Lawrence Kohlberg'in Ahlaki Gelişim Teorisi

ahlak çalışması sürekli olarak ikilemler, şüpheler ve teoriler üreten bir şeydir.

Hemen hemen herkes bir noktada neyin doğru neyin yanlış olduğunu, neyin doğru olduğunu merak etmiştir. iyi bir insan olmaya öncelik vermenin en iyi yolu, hatta kelimenin kendisinin anlamı hakkında "ahlaki". Bununla birlikte, çok daha azı neyin iyi, kötü, etik ve ahlak olduğunu değil, bu fikirler hakkında nasıl düşündüğümüzü araştırmaya girişmiştir.

Birincisi filozofların göreviyse, ikincisi tamamen psikoloji alanına girer. Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisini vurgular.

Lawrence Kohlberg kimdi?

Bu ahlaki gelişim teorisinin yaratıcısı Lawrence Kohlberg, 1927'de doğmuş, 20. yüzyılın ikinci yarısında Amerikalı bir psikologdu.Harvard Üniversitesi'nden, kendini büyük ölçüde insanların ahlaki problemler üzerinde akıl yürütme biçimlerini araştırmaya adadı.

Yani, filozofların sevdiği gibi eylemlerin uygunluğunu veya uygunsuzluğunu araştırmak yerine, Sokrates, ahlakla ilgili olarak insan düşüncesinde gözlemlenebilecek norm ve kuralları inceledi.

Kohlberg'in Teorisi ile Piaget'nin Teorisi Arasındaki Benzerlikler

Araştırmaları, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisiyle sonuçlandı. Jean Piaget'nin bilişsel gelişimin 4 aşaması teorisi. Piaget gibi Lawrence Kohlberg de tipik ahlaki akıl yürütme biçimlerinin evriminde niteliksel olarak niteliksel aşamalar olduğuna inanıyordu. birbirinden farklıdır ve öğrenme merakı, yaşamın farklı aşamalarındaki zihinsel gelişimin ana motorlarından biridir. hayat.

Ayrıca, hem Kohlberg'in hem de Piaget'in teorisinde temel bir fikir vardır: düşünme biçiminin gelişimi, somuta çok odaklanan zihinsel süreçlerden gelir. ve doğrudan gözlemlenebilir soyut ve daha genel.

Piaget'in durumunda, bu, erken çocukluğumuzda yalnızca algılayabildiğimiz şeyler hakkında düşünme eğiliminde olduğumuz anlamına geliyordu. doğrudan gerçek zamanlı olarak ve yavaş yavaş deneyimleyemeyeceğimiz soyut unsurlar hakkında akıl yürütmeyi öğreniyoruz. birinci şahıs.

Lawrence Kohlberg söz konusu olduğunda, dilek dilemeye gelebileceğimiz bir grup insan anlamına gelir. iyilik, görmemiş veya görmemiş olanları dahil edecek kadar büyüyor ve büyüyor. biliyoruz. Önemli olan kademeli genişleme olmasa da, etik çevre daha kapsamlı ve kapsayıcı hale geliyor. bunun, ancak bir kişinin ahlaki gelişiminde meydana gelen niteliksel değişiklikler ilerledikçe gelişen. Aslında, Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisi 6 seviyeye dayanmaktadır..

Ahlaki gelişimin üç seviyesi

Kohlberg'in ahlaki gelişim düzeyini belirtmek için kullandığı kategoriler, ahlaki gelişim düzeyini ifade etmenin bir yoludur. Büyüdükçe ve öğrendikçe birinin akıl yürütme biçiminde ortaya çıkan önemli farklılıklar.

Bu 6 aşama daha geniş üç kategoriye ayrılır: gelenek öncesi aşama, geleneksel aşama ve gelenek sonrası aşama.

1. gelenek öncesi aşama

Kohlberg'e göre genellikle 9 yıla kadar süren ahlaki gelişimin ilk aşamasında, kişi olayları onu nasıl etkilediklerine göre yargılar.

1.1. Birinci aşama: itaat ve cezaya yönelme

İlk aşamada, birey yalnızca eylemlerinin anlık sonuçlarını düşünür, bundan kaçınır. ceza ile bağlantılı hoş olmayan deneyimler ve kişinin kendi tatminini araması ihtiyaçlar.

Örneğin, Bu aşamada, bir olayın masum kurbanları suçlu olarak kabul edilme eğilimindedir., bir "ceza" çektikleri için, cezalandırılmadan başkalarına zarar verenler yanlış yapmazlar. İyi ve kötünün her bireyin ayrı ayrı deneyimlediği şeylerle ilgili olduğu aşırı derecede benmerkezci bir akıl yürütme tarzıdır.

