Philip Zimbardo'nun Stanford Hapishane Deneyi

sloganı Stanford hapishane deneyi psikolog tarafından tasarlanmış Philip Zimbardo Aşağıdakiler olabilir: Kendinizi iyi bir insan olarak görüyor musunuz? Bu basit bir soru ama cevaplamak biraz düşünmeyi gerektiriyor. Diğer birçok insan gibi bir insan olduğunuzu düşünüyorsanız, muhtemelen günün 24 saati kuralları çiğnemekle karakterize olmadığınızı da düşünüyorsunuz.

Çoğumuz güçlü ve zayıf yönlerimizle, belirli etik denge insanlığın geri kalanıyla temasa geçerek. Kısmen birlikte yaşama kurallarına olan bu uyum sayesinde, hepimizin nispeten daha iyi yaşayabileceği nispeten istikrarlı ortamlar yaratmayı başardık.

Philip Zimbardo, insanın iyiliğine meydan okuyan psikolog

Belki de medeniyetimiz bir istikrar çerçevesi sunduğundan, başkalarının etik davranışlarını okumak da kolaydır. sanki çok tahmin edilebilir bir şeymiş gibi: insanların ahlakına atıfta bulunduğumuzda, pek de öyle olmamak zordur. kategorik. İyi insanların ve kötü insanların varlığına inanıyoruzve ne çok iyi ne de çok kötü olanlar (muhtemelen burada kendimize dair sahip olduğumuz imaj arasında) tanımlanır. otomatik olarak ılımlılığa yönelerek, kimsenin büyük ölçüde zarar görmediği ya da ciddi şekilde zarar görmediği nokta. dinlenme. Kendimizi ve başkalarını etiketlemek rahattır, anlaşılması kolaydır ve ayrıca kendimizi diğerlerinden ayırmamızı sağlar.

Ancak bugün biliyoruz ki bağlam önemli bir rol oynar davranışlarımızı başkalarına karşı ahlaki olarak yönlendirmek söz konusu olduğunda: bunu doğrulamak için, sadece geleneklerimizi ve uygulamalarımızı üzerine inşa ettiğimiz "normallik" kabuğunu kırmamız gerekir. Bu ilkenin en açık örneklerinden biri, 1971 yılında Philip Zimbardo tarafından fakültesinin bodrumunda yürütülen bu ünlü soruşturmada bulunur. Orada olanlar Stanford hapishane deneyi olarak bilinir, tartışmalı bir Şöhreti kısmen, tüm sonuçları için sahip olduğu feci sonuçlara dayanan çalışma katılımcılar.

Stanford hapishanesi

Philip Zimbardo, cezaevi ortamıyla ilişkisi olmayan insanların bir hapishane ortamına nasıl uyum sağladığını görmek için bir deney tasarladı. güvenlik açığı durumu başkalarının önünde. Bunu yapmak için, 24 sağlıklı, orta sınıf genç erkek, ücret karşılığında katılımcı olarak işe alındı.

Deneyim, Stanford Üniversitesi'nin bir hapishaneyi andıracak şekilde döşenmiş bodrum katlarından birinde gerçekleşecekti. Gönüllüler kura ile iki gruba ayrıldı: iktidarı elinde tutan gardiyanlar ve deney periyodu süresince, yani birkaç günler. Bir hapishaneyi olabildiğince gerçekçi bir şekilde canlandırmak istediğinden, mahkûmlar tutuklama, kimlik tespiti ve hapsetme sürecine benzer bir süreçten geçtiler. Tüm gönüllülerin gardırobunda anonimlik unsurları vardı: gardiyanlar için üniformalar ve koyu renkli gözlükler ve gönüllülerin geri kalanı için işlemeli sayılarla mahkum takımları. katılımcılar.

Bu şekilde bir eleman duyarsızlaşma deneyde: gönüllüler benzersiz bir kimliğe sahip belirli kişiler değillerdi, resmi olarak basit gardiyanlar veya mahkumlar haline geldiler.

Öznel

Rasyonel bir bakış açısından, elbette, tüm bu estetik önlemler önemli değildi. Gardiyanlar ve mahkûmlar arasında statü ve yapı bakımından ilgili herhangi bir farklılık olmadığı ve hepsinin eşit derecede yasal çerçeveye tabi olduğu kesinlikle doğruydu. Daha ne, gardiyanların zarar vermesi yasaktı Mahkumlar ve rolleri, davranışlarını kontrol etmeye indirgendi, kendilerini rahatsız hissettirdi, mahremiyetlerinden mahrum bırakıldı ve gardiyanlarının düzensiz davranışlarına maruz kaldı. Nihayetinde, her şey öznel, kelimelerle anlatılması zor ama aynı zamanda davranışlarımızı ve karar vermemizi de etkileyen bir şeye dayanıyordu.

