenmenin mümkün olduğunu savundular. çekiciydi, işinde başarılıydı, çalışkandı, Rab'be sadıktı, iyi bir insandı... Tanrı tarafından seçilmiş kişilerle omuz omuza olmak istedikleri için Protestanlığın geri kalanını cezbettiler..

Protestan ahlakı ve kapitalizm arasındaki bağlantı

Max Weber'in Protestanlığı ekonomik gelişmeyle ilişkilendirmesinin nedeni, yirminci yüzyılın başlarındaki zamanının küresel ekonomik bağlamına bakarsanız çok anlamlıdır. Germen ve Anglo-Sakson dünyası, özellikle Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, Almanya (Prusya) ve İskandinavya, muazzam bir gelişme yaşıyordu.. Ayrıca, halkının çok çalışkan ve üretken olduğu biliniyordu; bu, şüphesiz bu bölgelerin ekonomileri üzerinde olumlu bir etkisi olması gereken bir husustu.

Bu çalışma ruhu, Protestan çalışma etiğiyle doğrudan ilişkiliydi, çünkü tüm bu bölgelerde nüfusun çoğunluğu bazı Protestan eğilimlerini takip etti., özellikle Kalvinizm ve Lutheranizm. Böylece Max Weber bu fikirleri, bir zamanlar İngilizce'ye çevrilmiş olan "Protestan Çalışma Etiği ve Kapitalizmin Ruhu" (1905) adlı kitabında dile getirdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde neredeyse ekonomik bir İncil olarak kabul edildi, ayrıca Protestan dininin dünya üzerindeki üstünlüğü lehine bir argüman olarak kullanıldı. Katolik.

Bu kitabın Kuzey Amerika'da bu kadar başarılı olması şaşırtıcı değil, çünkü sakinlerinin yarısından fazlası bir Protestan kültüyle özdeşleşiyor. Bugün Kalvinist akımları takip eden çok az Amerikalı olmasına rağmen evet, Püriten atalarının çoğu, Devletlerin kurucuları olarak kabul etti. Birleşik. İngiliz Kalvinistler, Avrupa'da biraz aşırı olarak kabul edilen inançlarını uygulamak için Massachusetts Körfezi'ne yerleştiler. Bu insanlar, Kuzey Amerika'nın ekonomik ve sosyal gelişimini büyük ölçüde etkiledi.

Daha önce de söylediğimiz gibi, John Calvin'in akımı, insanların kaderinin zaten Tanrı tarafından önceden belirlenmiş olduğunu öne sürdü. Cennete gidip gitmeyeceğimizi belirleyen şey eylemlerimiz değildir, ancak buna doğum anında Tanrı tarafından karar verilmiştir. Sizin kararınıza bağlı olarak, az çok kurtuluşa ermiş bir kişininkiyle bağlantılı bir şekilde davranacağız. İyiysek, başarılıysak ve hayatta başarılıysak, bunu bize Allah verdiği içindir ve bunun sonucu olarak bizler fayda ehliyiz.

Kalvinizm'in Tanrı'nın lütfunu almış olduğunun kanıtı olarak gördüğü birkaç dışa dönük işaret vardır.. Bir insan bunlara sahip olmak için çabalıyorsa, Protestan mantığı bunun, gerçekten kurtuluşa kavuştuğu için doğduğunu ve er ya da geç bunları tezahür ettirmek zorunda olduğunu söyleyecektir. Protestan kişi iyi bir vücuda, başarılı bir işe veya kazançlı bir hayata sahip olmak için çabalamış olsa da, bunu Tanrı'nın değil Tanrı'nın yaptığı şeklinde yorumlayacaktır.

Weber'in Protestanlığın Katoliklik üzerindeki ekonomik üstünlüğü için bir argüman olarak kullandığı bu fikirdir. Protestan müminler, ilahi lütuf aldıklarını gösterme düşüncesiyle, daha çok gayret göstereceklerdir. olduğu fikrini kabul etmek istemedikleri için işletmelerinin en müreffeh olduğunu Tanrı. Çabaları sayesinde zafere ulaşırlar ve sonunda Tanrı'nın kendilerini seçtiği “kesinliğine” sahip olurlar.

Weber'in kapitalizmin gelişimiyle ilişkilendirdiği Protestanlığın bir başka ilginç yönü de onun zenginlik fikridir. Katoliklikte çok paraya sahip olmak hoş karşılanmazken, Protestanlıkta öyle değildir., evet, gereksiz lükslere para harcayamazsınız. Protestanlar çalışmayı etik bir değer olarak görürler, bunu orijinal günah için ilahi bir ceza olarak gören Katolikliğin aksine, Tanrı'ya şükretmeleri gereken bir şey. Protestanlar çalışmayı ve para biriktirmeyi Tanrı'ya bağlılığın bir biçimi olarak görürler.