1.2. İkinci aşama: kişisel çıkar yönelimi

İkinci aşamada, bireyin ötesinde düşünmeye başlarsınız, ancak benmerkezcilik hala mevcuttur.. Önceki aşamada tek bir bakış açısı olduğu için kendi içinde ahlaki bir ikilem olduğu düşünülemezse, bu aşamada çıkar çatışmalarının varlığı tanınmaya başlar.

Bu sorunla karşı karşıya kalan bu aşamadaki insanlar göreciliği tercih ederler ve bireycilik, kolektif değerlerle özdeşleşmeyerek: her biri kendininkini savunur ve sonuç. Anlaşmalar yapılırsa, bireylere zarar veren bir güvensizlik ortamı yaratmamak için bunlara saygı gösterilmesi gerektiğine inanılmaktadır.

2. geleneksel aşama

Geleneksel aşama genellikle ergenlerin ve birçok yetişkinin düşüncesini tanımlayan aşamadır. Onu içinde, hem bir dizi bireysel ilginin hem de neyin iyi olduğuna dair bir dizi toplumsal sözleşmenin varlığı dikkate alınır. ve kolektif bir etik "şemsiye" yaratmaya yardımcı olan kötü olan şey.

2.1. Üçüncü aşama: fikir birliğine yönelme

Üçüncü aşamada, iyi eylemler kişinin başkalarıyla olan ilişkilerini nasıl etkiledikleriyle tanımlanır. Bu nedenle uzlaşı yönelimi aşamasında olan kişiler, diğerleri tarafından kabul görmeye çalışmakta ve eylemlerini neyin iyi olduğunu tanımlayan kolektif kurallar dizisine çok iyi uydurmaya çalışırlar..

İyi ve kötü eylemler, bunların arkasındaki güdüler ve bu kararların bir dizi ortak ahlaki değerlere uyma biçimiyle tanımlanır. Dikkat, belirli tekliflerin kulağa ne kadar iyi veya kötü gelebileceğine değil, bunların arkasındaki hedeflere odaklanmıştır.

2.2. Dördüncü aşama: otoriteye yönelim

Ahlaki gelişimin bu aşamasında, iyi ve kötü, bireylerden ayrı bir şey olarak algılanan bir dizi normdan doğar.. İyilik kurallara uymaktan, kötülük ise onları çiğnemekten ibarettir.

Bu kuralların ötesinde hareket etme imkanı yoktur ve iyi ile kötü arasındaki ayrım, kuralların somut olması kadar tanımlandığı gibidir. Bir önceki aşamada ilgi daha çok birbirini tanıyan ve gösterebilen insanlara yönelikse. Birinin yaptığının onaylanması veya reddedilmesi, burada etik çember daha geniştir ve tüm bu konuları kapsar. kanuna.

3. Konvansiyonel sonrası aşama

Bu aşamadaki kişilerin referans olarak kendi ahlaki ilkeleri vardır. yerleşik normlarla örtüşmek zorunda kalmamalarına rağmen, yalnızca kendi çıkarlarına değil, hem kolektif değerlere hem de bireysel özgürlüklere güvenirler.

3.1. Aşama 5: sosyal sözleşmeye yönelme

Bu aşamanın tipik ahlaki akıl yürütme yolu, yasaların ve normların doğru olup olmadığı, yani iyi bir toplumu şekillendirip biçimlendirmedikleri üzerine bir düşünceden doğar.

Toplumun insanların yaşam kalitesini nasıl etkileyebileceğini düşünüyoruz.ve aynı zamanda, işlevsiz olduklarında insanların kuralları ve yasaları nasıl değiştirebileceklerini de düşünür.

Başka bir deyişle, mevcut kuralların ötesine geçerek ve mesafeli bir teorik konum benimseyerek çok küresel bir ahlaki ikilem vizyonu vardır. Örneğin, köleliğin yasal ama gayri meşru olduğunu ve buna rağmen tamamen normal bir şeymiş gibi var olduğunu düşünmek, ahlaki gelişimin bu aşamasına girecekti.

3.2. 6. Aşama: evrensel ilkelere yönelim

Bu aşamayı karakterize eden ahlaki akıl yürütme çok soyuttur.ve yasaların kendisinden farklı evrensel ahlaki ilkelerin yaratılmasına dayanır. Örneğin, bir yasanın adil olmadığı durumlarda değiştirilmesinin öncelikli olması gerektiği düşünülmektedir. Ayrıca, kararlar bağlamla ilgili varsayımlardan değil, evrensel ahlaki ilkelere dayanan kategorik değerlendirmelerden kaynaklanır.