Michel Foucault'nun en iyi 75 ifadesi ve yansımaları

Paul-Michel Foucault, daha iyi bilinen adıyla Michel Foucault1926'da Poitiers'de (Fransa) doğdu.

Hayatı boyunca çeşitli alanlarda öğretmenlik yapmış bir Fransız tarihçi, psikolog, sosyal teorisyen ve filozoftur. Fransız ve Amerikan üniversitelerinde ve Collège de'de Düşünce Sistemleri Tarihi Profesörüydü. Fransa. Düşüncesi gibi büyük filozoflardan etkilenmiştir. Karl Marx veya Friedrich Nietzsche.

Michel Foucault düşüncelerini anlamak için ifadeler

Michel Foucault, 25 Haziran 1984'te vefat etti, ancak hatırlanması gereken çok sayıda randevu bıraktı. Sonra Postmodern felsefenin bu ünlü karakterinin en iyi cümlelerini, yansımalarını ve alıntılarını içeren bir liste sunuyoruz..

1. Bilmek, var olma özgürlüğünün tek alanıdır.

Foucault bu düşünceyle şunu ifade eder: bilgi özgürlüğe ulaşmanın yoludur.

2. Bana kim olduğumu sormayın ya da aynı kalmamı istemeyin.

İnsanlar yıllar içinde gelişir, biz statik varlıklar değiliz. Hayatımız ilerledikçe uyum sağlar ve değişiriz.

3. İnsan ve kibir dünyayı hareket ettirir.

İnsan dünyayı hareket ettirir, tıpkı kibir gibi. Ancak, gurur ve kibir dünyayı manipülasyon ve kişisel kazanç yoluyla hareket ettirirler.

4. En silahsız hassasiyet ve aynı zamanda en kanlı güçler, itirafa ihtiyaç duyar.

Michel Foucault'nun bir sözü: Hassasiyeti en kanlı güçlerle karşılaştırın.

5. Dil, bildiğiniz gibi, konuşulan her şeyin mırıltısıdır ve aynı zamanda konuştuğumuzda anlamamızı sağlayan o şeffaf sistemdir; kısacası dil, hem tarihte birikmiş konuşmanın bütün gerçeği hem de dil sisteminin kendisidir.

Konuştuğumuz dil, uzun yıllar süren insan iletişiminin ve düşüncelerimizi ifade etmemizi sağlar.

6. Delilik vahşi doğada bulunamaz. Delilik bir toplum dışında var olmaz, onu tecrit eden duyarlılık biçimlerinin ve onu dışlayan ya da ele geçiren iğrenme biçimlerinin dışında var olmaz.

Uymamız gereken sosyal değerler ve normlar yoksa delilik anlamsızdır.. Toplumda normal kabul edilmeyen her şey delilik olarak kabul edilir.

7. Devletin olduğu gibi işlemesi için erkekten kadına veya yetişkinden kadına olması gerekir. çocuk kendi konfigürasyonuna ve akrabalarına sahip olan çok özel tahakküm ilişkileri özerklik.

İktidar ve Teslimiyet Üzerine Bir Başka Foucault Düşüncesi. Bu karakter her zaman politika konusunda tutkuluydu.

8. Söylem, basitçe, mücadeleleri veya tahakküm sistemlerini tercüme eden şey değil, daha ziyade kişinin ele geçirmek istediği iktidar için ve onun aracılığıyla savaştığı şeydir.

Tekrar, güç ve hakimiyet hakkında başka bir ifade. Ancak bu sefer yazar bunu dil ve konuşma ile ilişkilendirir.

9. Edebiyatı edebiyat yapan nedir? Orada bir kitap üzerine yazılan dili edebiyat yapan nedir? Sözcüklerdeki kutsama alanını izleyen bu tür bir önceki ritüeldir. Dolayısıyla boş sayfa dolmaya başladığından, kelimeler henüz bakir olan bu yüzeyde yazıya dökülmeye başladığından, her an o andır. sözcük bir bakıma edebiyatla ilgili olarak kesinlikle hayal kırıklığı yaratıyor, çünkü özü gereği, doğası gereği edebiyata ait olan hiçbir sözcük yok. Edebiyat.