Ayrıca Kalvinizm ile ilgili, hayırseverlik hakkında oldukça bulanık bir fikir ve tartışmadır. Birçok Protestan, Tanrı'nın önceden belirlenmiş lütfu bize verdiği gerekçesiyle, dilencileri kurtulmamış insanlar olarak görüyor. Sonuç olarak, sefil bir hayat yaşıyorlar ve böyle olmalı, çünkü Tanrı öyle karar verdi. En radikal Kalvinist bakış açısına göre, bu dilencilere hayırsever bir şekilde para vermek Tanrı'nın planlarına aykırıdır., ne kadar paramız kalırsa kalsın.

Protestanlar, paralarını kendi isteklerine harcayamayacakları gibi, en zayıflara da vermemeleri gerektiği için, Tanrı'nın tasarılarına aykırı olduğu için, daha zengin inananlar para biriktirmeye ve biriktirmeye zorlandı. yatırım yapmak. Miraslarının artması bu iki eylem sayesinde oldu. daha güçlü işletmeler ve daha varlıklı bir yaşam tarzının tadını çıkarın, ancak her zaman yoksunluk ve ılımlılık.

• İlginizi çekebilir: "Felsefe türleri ve ana düşünce akımları"

Max Weber'in fikirlerinin eleştirileri

Max Weber'in fikirleri, onları duyurduğu zamanlarda bile uzun süredir tartışılmaktadır. Protestanlığın çoğunluk dini olduğu ülkelerde kapitalizmin ortaya çıkışını garanti edenin Protestan çalışma ahlakı olduğunu iddia etmek asılsız bir iddiadır. Daha ileri gitmeden, onun zamanının Avrupa'sında Katolik çoğunluğa sahip bölgeler vardı. kapitalizm gelişiyordu: Katalonya, Bask Ülkesi, Padanya, Bavyera, Rheinland, çoğu Fransa...

Bu bölgelerin müteşebbislerinin Protestan ahlakını benimsedikleri için, dinlerini kabul etseler de etmeseler de, refah içinde oldukları düşünülebilirdi, ama bu aynı zamanda yanlış görünüyordu. Aslında, Kapitalizmin Rönesans döneminde Protestan reformlarından önce başlamış olabileceğini gösteren kanıtlar var.. Lombardiya, Cenova ve Venedik gibi Rönesans Katolik devletleri, önemli zanaatkar üretimi ve benzersiz ticaret ilişkileri ile zengin ve müreffeh bölgelerdi.

Max Weber, bir Alman olarak bilmesi gereken ve tüm teorisini mahveden önemli bir ayrıntıyı görmezden geldi. Günümüz Almanya'sının öncüsü olan memleketi Prusya, Protestan olduğu için iddia ettiği zengin ve müreffeh bir bölgeydi, peki ya kız kardeşi? Avusturya, Cermen birleşmesi sırasında Prusya'nın kardeş ulusu ve rakibiydi.. Temelde, Almanca'nın da konuşulduğu ve zengin ve müreffeh bir ekonominin geliştiği bir güney Almanya'ydı. Farklı olan tek şey, güçlü bir Katolik ulus olmasıydı.

Max Weber, bir ekonomiyi garanti eden diğer faktör olarak Alman olmayı hipotezlerine dahil edebilirdi. çeşitli Nazi yanlısı filozoflar ve ekonomistler tarafından onlarca yıldır icat edilen fikirler sonra. Bununla ilgili sorun, bir başka büyük ulusun, Fransa'nın da güçlü bir şekilde gelişiyor olması ve ne Alman ne de Protestan olmasıydı. Aslında, Galya ülkesi hala bir krallık iken, Avrupa'nın en zengin ulusu haline geldi. Louis tahta çıkana ve bütçeyi her türlü harcamaya harcayarak ülkeyi mahvedene kadar savaşlar.

Ve nihayet elimizde, Max Weber'in onu görseydi hayrete düşeceği şeklindeki mevcut panorama var. Sadece ekonomik gelişimi son derece yüksek olan Avrupa Katolik ülkeleri değil, aynı zamanda ne beyaz ne de Hıristiyan olmayanlar da var.. Uzakdoğu bize bir ülkenin, Japonya, Tayvan gibi Hristiyan değerlerine dayalı bir felsefesi veya kültürü olmadan da müreffeh olabileceğini gösteriyor. Hong Kong, Singapur ve Güney Kore, teorik olarak komünist olmasına rağmen, gelişimi büyük bir ekonomininkiyle karşılaştırılabilir olan Çin Halk Cumhuriyeti'ne ek olarak kapitalist.

Bibliyografik referanslar:

• Weber, Maks (1905). Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu. Şa. Scribner'ın oğulları.
• Yeşil, Robert, (1973). Weber Tezi Tartışması. DC çalı
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Weber'in Protestan Reformunun 500. Yıldönümünde kapitalizm üzerine tezi. Ilu. Din Bilimleri Dergisi 23:149-174.