Bu değişiklikler, katılımcıların ahlaki davranışlarını önemli ölçüde değiştirmek için yeterli olacak mı?

Hapishanede ilk gün: bariz sakinlik

İlk günün sonunda, kayda değer bir şey olacağını gösteren hiçbir şey yoktu. Hem mahkûmlar hem de gardiyanlar, bir şekilde yerine getirmeleri gereken rolden uzaklaşmış hissettiler. rolleri reddettiler onlara atanır. Ancak kısa süre sonra komplikasyonlar başladı. İkinci gün boyunca, gardiyanlar hattın bulanıklaştığını görmeye başlamıştı bile. kendi kimliğini ve rolünü ayırdı yerine getirmeleri gerektiğini söyledi.

Mahkumların dezavantajlı kişiler olarak rollerini kabul etmeleri biraz daha uzun sürdü ve ikinci gün Bir isyan patlak verdi: Muhafızların içeri girmesini önlemek için yataklarını kapıya dayadılar. şilteler. Bunlar, baskı güçleri olarak, bu küçük devrimi sona erdirmek için yangın söndürücülerden çıkan gazı kullandılar. O andan itibaren deneydeki tüm gönüllüler başka bir şey olmak için basit öğrenciler olmayı bıraktılar.

İkinci gün: gardiyanlar şiddete başvuruyor

İkinci gün yaşananlar, gardiyanların her türlü sadist davranışını tetikledi. İsyanın patlak vermesi bunun ilk işaretiydi gardiyanlar ve mahkumlar arasındaki ilişki tamamen asimetrik hale geldi: gardiyanlar, diğerlerine hükmetme gücüyle birbirlerini tanıdılar ve buna göre hareket ettiler ve mahkumlar, kendilerini tutsak edenlere karşılık geldi. dördü arasında kilitli kaldığını bilen bir mahkûm gibi, aşağılık durumunu zımnen tanımaya başlar. duvarlar. Bu, yalnızca "Stanford hapishanesi" kurgusuna dayanan bir tahakküm ve boyun eğme dinamiği yarattı.

Objektif olarak, deneyde sadece bir oda, birkaç gönüllü ve bir gözlemci ekibi vardı ve hiçbir insan yoktu. gerçek yargı önünde ve polisler bu konuda eğitim ve donanıma sahip olmadan diğerlerine göre daha dezavantajlı bir durumdaydı. olmak. Ancak hayali hapishane, gerçeklik dünyasında ortaya çıkana kadar yavaş yavaş yoluna devam etti.

Vexations günlük ekmek haline gelir

Bir noktada, can sıkıntısı Sahte gardiyanların üstünlük duygusu ve Philip tarafından benimsenen gardiyan rolü gibi mahkumların çektiği acı tamamen gerçek oldu. Sorunların kaynağına yakın olabilmek için müfettiş kılığından sıyrılmak ve kendisine tahsis edilen ofisini yatak odası yapmak zorunda kalan Zimbardo, yönetmek. Bazı mahkûmlara yemek verilmedi, çıplak kalmaya veya kendilerini aptal yerine koymaya zorlandı ve rahat uyumalarına izin verilmedi. Aynı şekilde, itme, takılma ve sallama sıktı.

Stanford hapishane kurgu o kadar güç kazandı ki günlerce ne gönüllüler ne de araştırmacılar deneyin durması gerektiğini anlayamadı. Herkes yaşananların bir bakıma doğal olduğunu varsayıyordu. Altıncı gün, durum o kadar kontrolden çıktı ki, şoke olmuş bir soruşturma ekibi buna ani bir son vermek zorunda kaldı.

Rol oynamanın sonuçları

Bu deneyimin bıraktığı psikolojik iz çok önemlidir. Bu, gönüllülerin çoğu için travmatik bir deneyimdi ve birçoğu hala bu süreçteki davranışlarını açıklamakta zorlanıyor. o günler: Stanford hapishane deneyi sırasında ayrılan gardiyan veya mahkumun imajıyla kendi imajını eşleştirmek zor pozitif.

Philip Zimbardo için aynı zamanda duygusal bir meydan okumaydı. seyirci etkisi dış gözlemcilerin günlerce çevrelerinde olup bitenleri kabul etmelerine ve bir şekilde buna rıza göstermelerine neden oldu. Bir grup "normal" gencin işkenceci ve suçluya dönüşmesi böyle bir dönemde gerçekleşmişti. Sorunların pratikte ortaya çıkmasına rağmen, hiç kimsenin durumun ahlaki yönünü fark etmemiş olması doğaldı. darbe.