Dil, insanın iletişim kurabilmesi için oluşturduğu bir yapıdır.. Foucault edebiyat ve yazı dili üzerine düşünür.

10. İnsan, yakın tarihi düşüncemizin arkeolojisini kolaylıkla gösteren bir icattır.

Modern insandan ve bizim düşünce tarzımızdan bahseden bir cümle.

11. Herhangi bir eğitim sistemi, ima ettikleri bilgi ve güçlerle, söylemlerin yeterliliğini sürdürmenin veya değiştirmenin politik bir yoludur.

Sonuçta eğitim bir sosyalleşme biçimidir.. Foucault bunu siyasetle de ilişkilendirir.

12. Gerçek akıl, deliliğe her türlü bağlılıktan muaf değildir; tam tersine onun gösterdiği yolları izlemelidir.

Foucault akıl üzerine düşünür. Delilik kavramı olmadan anlamıyor.

13. Soykütük, kendi adına, doğduğumuzu gören toprak, konuştuğumuz dil ya da yasalar sorununu gündeme getiriyorsa, Bizi yöneten, benliğimizin maskesi altında bizi her şeyden men eden heterojen sistemleri vurgulamaktır. Kimlik.

Düşüncemiz ve kültürümüz, atalarımızın ve önceki nesillerin bir yansımasıdır.

14. Çoklu güç ilişkileri toplumsal bedeni kateder, karakterize eder, oluşturur; ve bunlar birbirinden ayrılamaz, kurulamaz ve bir üretim, birikim, dolaşım, söylemin işleyişi olmaksızın işlev göremezler.

Foucault, iktidar ilişkileri hakkındaki fikrini ifade eder.ve bunların nasıl ayrı ayrı anlaşılamayacağı.

15. Cezaya layık olmak çirkin, cezalandırmak şerefsizdir

Foucault'nun açıkladığı gibi, bir şeyleri yanlış yapmak doğru değildir, ancak cezalandırmak da değildir.

16. Bilmenin özelliği görmek ya da göstermek değil, yorumlamaktır.

Michel Foucault'nun bilgiyle ilgili bir başka sözü. Yazar için bu, yorumda kendini gösterir.

17. Toplumsal bünyenin her noktası arasında, erkekle kadın arasında, ailede, öğretmenle öğrencisi arasında, bilen arasında. ve bilmeyen, egemenin büyük gücünün dünya üzerindeki saf ve basit yansıması olmayan güç ilişkileri vardır. bireyler; daha ziyade o gücün üzerine yerleştirildiği hareketli ve somut zemin, işleyişinin olanaklılık koşullarıdır.

Sistemik psikolojinin herhangi bir yazarı tarafından iyi ifade edilebilecek bir yansıma. Kişilerarası ilişkiler dinamik ve değişkendir.

18. Her birey, başkalarının saygı duyacağı ve hayran kalacağı bir şekilde yaşamını sürdürmelidir.

Diğerleri sadece gerçekten istedikleri hayatı yaşayan insanlara hayran kalacak ve saygı duyacaktır.

19. Hapishaneler, hastaneler ve okullar, medeniyetin temel amacına hizmet ettikleri için benzerliklere sahiptir: zorlama.

Bize insanlar arasındaki koalisyonu anlatan bir cümle. Yani. bireyler veya sosyal gruplar arasında bir anlaşma veya birlik.

20. İtiraf kendiliğinden olmadığında veya bir iç buyruk tarafından dayatılmadığında, koparılır; ruhta keşfedilir veya vücuttan koparılır

Samimiyet üzerine keskin bir yansıma.

21. Hayatımdan memnunum ama kendimden pek değil

Foucault en derin düşüncelerinden bazılarını itiraf ediyor.

22. Bir yargı iyi ve kötü olarak ifade edilemediğinde, normal ve anormal terimleriyle ifade edilir. Ve iş bu son ayrımı haklı çıkarmaya gelince, birey için neyin iyi neyin kötü olduğuyla ilgili değerlendirmeler yapılır. Batı bilincinin kurucu bir ikiliğinin ifadeleridir.

Diğer insanları veya durumları yargılarken genellikle dualizmi nasıl kullandığımıza dair bir yansıma.

23. Zamanın ahlakıyla yüzleşmek için bir kahraman olmalısın

Bu hayatta cesur olmalısın ve durumlarla yüzleşmelisin Korkusuzca sunulurlar. Bazen karmaşık olsa da.

24. Yirmi yıldır bir insanla tutku halinde yaşadım; Aşkın, mantığın, her şeyin ötesinde bir şeydir; sadece tutku diyebilirim

Romantik aşk, hayatımızı istila eder ve bizde uyandırdığı duygular nedeniyle bizi başka birine bağlayabilir.

25. Özgürlük, etiğin ontolojik koşuludur; ama etik, özgürlüğün aldığı yansıtıcı biçimdir.

Etik ve özgürlük arasında bir ilişki vardır.Michel Foucault'nun ifade ettiği gibi.

26. Disiplin gücü ise kendini görünmez kılarak icra edilir; bunun yerine zorunlu bir görünürlük ilkesi sunduğu kişilere dayatır.

şüphesiz, Michel Foucault insan ilişkileriyle çok ilgiliydi. ve güç ilişkileri. Bu, siyasi hegemonyaların ve kültürel konsensüs ile nasıl bulanıklaştırıldığının bir başka yansımasıdır.

27. Aslında iki tür ütopya vardır: sosyalist proleter ütopyalar asla gerçekleşmeyecek ve ne yazık ki çok sık gerçekleşme eğiliminde olan kapitalist ütopyalar.

Muhtemelen bu yansımanın Marksist düşünce üzerinde etkisi vardır. Foucault, sosyalist ideolojiye her zaman büyük bir sempati duymuştur..

28. İktidar mücadelelerinin tarihi ve sonuç olarak onun uygulanmasının ve sürdürülmesinin gerçek koşulları neredeyse tamamen gizli kalıyor. Bilgi onun içine girmez: bunun bilinmemesi gerekir.

Güç mücadeleleri, çıkarları olduğu için toplumun çoğunluğundan gizli kalır.

29. Sosyal uygulamalar, yalnızca yeni nesnelerin ortaya çıkmasını sağlamakla kalmayıp, aynı zamanda kavramlar ve teknikler değil, aynı zamanda tamamen yeni özne ve özne biçimleri ortaya çıkarır. bilgi. Aynı bilgi konusunun bir tarihi vardır.

Sosyal uygulamaların bilgimiz, düşüncemiz ve bir şeyler yapma şeklimiz üzerinde büyük etkisi vardır.

30. Tüm modern düşünceye, imkansızı düşünme fikri nüfuz eder.

Modern bireylerde mantıksız inançlar ve birçok durumda mümkün olan çok az şeyi başarma arzusu normaldir.

31. Edebiyat, herhangi bir dil yapıtının genel biçimi olmadığı gibi, dil yapıtının konumlandığı evrensel yer de değildir. Bir şekilde üçüncü bir terimdir, dilin eserle ve eserin dil ile ilişkisinin içinden geçtiği bir üçgenin tepe noktasıdır. Bu tür bir ilişkinin edebiyat sözcüğüyle belirlenen şey olduğuna inanıyorum.

Edebiyat ve dil yakından ilişkilidir. Sözcük, edebiyat ve insan düşüncesi el ele gider ve Fransız filozof bu muğlak alıntıda bunu böyle yansıtır.

32. Devletin olduğu gibi işlemesi için erkekten kadına ya da yetişkinden kadına olması gerekir. çocuk kendi konfigürasyonuna ve akrabalarına sahip olan çok özel tahakküm ilişkileri özerklik.

Devlet, iyi tanımlanmış normlar olmadan anlaşılamaz. toplum üyeleri için.

33. Hakikat, iktidar düzenine ait değildir ve bunun yerine özgürlükle özgün bir akrabalığı vardır: Felsefede bir tarihin bağlı olduğu diğer birçok geleneksel tema. Hakikat siyaseti, hakikatin doğası gereği özgür olmadığını, hatanın da bir köle olmadığını, fakat onun üretiminin tamamının, toplumsal ilişkiler tarafından katedildiğini göstererek dönmelidir. Yapabilmek. İtiraf bir örnektir.

Yazarın özgürlüğün ne olduğuna dair sahip olduğu imajın tuhaf bir yansıması ve gücün onu nasıl etkilediği. Anın hegemonik gücünün oluşturduğu bir dizi protokol ve yasa olarak toplum fikrini yine etkiler.