Bu davayla ilgili bilgiler Amerikan toplumu için de bir şok oldu. Birincisi, bu tür bir simülakr, doğrudan doğruya ceza sisteminin mimarisi, o ülkede toplumda yaşamın temellerinden biri. Ancak daha da önemlisi, bu deneyin bize insan doğası hakkında ne söylediğidir. Sürdüğü sürece, Stanford hapishanesi batılı orta sınıfın herhangi bir temsilcisinin girip yozlaşabileceği bir yerdi. İlişkiler çerçevesinde bazı yüzeysel değişiklikler ve belirli dozlarda duyarsızlaşma ve anonimlik vardı. varlıklar olarak hayatımızın tüm alanlarına nüfuz eden bir arada yaşama modelini yıkabilecek kapasitededir. uygar.

Daha önce görgü ve gelenek olan şeylerin enkazından, hiçbir insan, kendileri de eşit derecede geçerli ve sağlıklı bir ilişkiler çerçevesidir, ancak insanların garip ve belirsiz normlarını yorumlayan insanlardır. yol sadistçe.

makul otomat Philip Zimbardo tarafından görüldü

Bunu düşünmek rahatlatıcı Yalan, zulüm ve hırsızlık sadece "kötü insanlarda" bulunur, bu şekilde etiketlediğimiz insanlarda bir ahlaki ayrım onlar ve insanlığın geri kalanı arasında. Ancak bu inancın zayıf noktaları vardır. Güçlü bir konuma geldikten kısa bir süre sonra yozlaşan dürüst insanlar hakkındaki hikayelere kimse yabancı değil. Ayrıca dizilerde, kitaplarda ve filmlerde birçok "anti-kahraman" tanımlaması vardır; Tam olarak karmaşıklıkları nedeniyle gerçekçiler ve neden söylemeyelim, daha ilginç ve bize daha yakın: karşılaştırmak Walter Beyaz Beyaz Gandalf ile.

Ayrıca yanlış uygulama veya yolsuzluk örnekleri karşısında “onların yerinde olsaydınız siz de aynısını yapardınız” gibi görüşlerin duyulması sık görülen bir durumdur. İkincisi, doğrulanmamış bir iddiadır, ancak ahlaki standartların ilginç bir yönünü yansıtır: uygulaması bağlama bağlıdır. Kötülük, yalnızca küçük bir doğaya sahip bir dizi insana atfedilebilen bir şey değildir, büyük ölçüde algıladığımız bağlamla açıklanır. Her insanın bir melek ya da şeytan olma potansiyeli vardır.

"Aklın rüyası canavarlar yaratır"

Ressam Francisco de Goya dedi ki Nedenin rüyası canavarlar üretir. Bununla birlikte, Stanford deneyi sırasında, makul önlemlerin uygulanmasıyla canavarlar ortaya çıktı: bir dizi gönüllü kullanılarak bir deneyin yürütülmesi.

Ayrıca, gönüllüler verilen talimatlara o kadar iyi uydular ki, birçoğu bugün çalışmaya katıldıkları için hala pişmanlık duyuyor. Philip Zimbardo'nun araştırmasındaki büyük kusur teknik hatalardan kaynaklanmıyordu, çünkü bir hapishanenin duyarsızlaştırılması ve sahnelenmesi etkili oldu ve herkes kurallara uyuyor gibiydi. başlangıç. Onun hükmü şuydu İnsan aklının aşırı değerlenmesinden başladı Herhangi bir bağlamda neyin doğru neyin yanlış olduğuna bağımsız olarak karar verirken.

Bu basit keşif testinden, Zimbardo farkında olmadan, bizim dünyayla olan ilişkimizi gösterdi. ahlak belirli içerir belirsizlik kotalarıve bu her zaman iyi yönetebileceğimiz bir şey değil. Duyarsızlaşma tuzağına düşen en öznel ve duygusal yönümüzdür. sadizm değil, aynı zamanda bu tuzakları tespit etmenin ve duygusal olarak bağ kurmanın da tek yoludur. komşu. Sosyal ve empatik varlıklar olarak, her bir duruma hangi kuralların uygulanacağına ve bunların nasıl yorumlanması gerektiğine karar verirken mantığın ötesine geçmeliyiz.

Philip Zimbardo'nun Stanford hapishane deneyi bize, emirleri sorgulama olasılığından vazgeçtiğimizde diktatör veya gönüllü köle olduğumuzu öğretiyor.

Bibliyografik referanslar:

• Zimbardo, P. G. (2011). Lucifer Etkisi: kötülüğün nedeni. Barselona: Espasa.