34. Egemen gücün sembolize edildiği eski ölüm gücü, şimdi bedenlerin yönetimi ve yaşamın hesaplı yönetimi tarafından dikkatle ele alınmaktadır.

Michel Foucault tarafından ifade edilen, ölümden ve egemen güçten söz eden bir dua.

35. Hapishane, gücün kendisini çıplak olarak, en aşırı boyutlarıyla ortaya koyabildiği ve ahlaki güç olarak haklı çıkarabildiği tek yerdir.

Hapishane, mahkumların özgürlüğünün ortadan kalktığı bir yerdir.. Burada gücü uygulamak ve onu ahlaki güç olarak haklı çıkarmak mümkündür. Sizinle ilgili bir fikir panoptikon.

36. İktidar ekonomisine göre olduğu algılandığı an, denetlemek cezalandırmaktan daha etkili ve daha karlı. Bu an, 18. ve 19. yüzyılın başlarında yeni bir tür iktidar uygulamasının hem hızlı hem de yavaş oluşumuna karşılık gelir.

Michel Foucault'nun gücü hakkındaki düşüncelerden bir diğeri, modern zamanlarda gücün evrimini ifade eder.

37. İşaretler ve kelimeler arasında gözlem ve kabul edilen otorite veya doğrulanabilir ve gelenek arasında hiçbir fark yoktur. Her yerde aynı oyun vardır, işaret ve benzerinin oyunu ve bu nedenle doğa ve fiil sonsuz bir şekilde iç içe geçebilir, okuyabilenler için harika, benzersiz bir metin oluşturabilir.

Foucault bu düşünceyle metinlerin yorumlanmasından söz eder.

38. Suç, aradığı gizli ajanlarla olduğu kadar, yetki verdiği genelleştirilmiş tırmıkla da bir araç teşkil eder. nüfusun sürekli gözetimi: suçluların kendileri aracılığıyla tüm kırsal alanın kontrolünü sağlayan bir aygıt Sosyal.

Bu sözlerle bu yazarın mesajını okumak mümkündür. nüfusu kontrol etmek için yasaların nasıl yapıldığını açıklar.

39. Dil, bir sözcüğün bu tekil gücü sayesinde, bir uçtan diğer uca söylemdir, işaretler dizgesini kastedilenin varlığına geçiren bu güç sayesinde.

Kelimeler, onlara verdiğimiz anlam sayesinde konuşma haline gelir.

40. Yapısalcılık yeni bir yöntem değildir; modern bilginin uyanık ve huzursuz vicdanıdır.

Michel Foucault, yapısalcılık üzerine görüş bildiriyordili bir yapı veya ilişkiler sistemi olarak ele alan dilbilimsel bir teori.

41. Şeyler ve kelimeler ayrılacak. Gözün kaderi sadece görmek ve görmek olacaktır; sadece duymak için kulak. Söylemin elbette ne olduğunu söyleme görevi olacaktır, ancak yalnızca söylediği şey olacaktır.

Michel Foucault'nun kelime ve düşünmeye davet eden konuşma hakkında bir cümlesi.

42. Doktrin, bireyleri belirli sözceleme türlerine bağlar ve sonuç olarak diğerlerini yasaklar; fakat bireyleri birbirine bağlamak ve böylece onları diğerlerinden ayırmak için karşılıklı olarak belirli sözcelem türlerini kullanır.

Doktrin insanları bağlamaya hizmet edebilse de, Aynı zamanda ifade özgürlüğünün sınırlarına da atıfta bulunur..

43. Bir bilgi alanının veya aynı zamanda iktidar ilişkilerini varsaymayan ve oluşturmayan bilmenin bağıntılı kuruluşu olmadan hiçbir iktidar ilişkisi yoktur.

Bilgi ve iktidar arasındaki ilişki, Foucault'nun bu cümlede ifade ettiği gibi karşılıklı bir ilişkidir.

44. Hapishanenin, hepsi hapishaneye benzeyen fabrikalara, okullara, kışlalara, hastanelere benzemesi şaşırtıcı mı?

Foucault, kuşkusuz pek çok insanı hapishaneler üzerine düşünmeye sevk eden bir soruyu ortaya koyuyor.

45. Stratejik haritalara, muharebe haritalarına ihtiyacımız var, çünkü sürekli bir savaştayız ve barış, bu anlamda, savaşların en kötüsü, en sinsi ve en acımasızıdır.

İnsanoğlunun yapabileceği en kötü uygulamalardan biri savaştır.. Bütün çabalarımızı barış ve uyum içinde yaşamaya adamalıyız.

46. Bu nedenle, tüm analitik bilgi, bir pratiğe, birinin diğerinin dilini dinlediği, iki birey arasındaki ilişkinin bu boğmasına, yenilmez bir şekilde bağlıdır. böylece kaybettiği nesneye olan arzusunu serbest bırakır (onu kaybettiğini anlamasını sağlar) ve onu sürekli tekrarlanan ölüm mahallesinden kurtarır (bir gün bunu anlamasını sağlar). ölecek).

Michel Foucault'nun analitik bilgi ve bunun pratikle nasıl bağlantılı olduğu üzerine bir düşüncesi.

47. Yorum, dikkate alındığında konuşma şansını çağrıştırır: metinden başka bir şey söylemeye izin verir. ancak söylenenle aynı metin olması ve bir bakıma söylenenle aynı olması şartıyla. gerçekleştirmek.

Yorumlar metnin başka bir versiyonu olabilir. Metinsiz yorum anlamsızdır.

48. Hapishanenin suçlular için bir tür depo olduğuna inanmak adettendir. cezaevlerinin ıslah edilmesinin gerekli olduğu söylenecek şekilde kullanılmasıyla tezahür etti. bireyler.

Hapishaneler, insanların reform yapabilmesine hizmet etmelidir. Ne yazık ki, bu her zaman böyle değildir.

49. Tüm zamanlarda ve muhtemelen tüm kültürlerde, bedensel yakınlık bir zorlama sistemine entegre edilmiştir; ancak yalnızca bizimkilerde ve nispeten yakın bir tarihten itibaren Akıl ve Akıl arasında bu kadar titiz bir şekilde dağıtılmıştır. Mantıksızlık ve çok yakında sonuç ve bozulma yoluyla, sağlık ile hastalık, normal ile hastalık arasında. Anormal.

Bedensel yakınlık her zaman mantık ve mantıksızlık arasında büyük bir tartışmayı ateşledi.

50. Önemli olan şudur ki, bedensel yakınlık yalnızca bir duyum ve haz, yasa ya da yasak meselesi değil, aynı zamanda bedenler arasındaki birliğin hakikatinin esaslı, faydalı veya tehlikeli, değerli veya korkunç; kısacası bu bedensel yakınlık hakikat oyununda bir kumar olarak kurulmuştur.

Yakın ilişkiler, yalnızca iki bedenin soyunmadığı harika bir duyum kaynağıdır. Foucault, sosyolojik ve felsefi içerikli çalışmalarının ötesinde, ayrıca insan cinselliğini iyice inceledi.

51. İşkencede sorguya çekilen beden, hem cezanın uygulama noktası hem de gerçeğin öğrenildiği yerdir. Ve aynı şekilde, karine müştereken ve müteselsilen bir soruşturma unsuru ve bir suçluluk, kendi adına düzenlenmiş işkence ıstırabı hem bir cezalandırma ölçüsü hem de bir cezalandırma eylemidir. bilgi.

Gerçeğin ve elde edilmesinin bir başka yansıması ve yalandan kaynaklanan azabın nasıl en kötü ceza olduğu.

52. İmza sistemi, görünen ile görünmeyen arasındaki ilişkiyi tersine çevirir. Benzerlik, dünyanın derinliklerinde şeyleri görünür kılan şeyin görünmez biçimiydi; Ancak bu formun sırayla gün ışığına çıkması için, onu derin görünmezliğinden çıkaracak görünür bir figür gereklidir.

Benzerliği ve bunun görünmezlikle ilişkisini vurgulayan bir cümle.

53. Disiplin, söylem üretiminin kontrol ilkesidir. Kuralların kalıcı olarak güncellenmesi biçimini alan bir kimliğin oyunuyla onun için sınırlarını belirler.

Disiplin, kontrolü uygulamanın bir yoludur. Böylece insanın özgür iradesini ve yaratıcılığını sınırlar, kurallar koyar ve boğar.

54. Yazar, kurgunun musallat diline birimlerini, bağdaşıklık düğümlerini, gerçekliğe girişini veren kişidir.

Yazar, kurgu eserlerindeki duyumları ve duyguları okuyucunun hissetmesini sağlar.

55. Örnek, yalnızca en ufak bir ihlalin ölüm riski taşıdığı bilincini artırarak aranmadı. cezalandırılmalı, ancak iktidarın üzerine düşen güç gösterisiyle bir terör etkisi yaratarak. suçlu.

Bu alıntı hakkında konuşuyor İhlal edilen kurallar sadece cezalandırılmakla kalmaz, onları çiğneme düşüncesi korkuya neden olur..

56. Gücün olduğu yerde direniş vardır

Foucault, karşıt güçler arasında bir diyalektik kurar.

57. Ben peygamber değilim, benim işim daha önce sadece duvarların olduğu yerde pencereler yapmak.

Vahyedilmiş bir gerçek yoktur, ancak şu anda var olan belirtiler vardır.

58. Belki de bugün amaç ne olduğumuzu keşfetmek değil, onu reddetmektir.

Bu filozof, kendi imajımızla olan sorunlu ilişkimizden bahsediyor.

59. Özgürlükleri keşfeden Aydınlanma, disiplini de icat etti.

Yeni kurtuluş biçimleri beraberinde getiriyor diğer kontrol alternatifleri.

60. Bana kim olduğumu sorma ve ya da hep aynı kalmamı isteme

İnsanlar sürekli bir değişim akışıdır.

61. Birey gücün ürünüdür

Güçlerin çarpışması, bir varlığın nerede başladığını ve diğerinin nerede başladığını tanımlar.

62. Psikiyatrinin dili, aklın delilik üzerine bir monologudur.

Foucault'nun rasyonalite kullanımını eleştiren ifadelerinden biri gerçeğin dairesel açıklaması.

63. Hıristiyan teolojisinin temsil ettiği ruhun aksine, ruh günahtan doğmaz ve cezaya tabidir, ancak ceza ve denetim mekanizmalarından doğar.

Öznellikler tehlikenin farkındalığıyla ortaya çıkar.

64. Sanırım tam olarak ne olduğumu bilmeye gerek yok

Foucault özcülükleri reddetti.

65. Cezalandırmanın şanı yoktur

Ceza sadece araçsal bir işlev görür.

66. İletmek istediğim şey, her şeyin kötü olduğu değil, her şeyin tehlikeli olduğudur.

Bu filozof değer yargılarından sıyrılıyor güç dinamikleri onun açıklamaları.

67. Adam yeni bir icat ve kaybolma tarihi yakın olabilir.

Kendimizi tarihte küçük bilmek, gerçeklik vizyonumuzu görelileştirmek için gereklidir.

68. Zorunlu nesneleştirme çağına giriyoruz

Yeni yaşam biçimleri, her şeyi piyasada bulunan bir nesne olarak ele almamıza neden oluyor.

69. Nasıl bittiğini bilmediğimiz sürece oyun buna değecek.

Belirsizlik projelere anlam katar.

70. Güç ve zevk iptal edilmez; takip edilirler ve yeniden etkinleştirilirler

Her iki unsur da bir simbiyoz oluşturur.

71. Her şey tehlikeli, hiçbir şey masum değil

Fuocault için gerçeklik, öngörülemeyen kenarlarla doludur.

72. Kısacası güç, sahip olunduğundan daha fazla kullanılır.

Güç bir nesne değil, ilişkisel bir dinamiktir.

73. İnsanların yargılamaktan ne kadar hoşlandıkları büyüleyici

Proje korkuları ve güvensizlik Toplumda yaşamda bir sabittir.

74. Zenginlik açısından bakıldığında, ihtiyaç, rahatlık ve zevk arasında bir ayrım yoktur.

İyi yaşam koşullarında esenlik, konforlu bir birim oluşturur.

75. Söylem hayat değildir; onların zamanı senin değil

Olanlarla ilgili açıklamalar, gerçeklikten farklı bir mantığın parçasıdır.